El folclore de Hue cuenta que, durante el reinado del rey Thieu Tri, durante un viaje río arriba por el río Huong para presenciar la construcción de su tumba, una de las concubinas dejó caer accidentalmente una escupidera de oro en el profundo abismo frente al templo Ngoc Tran. Temiendo el castigo, las concubinas le rogaron al rey que rezara a la diosa Thien YA Na. Con cierta ironía, el rey se paró en la proa del barco para rezar y, curiosamente, la escupidera flotó lentamente a la superficie del agua como testimonio del milagro. Presenciando esto, el rey prometió reparar el templo, pero falleció antes de cumplir su promesa.
Situado en la cima de la montaña Ngoc Tran, una montaña con forma redonda como un cuenco invertido junto al río Huong, el templo Hon Chen/Hue Nam es un pequeño templo que rinde culto a la diosa de la montaña Ngoc Tran, la diosa que gobierna y protege a los residentes de toda el área de Ngoc Tran y sus alrededores.
Durante el reinado de los primeros reyes Nguyen, al igual que muchos otros templos de diosas ubicados en las peligrosas curvas del río Huong, Ngoc Tran Son Tu era de escala modesta y aún no había sido incluido en los rituales de la monarquía.
El esplendor actual del Templo de Hue Nam se originó bajo el reinado del rey Dong Khanh, quien dedicó toda su vida a la Diosa Madre y se autoproclamó el séptimo santo de los siete santos que veneraban a la Diosa Madre, con la siguiente escritura real: «…la montaña de hadas Linh Son es eternamente hermosa, con la forma de un león bebiendo agua de río, un lugar verdaderamente de belleza divina. Ese templo, gracias a su energía espiritual, salva y ayuda a la gente; otorga bendiciones a miles, ayuda a la gente a proteger el país; por lo tanto, el templo fue renombrado Templo de Hue Nam para expresar la gratitud del país, una parte entre un millón de partes».
Después del reinado del rey Dong Khanh, el templo Hon Chen/Hue Nam aún conserva su apariencia original hasta el día de hoy con el estilo típico de Hue de bambú superpuesto y adoquines, techo de tejas vidriadas, cumbreras y aleros con incrustaciones de porcelana y motivos de fénix en relieve, como una identificación de este lugar como un templo para adorar a la diosa.
El séptimo mes es el aniversario de la muerte del Padre, el tercer mes es el aniversario de la muerte de la Madre. Según lo programado, el aniversario de la Santa Madre, en el séptimo mes lunar de cada año, coincide también con el festival de la procesión de la Diosa Madre en el Templo de Hue Nam. Decenas de miles de seguidores de todo el país se reúnen bajo la montaña Huong Uyen, en barcas construidas con dos embarcaciones de estilo Hue. Colgaban luces, decoraban flores, erguían altares, preparaban ofrendas y trajes para los médiums... para vivir plenamente durante tres días como médiums al servicio de la Santa.
Después de que tuvo lugar la ceremonia principal en el templo de Hue Nam, los discípulos realizaron el ritual de bienvenida a la Santa Madre en la aldea de Hai Cat, una aldea ubicada al lado del templo de Hue Nam, donde muchas generaciones de personas han reconocido a la Santa Madre Thien YA como el dios tutelar de la aldea.
Al son de la melodiosa música Chau Van, la Madre fue llevada en una placa preparada con una procesión de los Cuatro Palacios, los Supervisores, los Supervisores del Reino Superior, los Enviados Reales que abrieron el camino y capas y capas de placas del Phos. Al llegar a la aldea de Hai Cat, la estatua de la Santa Madre fue llevada a la casa comunal. Allí, la Madre disfrutó de una noche entera con la gente, recibiendo las ofrendas que le ofrecieron durante el Festival de Otoño de la aldea, reconfortándola, bendiciéndola y aliviando todos sus sentimientos ocultos a través de médiums y oráculos, para que a la mañana siguiente regresara al templo de Hue Nam.
En la noche en que la Santa Madre celebró con los niños de la aldea de Hai Cat, los asistentes le dieron la bienvenida a través de las estatuas de bronce de Ton Ong, Duc Ba, las Damas, los Niños... en los barcos amarrados frente a la casa comunal. En un eje espacial invisible definido por los dos cielos de Thuong Thien, Thien, y debajo de este, Thuong Ngan, Thuy Phu, por todas partes había santos representativos que descendían para felicitar a la Madre.
Una imagen vívida y colorida con personas sosteniendo linternas, abanicos, remando en barcas, danzando con espadas, ofreciendo incienso… reunidas alrededor de la Madre, como un gesto para realzar la solemnidad del día en que la Madre regresa a su pueblo. Al mismo tiempo, el equipo de médiums atiende a los médiums espiritistas ofreciendo toallas, sirviendo vino, encendiendo tabaco, preparando betel… con todo el corazón, como una forma de expresar su acuerdo, compartiendo y recibiendo las bendiciones de Dios, junto con los discípulos y peregrinos.
Revista Heritage
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