در آغاز سال نو، روزنامه TG&VN گفتگوی جالبی با دانشیار، دکتر دین هونگ های - رئیس گروه انسان شناسی فرهنگی، دانشکده انسان شناسی (دانشگاه علوم اجتماعی و انسانی)، در مورد داستان هویت ویتنامی در دوره ادغام داشت.
 |
| کارگران برای خدمت رسانی به کمپین دین بین فو از دوچرخه استفاده کردند. (منبع: VNA) |
دکتر دین هونگ های، دانشیار، با سال‌ها تحقیق در زمینه انسان‌شناسی فرهنگی، معتقد است که مردم ویتنام هنگام جذب فرهنگ غربی و بسیاری از عناصر فرهنگی دیگر در دوره ادغام، باید بدانند که ما که هستیم، چگونه باید باشیم، چگونه باید «بد را از خوب جدا کنیم»... این راه یافتن هویت ویتنامی است.
«هویت ویتنامی چیست؟» سوال جدیدی نیست، بارها و بارها در جاهای مختلف و در انجمن‌های مختلف مورد بحث قرار گرفته است. نظر شما چیست؟
به نظر من، وقتی درباره هویت ویتنامی صحبت می‌کنیم، درباره مسائل اصلی فرهنگ ویتنامی صحبت می‌کنیم. فرهنگ در اینجا دو عنصر دارد: بومی (سنتی) و تلفیقی. بنابراین، برای پاسخ به این سوال که «هویت ویتنامی چیست»، باید دو عنصر فرهنگی فوق را درک کنیم.
وقتی از فرهنگ ویتنامی (که در واقع سنتی هزاران ساله دارد) نام می‌بریم، اما مشخص کردن اینکه آن سنت چیست، به آسانی زمانی نیست که به روحیه سامورایی در فرهنگ ژاپنی یا عنصر مذهبی در فرهنگ هندی نگاه می‌کنیم...
در مورد فرهنگ ویتنامی، فکر می‌کنم مناسب‌ترین توضیح، دیدگاه پروفسور تران کوک وونگ است که گفته است فرهنگ ویتنامی «فرهنگی در چهارراه» است. فرهنگی که فرهنگ‌های شرقی و غربی را در خود ادغام کرده و پذیرفته است. همه این عناصر توسط مردم ویتنام جذب شده‌اند.
با این حال، یکی دیگر از ویژگی‌های مهم مردم ویتنام هنگام پذیرش عناصر فرهنگی از خارج این است که تقریباً همه چیز برای تطبیق با فرهنگ ویتنامی اصلاح می‌شود. این اصلاح در اینجا چیزی کاملاً ویتنامی ایجاد می‌کند، اگرچه حاوی فرهنگ چینی، هندی و غربی است، اما در نهایت هنوز فرهنگ ویتنامی است.
برای مثال، من تصویر نگِه (Nghe) را در فرهنگ ویتنامی در نظر می‌گیرم. بعضی‌ها آن را شیر می‌نامند، بعضی‌ها آن را سگ، اما در واقع یک نگِه است - یک حیوان خیالی. مانند اژدها و اسب شاخدار در فرهنگ چینی، وقتی به ویتنام معرفی می‌شود، عناصر زیادی را با هم ترکیب می‌کند تا یک نماد منحصر به فرد از مردم ویتنام ایجاد کند.
 |
| دانشیار، دکتر دین هونگ های. |
بنابراین، کایمرا کاملاً ویتنامی است و با شیر چین یا هند متفاوت است. به ویژه، وقتی این حیوان ویتنامی شده است، ویژگی‌های هنری ویتنامی را دارد. بنابراین، این هنر عامیانه ویتنامی است که زیبایی کایمرا را خلق می‌کند.
مثال دیگر وقتی از موزه انقلاب ویتنام بازدید می‌کنیم، می‌توانیم یک اثر باستانی، دوچرخه دین بین، را ببینیم. در واقع، این دوچرخه در فرهنگ کشاورزی ویتنام بسیار رایج بود. مردم می‌توانند با چنین دوچرخه‌ای تنها کالا حمل کنند، اما غربی‌ها نمی‌توانند این را باور کنند. به خصوص، در طول نبرد دین بین فو، سربازان و شبه‌نظامیان نیز کالاها را در زمین‌های بسیار ناهموار و خطرناک حمل می‌کردند.
اینگونه بود که یک محصول فرهنگ غربی به نمادی از فرهنگ ویتنامی تبدیل شد. دوچرخه معمولی به دوچرخه‌ای ویتنامی تبدیل شد که فقط در ویتنام می‌توان آن را یافت.
در دوران ادغام، ما اغلب به یکدیگر یادآوری می‌کنیم که «ادغام شویم اما حل نشویم». به نظر شما، چرا نباید هویت خود را از دست بدهیم؟
در رشته ما عبارت «تغییر فرهنگی» وجود دارد. این قانونی است که نمی‌توانیم از آن اجتناب کنیم، زیرا با تغییر تاریخ، فرهنگ نیز تغییر می‌کند و البته فرهنگ هر دوره نیز بر این اساس تغییر می‌کند.
