En aquel entonces, había leído algunos documentos de archivo sobre Le Thanh Y, el padre del profesor Khoi, pero no había leído ninguno de sus libros. Solo sabía brevemente que era un famoso profesor vietnamita en Francia, como el Sr. Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan...
Al entrar en su sala, no me sorprendió, pero me sentí familiar por el "desorden de conocimientos". Los profesores franceses y vietnamitas en París que visité tenían salas llenas de libros.
La habitación era grande pero estrecha debido a los libros, estatuas y antigüedades, sin mencionar las pinturas que cubrían las paredes.
Lo que inmediatamente me calentó el corazón fue la amabilidad y delicadeza de mi tía y la sencillez, frugalidad y cierta reserva del profesor Le Thanh Khoi.
Eso me bastó para volver a visitar a mis abuelos con más frecuencia en los meses siguientes, y cada vez mi tía me invitaba a fruta, mermelada y pasteles.
Comencé a leer sus libros sobre la historia vietnamita: Vietnam, historia y civilización (1955), Historia de Vietnam desde sus inicios hasta 1858 (1982), Historia y antología de la literatura vietnamita desde sus inicios hasta nuestros días (2008).
En ese momento, tenía muchas lagunas de conocimiento, así que simplemente hacía preguntas, y ya fuera una pregunta relacionada con un campo específico como la educación o la cultura, su respuesta siempre se ampliaba a la historia, la política , la filosofía, la religión o el arte.
Recuerdo las palabras del historiador Charles Fourniau: «Le Thanh Khoi no es solo un historiador en sentido estricto. Tiene la visión de Vietnam de un etnólogo, lingüista, traductor, de un erudito confuciano en el sentido más noble de la palabra en el antiguo Vietnam».
En aquel entonces, para mí, era un historiador profundo. La comparación y el contraste eran su constante forma de pensar. Pero dos años después, comprendí por qué tenía esa forma particular de pensar.
Fue entonces cuando decidí hacer mi doctorado en educación en la Universidad París Descartes (ahora Paris Cité).
Comentó el esquema de mi tesis, haciéndome preguntas que tuve que investigar por mi cuenta. El bolígrafo rojo que usaba para corregir o marcar ideas en el esquema aún estaba afilado.
Él seguía diciendo: "Deberías buscar otros profesores porque estoy jubilado desde hace demasiado tiempo y ya no estoy al día con los nuevos tiempos".
Pero diez años después, en 2014, los expertos franceses volvieron a buscarlo como consejero "supremo" para la conferencia internacional sobre los sistemas educativos de los dos continentes, Asia y Europa, organizada por France Éducation International.
En particular, fue uno de los pioneros en la enseñanza e investigación de las tres subdisciplinas de educación comparada, economía de la educación y planificación de la educación.
Su carrera de investigación y consultoría despegó junto con el desarrollo de los estudios educativos, el ascenso de la economía francesa durante las "Tres Décadas Gloriosas" y el papel destacado de los intelectuales de izquierda franceses en el período de posguerra.
Es consultor y luego asesor senior de numerosos organismos internacionales como la UNESCO, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, la Organización Internacional del Trabajo… durante muchas décadas, ha investigado y trabajado en más de 40 países en 4 continentes: África, Europa, Asia y América.
Como intelectual de izquierda, como él mismo admitió una vez: "Descubrí el marxismo en Francia a principios de los años 1950", fue secretario general del Third World Journal e hizo grandes contribuciones al campo de la investigación sobre el desarrollo en Francia.
Fue uno de los actores clave de la cuna de la investigación y el desarrollo de los años 1960 y 1970, que formó consultores educativos internacionales tanto para Francia como para Europa.
El mundo después de la Segunda Guerra Mundial entró en recuperación económica, desarrollo educativo y laboral pero tuvo que enfrentar el proceso de descolonización, crecimiento poblacional y reestructuración.
A mediados de la década de 1950, el concepto de "Tercer Mundo" pareció referirse a países de lento desarrollo o en desarrollo o a países que acababan de escapar del dominio colonial en los continentes de Asia, África y América Latina.
Ese momento y lugar favorables, combinados con el bagaje multilingüe y multicultural, junto con los conocimientos, las calificaciones y la experiencia profesional de un asiático viviendo en Europa, ayudaron a Le Thanh Khoi a nadar libremente en el gran océano.
A medida que me convertí en estudiante de doctorado en la Universidad Paris Descartes, tomé cada vez más conciencia de su monumental carrera y del legado que dejó para el campo, la escuela y la facultad.
Muchos de mis profesores fueron alumnos suyos o jóvenes colegas. Comentábamos su trabajo en seminarios.
A través de estas publicaciones, llevó a cabo un proyecto a gran escala: teorizar sobre la educación a nivel humano. La educación fue referenciada por él a lo largo de la historia de la humanidad, en los movimientos contemporáneos.
Utilizando métodos interdisciplinarios y transculturales, demuestra el papel fundamental y la importancia de la educación para la dinámica endógena de una civilización.
