La base autorreguladora de la vida cultural vietnamita

VHO - Se puede observar que la cultura en general y la cultura vietnamita en particular cambian con frecuencia, de manera continua e incesante, pero dentro de ese cambio, siempre hay elementos estables y consistentes que crean las características y la identidad de la cultura, profundizando así la identidad de toda la nación.

La función reguladora de la cultura en el movimiento y desarrollo de la sociedad moderna: Identificando la cultura en el pensamiento de Ho Chi Minh

La función reguladora de la cultura en el movimiento y desarrollo de la sociedad moderna: Lección 1 - Identificar la cultura desde su fundación hasta su capacidad reguladora

A partir de ahí, reconocemos la estructura cultural con sus características, que son la conexión e interpenetración de la estructura superficial y la estructura profunda de la cultura.

Casa comunal de pueblo: un símbolo cultural en la vida vietnamita

  Variación de la superficie y durabilidad de la profundidad

La estructura superficial se compone de todas las creaciones culturales específicas que ocurren a diario, generando una infinidad de productos culturales de todas sus formas y géneros. La estructura profunda es lo que se asienta en el flujo cultural, dejando huella en la percepción y recepción de las personas.

Una simple comparación: la cultura es como un río que fluye eternamente, pero en su seno hay un fértil aluvión. O, en términos cotidianos, la estructura superficial es lo que vemos, oímos, tocamos, leemos... (como un festival, una pieza musical, una estatua, una obra literaria...).

La estructura profunda es lo que percibimos y sentimos. En términos lingüísticos y filosóficos, la estructura superficial es lo que se expresa , la estructura profunda es lo que se expresa . Esto significa que lo que se expresa es lo externamente aparente (lo obvio) y lo que se expresa está en el espíritu, la conciencia (lo secreto) y es menos variable.

Así, la estructura profunda se oculta en la estructura superficial, y a la vez, esta puede revelarse en muchas estructuras superficiales diferentes. Si observamos el movimiento dialéctico de la cultura, la estructura superficial es el elemento dinámico de la cultura (es decir, la vida cultural específica, diversa, rica y en constante cambio de una comunidad o nación).

La estructura profunda es la parte oculta de la estructura superficial, reconocida mediante la recepción del espíritu y la conciencia humanos, que rara vez cambia y es el elemento estático de la cultura. Desde una perspectiva matemática, la estructura superficial es variable , mientras que la estructura profunda es constante . Lo que se expresa, el elemento estático, la constante en el movimiento constante de la cultura, es el sistema de valores culturales .

Descubrir, cultivar, construir, afirmar y difundir valores y sistemas de valores es una función intrínseca de la cultura de una comunidad o nación, creando las características y la identidad de dicha cultura. A su vez, este sistema de valores desempeña un papel en la orientación y regulación de los cambios en la superficie de la cultura.

Desde entonces, los cambios en la superficie de la cultura, a pesar de sus formas "multifacéticas" y "siempre cambiantes", todavía están influenciados directa o indirectamente por el sistema de valores que se ha convertido en las características, el carácter y el alma de la comunidad y la nación.

Por otro lado, a partir de ahí, los elementos superficiales, en proceso de transformación, penetran paulatinamente e impactan en la estructura profunda, haciendo que los valores y el sistema de valores sean cada vez más completos y cambiantes en su desarrollo (aunque pueda ser lento).

A diferencia de los cambios políticos , económicos y tecnológicos (que a menudo son repentinos, espontáneos y revolucionarios), el cambio cultural es gradual, heredado y aculturado.

Es a partir de las características mencionadas en la estructura interna y el movimiento de la cultura que su función reguladora se convierte en una función intrínseca de la misma. Regula el movimiento, la transformación y el desarrollo de la sociedad a través del sistema de valores culturales.

Esa capacidad reguladora viene de los valores, es la fuerza motriz del desarrollo, al mismo tiempo tiene la capacidad de orientar, y a veces, es la fuerza de frenado cuando el movimiento de la vida muestra signos de desequilibrio con manifestaciones negativas, anticulturales, antidesarrollo.

Identificar la estructura cultural con dos capas de significado -superficie y profundidad- y la relación dialéctica entre las dos capas es la base científica objetiva para que podamos determinar la tarea de cuidar el desarrollo cultural, tanto creando productos culturales extremadamente diversos, ricos y variados, como consolidando, promoviendo y creando valores y sistemas de valores que tienen el papel de orientar y regular el movimiento de la sociedad y de las personas.

Valores y normas culturales: la base de la orientación a la vida social

En las dos partes anteriores hemos intentado explicar la base científica de la función reguladora social de la cultura y hemos determinado que se trata de una función inherente, interna, no una "asignación" externa a la cultura.