با چنین قوانینی، نکته مهم این است که مردم چگونه سازگار می‌شوند. «ادغام بدون انحلال» به معنای حفظ ویژگی‌های فرهنگ یا حفظ فرهنگ سنتی است. هر ملتی باید این را حفظ کند، همانطور که پروفسور هوانگ توی گفته است: «از دست دادن فرهنگ، از دست دادن همه چیز است».
عامل «فیلتر کردنِ چیزهای گل‌آلود» در فرهنگ، جذب چیزهای جدید، احترام به چیزهای قدیمی و ترکیب آنها برای خلق چیزی منحصر به فرد است.
می‌توان آن را با نحوه‌ی سازگاری سایر ملت‌ها مقایسه کرد. برای مثال، روح بوشیدو ژاپنی در محصولات تکنولوژیکی گنجانده شده است. شفافیت و کیفیت بالای محصولات ژاپنی پاسخی به این روح است، به این معنی که آنها ارزش فرهنگی جدیدی را در بستر جدید ایجاد کرده‌اند.
بنابراین، برای حفظ هویت و ایجاد ارزش‌های جدید، مردم ویتنام، به ویژه نسل جوان، باید روی چه چیزی تمرکز کنند، آقا؟
مهمترین چیز، همانطور که فان چو ترین بیش از ۱۰۰ سال پیش در اثر کوتاه خود «چی بنگ هاک» گفت.
در آن زمان، فان چو ترین متوجه شد که نقطه ضعف ملت ما فقدان آموزش است.
بنابراین، اگر جوانان امروز می‌خواهند پیشرفت کنند، باید نه تنها در علم و فناوری بلکه در فرهنگ کشورهای دیگر نیز چیزهای جدید و خوبی بیاموزند.
اینگونه بود که ژاپنی‌ها و کره‌ای‌ها به اژدها و ببرهای آسیا تبدیل شدند. ویتنام می‌خواهد فقط به روش فان چو ترین پیشرفت کند: بهتر است درس بخوانیم. مواردی که او ذکر کرد مانند «روشن کردن مردم، تقویت روحیه مردم، بهبود معیشت مردم» نیز بر پایه مطالعه به عنوان عامل اول بنا شده‌اند.
 |
| فعالیت‌هایی برای ترویج فرهنگ ویتنامی در فرانسه. (عکس: هوانگ ترانگ) |
به نظر شما، نقاط قوت مردم ویتنام در دوره ادغام چیست؟
می‌بینم که بعضی‌ها می‌گویند ویتنامی‌ها باهوش هستند، اما افرادی هم هستند که این را تشخیص نمی‌دهند.
نکته قابل توجه این است که در شرایط خاص، مردم ویتنام روحیه بسیار بالایی برای غلبه بر مشکلات دارند. به عنوان مثال، در جنگ یا دوره‌های سخت، مردم ویتنام به لطف آن روحیه می‌توانند بر مشکلات غلبه کنند.
پیدا کردن کلمه‌ای که دقیقاً این ویژگی را توصیف کند آسان نیست، اما فکر می‌کنم این قدرت مردم ویتنام است.
پس نقطه ضعف مردم ویتنام چیست؟
ویتنامی‌ها یک نقطه ضعف دارند و آن این است که وقتی موفق می‌شوند، تمایل دارند «به افتخارات خود تکیه کنند» و فقدان اتحاد نیز یک ویژگی نسبتاً آشکار است.
هر فرد ویتنامی باید نقاط قوت و ضعف خود را بشناسد تا پتانسیل خود را توسعه داده و محدودیت‌های خود را کنترل کند.
با توجه به اینکه مدتی در آمریکا زندگی کرده‌اید، می‌توانید تجربه خود را در مورد چگونگی تربیت فرزندانی که هویت ویتنامی خود را حفظ می‌کنند، به اشتراک بگذارید؟
این یک داستان کوتاه است. وقتی فرزندم در آمریکا در مهدکودک بود، کلاس بسیار متنوع بود و دانش‌آموزانی از ملیت‌های مختلف داشت. فرزندم با یک کودک یهودی دوست بسیار نزدیکی بود.
در گفتگویی با دوستش، از او پرسیدیم که در خانه به چه زبانی صحبت می‌کند و او گفت که در خانه به زبان عبری صحبت می‌کند، در حالی که در کلاس به زبان انگلیسی صحبت می‌شد و او همچنین اسپانیایی یاد گرفته است.
این نشان می‌دهد که قوم یهود هویت خود را در زبان، فرهنگ و مذهب حفظ کرده‌اند. این تجربه‌ای برای والدین ویتنامی ساکن خارج از کشور است!
منبع
![[عکس] پل بین تریو ۱ تکمیل شده، ۱.۱ متر افزایش ارتفاع داشته و در پایان نوامبر برای تردد خودروها افتتاح خواهد شد.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/2/a6549e2a3b5848a1ba76a1ded6141fae)
نظر (0)