De los valores a las normas culturales en la sociedad contemporánea

VHO - Los valores y las normas culturales son dos categorías con una relación dialéctica. A partir de valores comunes, para conectar con las necesidades prácticas, las personas construyen normas culturales específicas y claras. Por lo tanto, estas dos categorías no son idénticas; las personas resumen los valores culturales, de modo que todos se concretan en las medidas de las normas culturales según su escala.

La función reguladora de la cultura en el movimiento y desarrollo de la sociedad moderna (Lección 3): La base autorreguladora de la vida cultural vietnamita

La función reguladora de la cultura en el movimiento y desarrollo de la sociedad moderna: Identificando la cultura en el pensamiento de Ho Chi Minh

La función reguladora de la cultura en el movimiento y desarrollo de la sociedad moderna: Lección 1 - Identificar la cultura desde su fundación hasta su capacidad reguladora

Por lo tanto, el estándar es lo que se elige como base para la comparación y la evaluación, para que las personas puedan realizarla correctamente y, al mismo tiempo, se elige como modelo de medición. El estándar es la concretización de valores y también la forma de ordenarlos de forma adecuada para el objeto, como base para evaluar la calidad y el nivel cultural de dicho objeto.

Puerta del pueblo de La Phu (Hoai Duc, Hanoi ). Foto de : INTERNET

De la experiencia a la práctica

Es necesario construir estándares culturales para sujetos específicos a partir de la determinación de estándares básicos, como: estándares culturales políticos , éticos y estéticos. Cuando estos estándares se especifican para los sujetos, se convierten en una capacidad de autorregulación en la vida humana. Esto permite que los estándares culturales respalden la ley y tengan el poder de influir, autorregularse e incidir en cuestiones que surgen en la vida y que la ley aún no puede abordar.

Permítanme citar una experiencia de nuestros antepasados ​​para ilustrar el poder regulador social de la cultura. Se trata de las convenciones aldeanas del Vietnam rural, la mayoría de las cuales se han convertido en normas culturales que la comunidad sigue voluntariamente y muchas de ellas se han convertido en importantes sistemas reguladores en diversos aspectos de la vida rural.

A partir de esa valiosa experiencia, al seleccionar buenos estándares culturales adecuados para la vida contemporánea, en el proceso de construcción de nuevas zonas rurales en nuestro país en los últimos años, han surgido nuevos pactos y convenciones aldeanos que operan en nuevas condiciones. Estos pactos aldeanos no son contrarios a la ley, están "presentes" y se utilizan en casos donde la ley no alcanza o trasciende su marco legal. Los pactos aldeanos siempre son estándares para resolver conflictos, incluso contradicciones y conflictos que surgen.

Esa reconciliación es la capacidad de regular la sociedad a través de la cultura . La aparición y el funcionamiento eficaz de los "grupos de reconciliación" en algunas zonas rurales quizás sean resultado de la aplicación simultánea de las normas legales y las disposiciones del pacto comunitario, pero la profundidad y la sostenibilidad de los resultados de dicha reconciliación y regulación residen en las normas culturales del pacto comunitario, aprobadas voluntaria y democráticamente por la comunidad.

Así, se puede determinar que lo más importante es nutrir, educar y construir en las personas y en la comunidad una conciencia de los valores y normas culturales para que puedan autoorientarse y autorregular todos los pensamientos, conductas y acciones de manera consciente.

Esta es una característica prominente e importante de la función de regulación social de la cultura. Es completamente opuesta a la tendencia a usar el poder y la imposición. Hubo una época en que usábamos el poder y el voluntarismo para imponer ideologías, estilos de vida y la vida cultural, incluso interfiriendo brutalmente en los intereses personales y las actividades culturales, haciendo que las personas se sintieran limitadas, limitando su libertad de desarrollo y creación, y provocando reacciones, ya sea en secreto o abiertamente.

La cultura no acepta la imposición del poder. El poder solo sirve para controlar a quienes son anticulturales, pero no puede crear valores ni estándares culturales en la personalidad. Por ello, el presidente Ho Chi Minh enfatizó repetidamente cómo lograr que la cultura impregne todos los ámbitos de la vida social. La cultura debe eliminar la corrupción, la pereza, la vanidad y el lujo (Ho Chi Minh: Obras Completas, ibíd. , vol. 1, pág. XXVI).

Para combatir resueltamente la corrupción, debemos utilizar el poder de la ley para "quemar el horno", eso es extremadamente necesario, pero para "eliminar" la corrupción, necesitamos poder cultural para que las personas tengan la capacidad de restringir su codicia, sepan detenerse entre los límites de la belleza y la fealdad, el bien y el mal, la conciencia y la falta de escrúpulos, la satisfacción y la codicia...

Todo el proceso se desarrolla en la cognición, las emociones y la orientación de la acción humanas. Consiste en la regulación de los valores y las normas culturales en los seres humanos. En definitiva, sin esto, es imposible eliminar la raíz de la corrupción.

