Wo sind die Reliquien der Buddhas im Land? Versteckte Reliquien

Im Zusammenhang mit ausländischen Reliquienausstellungen, die insbesondere die Aufmerksamkeit von Buddhisten und der Öffentlichkeit auf sich ziehen, stellt sich auch die Frage: Wo befinden sich die Reliquien von Buddhas und Bodhisattvas im Land? Es scheint, dass die unschätzbar wertvollen Reliquienkästen im Land immer noch „versteckt“ und nur Forschern bekannt sind.

Reliktkarte der „Seele“ von Tran Nhan Tong

Bei einer Ausgrabung der Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften (VNU -Hanoi ) in der Ngoa Van-Einsiedelei (Stadt Dong Trieu, Quang Ninh) im Jahr 2017 wurde eine heilige Reliquie freigelegt. In der Nähe des Tam Bao-Tempels fanden Archäologen eine Schatulle. „Auf der Oberfläche der Schatulle finden sich Stoffspuren und kreuzförmige Bänder. Das deutet darauf hin, dass die Schatulle in einen Stoffbeutel eingewickelt war, der außen mit einem Band verschlossen war“, sagte Dr. Nguyen Van Anh, der für die Ausgrabung verantwortlich war.

Die Reliquienkiste von Kaiser Tran Nhan Tong bei ihrer ersten Ausgrabung.

FOTO: BEREITGESTELLT VON DR. NGUYEN VAN ANH

Da Wissenschaftler und Manager die Möglichkeit in Betracht zogen, dass es sich um eine Kiste mit den Reliquien von Kaiser Tran Nhan Tong handelte, beschlossen sie, sie nicht zu öffnen, sondern sie mithilfe von Röntgenstrahlen zu untersuchen, um ihre Heiligkeit zu gewährleisten. Die Röntgenaufnahmen zeigten, dass die Kiste eine zweischichtige Struktur aufwies, also eine Kiste in einer Kiste.

„In der Schachtel befinden sich ein stabförmiges und ein rundes Objekt, die der Oberfläche eines Backenzahns ähneln. Vergleicht man Form und Struktur dieser Schachtel, erkennt man, dass sie große Ähnlichkeit mit den Reliquienschachteln aufweist, die in buddhistischen Türmen in China und Vietnam entdeckt wurden. Der wichtigste Unterschied zwischen dieser Reliquie und den entdeckten Reliquienschachteln besteht darin, dass sie keine dekorativen Muster aufweist“, sagte Dr. Nguyen Van Anh.

Nach Untersuchungen von Dr. Nguyen Van Anh weist die Kiste viele Ähnlichkeiten mit den Aufzeichnungen auf, die besagen, dass Kaiser Tran Nhan Tongs Schüler Phap Loa nach seinem Tod eine Einäscherung organisierte und mehrere tausend Reliquien sammelte. Einige davon wurden anschließend in Nguyen Van zurückgelassen, um dort eine Stupa, auch bekannt als Kaiser-Buddha-Turm, zu errichten. Andere wurden nach Thang Long und dann von Thang Long nach Thai Binh gebracht ...

Dr. Van Anh fügte hinzu, dass die „Karte“ der Buddha-Reliquien laut Forschung acht Standorte umfasst. Dong Trieu, Heimat der Tran-Dynastie und Zentrum der Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte, beherbergt vier Standorte, an denen Buddha-Reliquien aufbewahrt werden. Laut Dr. Van Anh ändert die Entdeckung der Kiste mit den Reliquien nichts an der Karte, sondern bestätigt die Funde, die sich daraus ergeben.

Die Reliquienkiste im Nhan-Turm wird derzeit im Nghe An-Museum aufbewahrt.

FOTO: DR. PHAM LE HUY

Röntgenbild der Kiste mit den Reliquien von König Tran Nhan Tong

FOTO: BEREITGESTELLT VON DR. NGUYEN VAN ANH

Auf die Frage, ob man mit hundertprozentiger Sicherheit davon ausgehen könne, dass es sich um Reliquien von Kaiser Tran Nhan Tong handele, sagte Dr. Nguyen Van Anh: „Wenn wir sagen müssten, ob es irgendetwas gibt, das direkt bestätigen könnte, ob es sich hierbei um Reliquien von Kaiser Tran Nhan Tong handelt oder nicht, dann können wir hier nur das Ausschlussverfahren anwenden.“

Die Reliquienkiste befindet sich derzeit im Turm von Ngoa Van Yen Tu. Obwohl im Zuge der Forschung Beschreibungen und Röntgenaufnahmen erstellt wurden, könnte die Platzierung im Turm die Erstellung einer Schatzakte erschweren. „Die Kiste befindet sich jetzt im Turm, daher ist es schwierig, eine Schatzakte zu erstellen. Normalerweise möchte man mit sichtbaren Artefakten einen Nationalschatz schaffen“, sagte Dr. Van Anh.

