Das „Bruder“-Fieber und Oberleutnant Le Hoang Hiep: Verändert sich die vietnamesische Fankultur?

Wenn oberflächliche Emotionen tiefe Werte ersetzen

Die Parade zum 50. Jahrestag der Wiedervereinigung des Landes in Ho-Chi-Minh-Stadt schuf ein beispielloses kulturelles Phänomen: Soldaten wurden wie Stars der Unterhaltungsbranche verehrt. Ein dreisekündiger Clip, der Oberleutnant Le Hoang Hiep in seiner Uniform beim Aussteigen aus dem Auto zeigte, machte ihn in den Herzen Tausender junger Menschen, vor allem Frauen, zu einem Idol. Obwohl er nur Soldat ist, erzielen Informationen über ihn Millionen von Interaktionen auf verschiedenen Plattformen.

Medienexperte Nguyen Ngoc Long erklärte gegenüber VietNamNet: „Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Soldat im Zeitalter der sozialen Medien plötzlich zum Idol wird. Alltägliche, authentische Momente mit symbolischer Bedeutung, wie Bilder von Soldaten, Ärzten, Lehrern usw., verbreiten sich mitunter rasant und berühren die Herzen der Menschen. Die Anziehungskraft von Oberleutnant Le Hoang Hiep beruht auf seinem würdevollen, eleganten Auftreten, kombiniert mit dem feierlichen Rahmen, der Uniform und dem Überraschungsmoment. Das ist das Erfolgsrezept für einen viralen Effekt.“

Es muss die Rolle und die soziale Stellung der betroffenen Person berücksichtigt werden. Leutnant Le Hoang Hiep ist Soldat einer Einheit mit besonderer Disziplin, besonderen Prinzipien und hohen Verantwortlichkeiten. Gejagt, umzingelt, ständig online angeprangert und sogar im realen Leben verfolgt zu werden, beeinträchtigt nicht nur seine Privatsphäre, sondern kann auch das Ansehen der Organisation negativ beeinflussen und ihn an der Erfüllung seiner Pflichten hindern.

Hunderte Fans drängten sich, um Oberleutnant Le Hoang Hiep zu treffen. Foto: VietNamNet

Bewunderung, die Grenzen überschreitet, in die Privatsphäre eindringt und das Leben und die Arbeit erschwert – insbesondere im militärischen Umfeld –, ist kein Ausdruck von Zuneigung mehr. Sie ist vielmehr eine Manifestation subtiler Gewalt im Konsum von Bildern, eine Form von Fanatismus, die sich als Bewunderung tarnt.

Dieses Phänomen zeigt, dass der Einfluss sozialer Netzwerke auf das öffentliche Image längst über die Unterhaltungsbranche hinausreicht. Noch besorgniserregender ist der Mangel an Standards im Umgang mit diesem Image seitens eines Teils der jungen Öffentlichkeit. Bewunderung basiert oft auf oberflächlichen Gründen (Aussehen, virale Videos, schöne Momente), es fehlt ihr an Tiefe (Hintergrund, Lebensweg, wahre Werte des Idols) und sie kennt keine Grenzen (Bewunderung geht einher mit Verfolgung, Angriffen auf das Privatleben und auf Andersdenkende).

Wenn eine Person, die in Militäruniform durch ihr gutes Aussehen auffällt, bekannter wird als jemand, der still und leise gemeinnützige Arbeit leistet, ist es an der Zeit, dass die Gesellschaft ihre Definition von „idealem Vorbild“ überdenkt.

Dieses Phänomen stellt auch die Medien und Social-Media-Plattformen vor eine Herausforderung: verantwortungsvoll zu berichten, den Massenhype nicht noch weiter anzuheizen und gleichzeitig die Nutzer, insbesondere junge Menschen, darüber aufzuklären , wie man jemanden richtig bewundert.

HIEUTHUHAI gehört zu den jungen Gesichtern, die von vielen weiblichen Fans bewundert werden. Foto: FBNV

Das Risiko eines Ungleichgewichts in der Unterhaltungsindustrie

Neben dem Phänomen um Oberleutnant Le Hoang Hiep hat die Idolkultur in Vietnam in den letzten Jahren eine deutliche Maskulinisierung erfahren. Der auffälligste Unterschied zeigt sich im kommerziellen Erfolg. Die Konzertreihe „Anh trai say hi“ erzielte mit sechs Shows und über 100.000 Zuschauern beeindruckende Ergebnisse. Der Produzent von „Anh trai vu ngan truc gai“ bestätigte Einnahmen von über 340 Milliarden VND. Als der Ticketverkauf für das zweite Konzert in Hanoi Ende 2024 startete, brach das System aufgrund des großen Andrangs zusammen.