La realidad de los últimos años demuestra que la función reguladora de la cultura juega un papel cada vez más importante en un momento en que la sociedad da señales alarmantes con la aparición de numerosos acontecimientos y fenómenos anticulturales, incultos e incultos que si se quedan en llamamientos generales o se gestionan de forma puramente administrativa resultarán ineficaces.

Tal vez, durante mucho tiempo, no hemos prestado atención a la cuestión de la gestión social con el poder regulador de la cultura: una parte, un elemento particularmente importante que crea un poder integral para orientar y regular el movimiento y desarrollo de la sociedad.

Sin embargo, la siguiente pregunta es: ¿cómo regular y cómo regular? En la perspectiva más general e integral, la función reguladora de la cultura se lleva a cabo mediante el uso y la promoción de valores y normas culturales; en otras palabras, en la práctica, el grado en que los valores y normas culturales se integran en la personalidad humana y en la comunidad humana determinará y controlará la eficacia de la función reguladora social de la cultura.

Por lo tanto, la cuestión fundamental es cultivar y construir valores y normas culturales en la personalidad humana, en la calidad común de la comunidad, haciendo que estos valores y normas culturales se conviertan en el ego , en el "segundo instinto" de la dignidad y la personalidad humanas (como dijo C. Marx). Sin ello, es imposible regular la relación entre los seres humanos, la vida y la sociedad.

Como se presentó anteriormente, el pequeño cambio, lo estático, lo constante en la estructura de la cultura en la mente humana es el valor cultural, que crea la vitalidad sostenible de una cultura.

El filósofo Tran Duc Thao hizo una profunda observación: Lo que determina la vida de los árboles son sus raíces . Las personas pueden recoger flores, frutos, cortar ramas... los árboles siguen vivos, creciendo y floreciendo. Los árboles solo mueren cuando cortamos o desenterramos sus raíces . La cultura es exactamente igual. La raíz de la cultura es el sistema de valores. El sistema de valores general y abarcador de la cultura es la verdad, la bondad y la belleza . La absorción de ese sistema de valores en la personalidad humana es un gran poder para regular la sociedad.

La expresión más prominente de la "verdad" es lo real, lo correcto. El valor de lo real, lo correcto, siempre tiene el poder de ajustar, regular y atraer a las personas hacia la verdad, para que perciban y sigan voluntariamente lo correcto, la verdad.

Por lo tanto, la "verdad" requiere no solo la capacidad de comprender y explorar, sino también la actitud de actuar y dirigir las acciones con honestidad, voluntad e imparcialidad. El verdadero valor es el valor real, completamente opuesto a lo falso , artificial y engañoso. Es esa "verdad" en la personalidad la base, el recurso espiritual, intelectual y emocional más sólido para que las personas regulen todos sus pensamientos, comportamientos y actividades.

La expresión más concentrada de la "bondad" es la bondad, la amabilidad, el altruismo, la compasión y el amor por la humanidad. La "bondad" es la característica de la naturaleza humana y del amor humano. La bondad, la amabilidad, la caridad, el voluntariado y la buena vida se combinan en la personalidad, y esos son los fundamentos de una persona moral. La bondad, en ese sentido, siempre se opone al mal: la máxima expresión de la contracultura. Considerar la "bondad" como el estándar más alto y profundo para regular todas las relaciones humanas es la expresión más hermosa de la vida social.

La expresión típica de la "belleza" es la belleza misma. La belleza, según la percepción humana, está presente en todos los ámbitos de la vida, y al mismo tiempo se expresa con mayor concentración en el campo de la creación literaria y artística. La belleza se convierte en el estándar, en el noble ideal al que aspiran las personas, cuya cima es la nobleza y la heroicidad.

En la vida, las personas están siempre sujetas a colisiones y conflictos entre la belleza y la fealdad, la nobleza y la bajeza... La belleza es siempre el soporte más sólido para que las personas regulen todos sus pensamientos y comportamientos.

A partir del sistema de valores general e integral mencionado, cada nación y país, partiendo de su propia historia y tradición, busca sintetizar y construir su propio sistema de valores nacional y cultural. Al igual que el sistema general de valores de "verdad, bondad y belleza", estos sistemas de valores culturales también se convierten en el eje para que la comunidad étnica regule su desarrollo.

Un ejemplo específico: Vietnam tiene una creencia única en el culto a los antepasados. Este es también un valor cultural típico del pueblo vietnamita. Los antepasados ​​son extremadamente sagrados, y cada persona debe respetarlos de todo corazón, agradecerles y orar por su protección. Por lo tanto, el altar es un símbolo de "espacio sagrado" para las familias vietnamitas. Quemar incienso ante el altar de los antepasados, abuelos y padres con sinceridad y gratitud enriquece, purifica el alma y fortalece las emociones. Esto es una profunda autorregulación .

(Continuará)

Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html