Por eso Pierre-Louis Gauthier, profesor e inspector general de educación, dijo de él: «La carrera de un gran caballero, a la vez testigo y agente de la educación de su tiempo, en la órbita del planeta Tierra».
Ahora, me siento muy afortunado de ser su descendiente en el aspecto académico.
Diez años después, me convertí en consultor educativo y profesor en el mismo departamento que él en la Universidad París Descartes. Después de muchas décadas, mi tío y yo aún nos reunimos de vez en cuando para charlar mientras disfrutamos de pasteles y té preparados con cariño por mi tía.
En esa época, comencé a descubrir más sobre el artista, su alma poética. Deseo de belleza (2000) es un ensayo estético comparativo.
El autor Nguyen Thuy Phuong (en el medio) y el profesor Le Thanh Khoi y su esposa.
A partir de objetos de arte de muchas culturas que él mismo fotografió o coleccionó, analizó las características únicas de las líneas, la composición, el color y la forma, que contenían sus propios significados, luego generalizó la uniformidad y diversidad en la creación artística humana y definió estándares universales de belleza.
Viaje a las culturas vietnamitas (2001) o Unos pasos en Yunnan (2005) es una excursión para explorar la vida espiritual y material de una tierra que ocupa una posición importante en la historia de las culturas del sudeste asiático a través de la narrativa de un erudito con un profundo conocimiento de la civilización sinizada y una visión integral de la civilización mundial.
Block of Love (1959) o Cigüeñas volando sobre los arrozales, canciones populares y poesía clásica vietnamita (1995) ayudan a los lectores a descubrir un estilo de escritura lírica, un estilo narrativo refinado y un alma poética.
En esa época, mis conocimientos eran un poco más amplios y comprendí mejor la conducta de los intelectuales vietnamitas que viajaron al extranjero en el siglo XX. Empecé a hablar con él sobre algunos momentos importantes de su vida.
Después de Dien Bien Phu, recibió una invitación para regresar a Vietnam y contribuir al país, pero decidió quedarse en Francia. Cada vez que mencionaba la política, solo decía que la patria es la gente y la cultura, eso es lo que existe y perdura para siempre. En mi opinión, es un esteta lírico, profundamente apegado a su patria.
En esa habitación llena de conocimiento, me escuchó hablar de las alegrías y las tristezas de la vida, de las decepciones del trabajo. Y al salir de allí, mis preocupaciones parecieron desaparecer; en mi cabeza surgió la canción "Canción de cuna, por favor...".
En su juventud, estudió griego y latín, una de las raíces de la civilización occidental en el Lejano Oriente. En su juventud, estudió chino, las raíces de la civilización china en Europa Occidental.
Ese acto parecía predestinado, pues para él, explorar el mundo era también un proceso de intercambio continuo entre Oriente y Occidente. Su carrera, a través del tiempo y las fronteras, fue un viaje para aprender sobre sí mismo y comprender a los demás.
Su vida es un testimonio de la presencia de Occidente en Oriente a través de la influencia, el préstamo, el aprendizaje y el apoyo mutuo.
Nos ayuda a comprender las especificidades de cada cultura, embelleciéndolas e integrándolas en la universalidad de todas las culturas, como un mensaje de que las personas y las culturas son a la vez diferentes y cercanas, porque esa es la naturaleza de la humanidad.
Ese sabio y profundo erudito asiático es, a mi juicio, también un humanista europeo occidental, un personaje gemelo de la Ilustración y del materialismo dialéctico.
En el momento en que una personalidad y un erudito de gran calado como el profesor Le Thanh Khoi deja este mundo, conmovidos y con profundo respeto, no podemos sino citar las siguientes palabras suyas, que publicamos al frente de la conferencia sobre educación asiática organizada por la revista internacional de educación Sèvres en 2014.
Su asesoramiento conceptual y su asistencia al congreso nos trajeron un gran honor:
"[Nada es más valioso que] explorar otras culturas, otras formas de pensar y comportarse para comprender mejor la propia cultura y comprenderse mejor a uno mismo.
Por lo tanto, la teorización de la educación es una parte indispensable y primera del pensamiento: se trata de cuestionar el concepto, la forma, el papel y el impacto de la educación, no en el marco de un tipo de sociedad que se considere "universal", sino desde la perspectiva de diferentes lógicas y diferentes sistemas de valores, expresando la relatividad de las relaciones humanas" (Le Thanh Khoi, Educación: culturas y sociedades, Publications de la Sorbonne, París, 1991, p. 21).
Este destacado pedagogo comparativo dejó un legado monumental, un auténtico modelo para la pedagogía en Francia y en todo el mundo.
Jean-Marie De Ketele (profesor emérito de la Universidad Católica de Lovaina) y Marie-José Sanselme, redactora jefe de la revista internacional de educación Sèvres.
Contenido: NGUYEN THUY PHUONG (consultor educativo, investigador de la Universidad de Ginebra, director de relaciones externas - Instituto Internacional Modus Operandi)
Diseño: VO TAN
Tuoitre.vn
Fuente: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm
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