Im Gegensatz dazu soll das Konzert „Sister Dep Dap Gio “ in Ho-Chi-Minh-Stadt im April 2024 weniger Aufsehen erregen. Der Ticketverkauf verläuft schleppend, und viele Ticketkategorien sind auch nach drei Tagen noch ausverkauft. Der Produzent von „Anh trai qua ngan cong gai “ erzielte einen 10,7-mal höheren Gewinn nach Steuern als im dritten Quartal 2023 – dem Produktionszeitraum von „Sister Dep Dap Gio“ .

Laut Socialite gehören zu den Top 10 der Social-Media-Influencer im April 2025 sechs männliche Künstler (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), keine einzige Künstlerin. Laut Vietnam Chart sind neun der zehn erfolgreichsten einheimischen Künstler des Jahres 2024 männlich (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Hunderte Fans warteten seit spät in der Nacht vor dem Konzert vor dem My-Dinh-Stadion und trotzten dem strömenden Regen, um das „Anh Trai Say Hi“-Konzert in Hanoi zu sehen. Die Fangemeinden der beiden „Brüder“ investierten in Imbisswagen, LED-Leinwände bei Veranstaltungen und organisierten Feiern und Geburtstagsfeiern. Zuletzt wurde die 19-jährige Anh Sang AZA wegen eines Witzes über den Song „Trinh“ ihres älteren Kollegen Hieuthuhai heftig kritisiert.

Das Areal des FC „Brüder“ wird sorgfältig gestaltet.

Fans sind bereit, viel Geld für ihre Idole auszugeben.

Herr Nguyen Ngoc Long kommentierte: „Die offensichtliche Maskulinisierung der Idolkultur in Vietnam lässt sich aus medialer Sicht erklären. Erstens verändert sich die Art und Weise, wie öffentliche Images aufgebaut werden. Managementagenturen und Medienteams investieren heute massiv in die Imagepflege männlicher Idole: Aussehen, Hintergrundgeschichten, nahbare Persönlichkeiten, inspirierende Ideale (wenn auch manchmal sorgfältig inszeniert). Dadurch binden sich Fans, insbesondere weibliche, leicht und langfristig an ihre Idole und entwickeln eine Art Schutzinstinkt.“

Gleichzeitig sind Künstlerinnen manchmal durch Geschlechterstereotype eingeschränkt, wie etwa die Pflicht, schön, aber nicht „zu sexy“ zu sein, stark, aber nicht „die Männer überwältigend“... daher ist es schwierig, ein vollständiges Image zu entwickeln, und sie werden leicht kritisiert.

Digitale Medien schaffen die Voraussetzungen für eine stärkere Emotionalisierung der Beziehung zu Idolen. Soziale Medien ermutigen Künstler zur direkten Interaktion, wodurch sich Fans ihren Idolen vertraut und exklusiv fühlen. Bei männlichen Idolen führt dies oft zu tieferen emotionalen Reaktionen wie: „Er ist sanft, verletzlich, ich möchte ihn beschützen.“ Weibliche Idole hingegen werden selten in die Lage versetzt, „Schutz zu benötigen“, was aber genau den Kern der modernen Fankultur ausmacht.

Für männliche Künstler-Fangemeinden ist dies eine Form der Selbstidentifikation innerhalb der Community. Für viele junge Menschen wird die Zugehörigkeit zu einer Fangemeinde und die Teilnahme an Aktivitäten zum Schutz und zur Unterstützung ihrer Idole Teil ihrer persönlichen Identität. Dadurch entsteht zwischen Fans und Idolen eine Form sozialer Bindung, in der Loyalität mitunter durch Konfrontation mit anderen Fangruppen zum Ausdruck kommt.

Herr Long ist außerdem der Ansicht, dass Kommunikationsstrategien, Unterhaltungsprodukte, Drehbücher usw. allesamt auf die Bedürfnisse der Fans männlicher Idole zugeschnitten werden: „Dies kann zwar kurzfristig zu höheren Einnahmen und vielen Erfolgen führen, birgt aber langfristig auch das Risiko, das Kräfteverhältnis unter den Künstlern zu verschieben, Druck auf Künstlerinnen auszuüben und die Vielfalt auf dem Markt einzuschränken. Wenn der Hype sich nur auf ein Geschlecht oder eine bestimmte Bildgruppe konzentriert, läuft die Unterhaltungsindustrie Gefahr, eintönig und einseitig zu werden und sich eher von Algorithmen als von Kunst bestimmen zu lassen.“

Langfristig benötigt die Unterhaltungsindustrie eine ausgewogene Strategie, die nicht darauf abzielt, weibliche Idole zu „erhöhen“, sondern die Bewertungsmaßstäbe neu zu definieren – anhand von Talent, künstlerischer Tiefe und menschlichen Werten statt anhand von Fanbasis und Schönheit. Auch die Medien spielen eine wichtige Rolle bei der Neugestaltung der öffentlichen Kriterien für die „Verdientheit von Idolisierung“.