Da die ausschließenden Spekulationen zu dem Schluss kommen, dass es sich um eine Reliquie von Kaiser Tran Nhan Tong handelt, könnte die Erstellung eines nationalen Schatzdossiers schwierig werden. „Wenn Zweifel bestehen, dass es sich nicht um eine Reliquie von Kaiser Buddha handelt, wird es schwierig. Die Einzigartigkeit und der historische und kulturelle Wert werden dann schwer zu beurteilen sein. Wenn die Archäologen die Argumente für richtig halten, handelt es sich tatsächlich um einen nationalen Schatz. Wenn nicht, ist das Kernproblem nicht gelöst“, sagte Dr. Van Anh.

Nationalschätze im Nhan-Turm

Mit der Entdeckung der Buddha-Reliquienschatulle endete die lange Zeit, in der Buddha-Reliquien im Nhan-Turm (Nghe An) als „die einzige jemals in Vietnam gefundene Reliquienschatulle“ galten. Die 1985 entdeckte Reliquienschatulle wurde 2017 als Nationalschatz anerkannt.

Nationaler Schatz Die mit den Reliquien und Stupas beschriftete Stele dokumentiert, dass Kaiser Wen von Sui an vielen Orten, darunter auch in Giao Chau, Reliquien verteilte und Stupas errichtete.

FOTO: DR. PHAM LE HUY

Die Reliquienschatulle Buddhas im Nhan-Turm stammt vermutlich aus dem 7. bis 8. Jahrhundert (Tang-Dynastie, China). Sie basiert auf einem während der Tang-Dynastie hergestellten Ziegelstein mit der Inschrift „Zhengguan Luc Nien“. Aus den Schatzaufzeichnungen geht hervor, dass sich auf dem Deckel der Schatulle ein dekoratives Band mit einem sechsblättrigen, runden Chrysanthemenmuster befindet; um den Korpus der Schatulle herum sind stilisierte Lotosblüten angebracht. Etwa ein Drittel des Inneren besteht aus Asche. Auf der Oberfläche dieser Ascheschicht befinden sich zwei undurchsichtige, weiße Halbkreise, durchsichtig und dünn wie Eierschalen – die Reliquien.

Der Ursprung der Reliquien Buddhas liegt vermutlich jedoch in der Reliquienverteilung durch die Sui-Dynastie. Laut Dr. Pham Le Huy (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften, Vietnam National University, Hanoi) verteilte Kaiser Yang Jian von Sui zwischen 601 und 604 dreimal Reliquien und organisierte den Bau von Stupas zur Aufbewahrung von Reliquien in über 100 Präfekturen. Laut Dr. Huy war dies Teil der buddhistischen Wiederbelebungspolitik des Gründers der Sui-Dynastie und auch eine Gelegenheit zur Grenzziehung. Dies hatte auch Auswirkungen auf den vietnamesischen Buddhismus, denn unter den über 100 Präfekturen und Bezirken, die von der Sui-Dynastie zur Verteilung von Reliquien ausgewählt wurden, befanden sich auch die Präfekturen Giao, Phong, Truong, Hoan, Ai ... in Vietnam, die unter der Kontrolle der Regierung der frühen Ly-Dynastie standen.

Auch die Technik zur Herstellung der Schatulle ist sehr „reliquienähnlich“, wie Forscher bewerten: „Die Schatulle wurde von einem Goldschmied im Kaltprägeverfahren hergestellt, sehr ähnlich der lackierten Reliquienschatulle, die in Burma gefunden wurde und auf das 8.-9. Jahrhundert n. Chr. datiert wird.“

Es ist erwähnenswert, dass diese Reliquientruhe unterschiedliche Ansichten über die Bestattungs- und Einäscherungsbräuche des Buddhismus vor 1.400 Jahren hervorgerufen hat. Laut Professor Ha Van Tan erinnert die Art und Weise, Reliquien im Nhan-Turm zu begraben, an den Brauch, die Toten in aus Baumstämmen geschnitzten Särgen während der Dong-Son-Kultur in Vietnam zu bestatten. Reliquientürme gelten noch heute als Grabtürme und nicht als Gedenktürme. Gibt es hier eine Verschmelzung von Buddhismus und alten indigenen Traditionen?

Dr. Pham Le Huys Forschung basiert auf den Untersuchungen des japanischen Experten Kosugi Yasuo. Diese legen nahe, dass seit der Zeit der Sechs Dynastien in China beim Bau eines buddhistischen Turms häufig eine kleine Holzsäule in der Mitte aufgestellt wurde, um den Standort des Turms zu markieren, genannt „da sat“. Diese Bauweise hielt bis in die Sui-Tang-Dynastien an. Dr. Huy geht davon aus, dass die „da sat“-Bauweise ab 601 nach Giao Chau überliefert wurde. Der ausgehöhlte Baumstamm, der an der Fundstätte Nhan Thap gefunden wurde, ist wahrscheinlich ebenfalls eine Form des „da sat“ des Reliquienturms und hat kaum etwas mit der Dong-Son-Kultur zu tun. (Fortsetzung)

Quelle: https://thanhnien.vn/xa-loi-cua-nhung-vi-phat-trong-nuoc-o-dau-xa-loi-an-minh-185250608225257333.htm