Para aclarar esta cuestión, permítanme citar un argumento muy profundo de V. I. Lenin. Al señalar las debilidades del aparato estatal soviético tras la Revolución de Octubre (1917), Lenin dijo que era "muy malo" y pensó en "cómo superarlo". Afirmó: "Solo lo que se ha arraigado profundamente en la vida cultural, en las costumbres y hábitos, puede considerarse implementado" (V. I. Lenin: Obras Completas , Editorial Política Nacional Verdad, Hanói, 2006, vol. 45, p. 443).

Quizás, a menudo nos detenemos en conclusiones, orientaciones políticas, económicas y sociales... considerándolas el punto final de nuestra reflexión, pero no hemos reflexionado sobre qué hacer, cómo traducirlas en valores culturales , profundamente arraigados en la vida cultural. De lo micro a lo macro, muchas cosas que hacemos a medias, dejamos inconclusas o damos por terminadas apresuradamente, quizás se deban a la causa profunda antes mencionada, descubierta por V. I. Lenin hace unos 100 años.

Algunas cuestiones sobre la función reguladora de la cultura

Como se ha presentado en las secciones anteriores, la investigación científica sobre cultura ha logrado numerosos resultados positivos, especialmente en cuestiones teóricas generales. Estos resultados sirven de base para la formulación de las perspectivas, políticas y directrices del Partido, así como de las políticas y leyes estatales en materia cultural a lo largo de los años, especialmente desde que nuestro país implementó el proceso de renovación (1986) hasta la actualidad.

Junto con el desarrollo teórico, también se presta atención a la tarea de resumir las prácticas culturales. Se han propuesto e implementado políticas para la construcción de aldeas culturales, entornos culturales y nuevas zonas rurales, con resultados alentadores.

Sin embargo, además de estos éxitos, la investigación en teoría cultural presenta claras limitaciones. Es decir, comienza a estancarse, a repetirse, y carece de nuevas exploraciones que aborden la tendencia de la modernización teórica. Por otro lado, el análisis de las prácticas culturales no ha alcanzado un desarrollo que ayude a determinar las políticas y directrices para la construcción cultural en el nuevo período, o bien, dicho análisis no se ha aplicado a la dirección y organización prácticas.

Por ejemplo, científicos que estudian historia cultural, como el profesor Tran Quoc Vuong y el profesor Ngo Duc Thinh, han dedicado un gran esfuerzo al estudio de la geografía cultural y, a partir de ahí, a la identificación de las regiones culturales y las culturas regionales en nuestro país. Las opiniones pueden diferir, pero los resultados de dicha investigación deben aplicarse en el liderazgo, la dirección y la gestión cultural. Sin embargo, los resultados de dicha aplicación aún son imprecisos, por lo que no se han promovido las fortalezas y características de cada región cultural ni se han creado complementariedades entre ellas. Esto se asocia con la necesidad de comprender a fondo la historia y las tradiciones culturales.

En cuanto a su rol, la función reguladora de la cultura también se encuentra en esta situación. A menudo, algunos estudiosos de la cultura han propuesto identificar la regulación como una de las funciones importantes y específicas, pero esta no se ha incluido en los documentos legales ni se ha aplicado ni utilizado en el proceso de dirección, gestión y promoción de la cultura.

En 2014-2015, en preparación para el XII Congreso del Partido, el Consejo Teórico Central implementó el Proyecto nacional "Orientación para el desarrollo cultural: la fortaleza endógena de la nación en el contexto de la economía de mercado y la integración internacional". En la parte V del Proyecto "Propuesta para perfeccionar los puntos de vista, objetivos, tareas y soluciones rectores del desarrollo cultural para contribuir al desarrollo sostenible del país en el nuevo período", los autores del proyecto propusieron perfeccionar un punto de vista en la Resolución de la IX Conferencia Central, Sesión XI. La Resolución establecía: "La cultura es el fundamento espiritual de la sociedad, el objetivo y el motor del desarrollo sostenible del país. La cultura debe equipararse con la economía, la política y la sociedad".

El tema científico anterior propone lo siguiente: “Para tener una comprensión completa e integral del papel y la posición de la cultura, es necesario perfeccionar este punto de vista de la siguiente manera : La cultura es la suma de los valores materiales y espirituales creados por la comunidad de grupos étnicos vietnamitas, que forman la fuerza general de la nación. La cultura cristaliza las cualidades, la inteligencia, el alma, el espíritu y el carácter de la nación, es la base espiritual y el sistema regulador de la sociedad , la fuerza impulsora y los importantes recursos endógenos del desarrollo sostenible del país. La cultura debe colocarse a la par y vincularse estrechamente con la economía, la política, la sociedad y el medio ambiente ” (Prof. Dr. Phung Huu Phu, editor: Desarrollo cultural: la fuerza endógena de la nación en las condiciones de la economía de mercado y la integración internacional , Editorial Política Nacional Truth, Hanoi, 2016, p. 337).

Es muy gratificante que muchas de las propuestas anteriores hayan sido aceptadas. Sin embargo, el rol y la función de la cultura como "sistema regulador social" no se han incluido en ningún documento legal. Por lo tanto, quienes participan en este tema, con la nueva exigencia de "investigar la cultura en términos de regulación del desarrollo social", además de intentar aclarar la base científica del problema de investigación, deberían resumir inicialmente la práctica: identificar la función reguladora desde la práctica de la historia cultural ...

(Continuará)

Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html