فرهنگ روستایی در ترونگ سون - ارتفاعات مرکزی

در طول تاریخ اقلیت قومی ترونگ سان - تای نگوین، این روستا جایگاه منحصر به فردی داشته است.

کلبه برنج در روستای بونگ. عکس: VNG

نام هر روستا با نام یک نهر، یک کشتی، یک جنگل یا به طور ساده یک درخت باستانی مرتبط است که مردم برای نامگذاری روستای خود از آن استفاده می‌کنند.

نماد رفاه و به اشتراک گذاری

از نام‌های روستا که با کوه، جنگل، رودخانه و نهر مرتبط هستند، می‌توان دریافت که روستا نه تنها یک فضای مسکونی بلکه مکانی برای حفظ خاطرات و ریشه‌های فرهنگی گروه قومی است.

و در این رگ زندگی، کلبه برنج (که گاهی انبار برنج نیز نامیده می‌شود) هسته اصلی است که پایداری روستا را پرورش می‌دهد. این مکان همیشه پس از برداشت محصول با دقت مورد مراقبت قرار می‌گیرد.

مراسم کاملی برای خدای برنج وجود دارد، مردم با نا تو لو آن را مراسم اسمات کچام می‌نامند که به معنای جشن برنج جدید است و یکی از بزرگترین جشنواره‌های سال محسوب می‌شود. مردم کو در رشته‌کوه نگوک لین آن را مراسم سا آنی می‌نامند که به معنای مراسم ذخیره برنج و آماده‌سازی برای محصول جدید است.

انبار غله بخشی از معماری فیزیکی و فرهنگی جامعه روستایی است. این انبار نمادی از فراوانی هر خانواده و نعمتی از جانب خدای برنج است که در تمام طول سال به مردم غذای کافی می‌دهد.

بسیاری از بلایای طبیعی، طوفان‌ها، سیل‌ها و خشکسالی‌ها مناطق کوهستانی دورافتاده را تحت تأثیر قرار داده‌اند، اما مردم بومی مناطق مرتفع هنوز به لطف ساخت کلبه‌های برنج برای ذخیره برنج به این روش سنتی، در برابر گرسنگی مقاومت می‌کنند.

مردم بانا اغلب می‌گویند وقتی انبار غله کسی پر است، هیچ‌کس گرسنه نمی‌ماند.

کشتی، آتش و افسانه‌های روستای ارتفاعات مرکزی

نمی‌توان یک روستای سنتی در ارتفاعات مرکزی را بدون اسکله آبی تصور کرد، که در بعضی جاها به آن قطره آب می‌گویند. مردم حتی قبل از تأسیس روستا باید اسکله آبی انتخاب کنند و برخی از روستاها به نام اسکله آبی نامگذاری شده‌اند.

این مکان علاوه بر عملکردش به عنوان یک فضای زندگی، مکانی برای ارتباطات روزانه روستاییان نیز محسوب می‌شود. آنها اطلاعات مربوط به آب و هوا، محصولات کشاورزی و بسیاری از اتفاقات دیگر در اطراف جامعه را رد و بدل می‌کنند.

اینجا همچنین زادگاه افسانه‌ها است.

خدای جنگل و خدای اسکله‌ی آب در باورهای بسیاری از گروه‌های قومی کوهستانی یک زوج هستند. آن‌ها قبل از مهم‌ترین جشنواره‌ی سال، مراسمی برای پرستش خدای اسکله‌ی آب دارند.

مردم کو در دامنه شرقی کوه نگوک لین مراسم دعای باران ندارند زیرا معتقدند که خدای آب سیل ویرانگری را به منطقه مسکونی آنها خواهد آورد. اما در طول جشنواره سا آنی، آنها مراسمی را برای استقبال از خدای آب از اولین قطره آب در روستا برگزار می‌کنند تا به خدایان دیگر در خانه تقدیم کنند.

فردی که هدایت دسته‌ی لوله‌های آب را بر عهده دارد، باید دیگر خدایان خانواده را مطلع کند. اعتقاد بر این است که خدایان خوش‌شانس بی‌شماری که در خانواده‌ی آنها ساکن هستند نیز مانند انسان‌ها از نعمت‌های خدای آب بهره‌مند می‌شوند.

از خدای آتش در آشپزخانه گرفته تا خدای شراب که برای جشن و تت شراب دم می‌کند.

شاید بارزترین جلوه فرهنگ ناملموس روستای اقلیت قومی ترونگ سان - تای نگوین در طول جشنواره‌ها باشد. آگاهی اجتماعی در تمام رفتارهای اعضای روستا کاملاً ارتقا می‌یابد.

کسی زمانی گفته بود که وقتی دور آتش می‌نشینند، آدم‌ها خیلی بیشتر از اینکه چطور نان روزانه‌شان را پیدا می‌کنند، بزرگ می‌شوند.

در واقع، آتشدان در هیچ خانه سنتی روستای ارتفاعات مرکزی خاموش نمی‌شود. آتشدان جایی است که افسانه‌های مرموز درباره فرزندان بهشت ​​که مردم ارتفاعات مرکزی اغلب در خواب می‌بینند، خود به خود خلق می‌شوند.

خانه‌ای مشترک در دل جنگل

اقلیت‌های قومی ترونگ سون - تای نگوین اهمیت زیادی برای خانه اشتراکی روستای خود قائل هستند. این خانه، خانه بزرگ رئیس روستای اِده، خانه گولِ کو تو و به ویژه خانه اشتراکی گروه‌های قومی گیه چینگ، شی دانگ و با نا است.

خانه اشتراکی برجسته‌ترین نماد معماری در نهاد یک روستای سنتی در ارتفاعات مرکزی است. مردم بانا همچنین بسته به چیدمان روستا، بین خانه‌های اشتراکی مردانه و زنانه تمایز قائل می‌شوند.

این بنا هم نمادی از فرهنگ ملموس و هم مکانی برای فعالیت‌ها و مراسمی است که بیانگر ظرافت‌های فرهنگی ناملموس جامعه روستا است.

تمام مراسم مهم روستاییان در خانه اشتراکی برگزار می‌شود، زیرا مردم معتقدند که خانه اشتراکی محل اقامت خدایان، گیانگ، است که از جامعه روستا محافظت می‌کنند.

مراسم افتتاحیه خانه اشتراکی را می‌توان رویدادی به یاد ماندنی در تاریخ شکل‌گیری روستا دانست.

تأثیرات مستقیم طبیعت جنگل در زندگی روزمره منجر به مفاهیمی از جهان و زندگی انسان شده است. همه اینها به زنجیره‌ای طولانی از باورهای جاندارانگارانه متصل هستند و این مفاهیم به تصاویر معنوی بر روی نقاشی‌ها و مجسمه‌هایی تبدیل می‌شوند که بیرون و داخل خانه‌های اشتراکی را تزئین می‌کنند.

می‌توان گفت که به هر طریقی، فرهنگ ارتفاعات مرکزی پیش از آنکه فرهنگ قومی و به طور گسترده‌تر فرهنگ کل منطقه کوهستانی را تشکیل دهد، از فرهنگ روستایی جامعه روستایی سرچشمه می‌گیرد.

این روستا در ذهن مردم بومی ریشه دوانده است.

برای آنها، روستا نه تنها مکانی برای زندگی، بلکه بازگشت نهایی نیز هست - نیازی ذاتی که عمیقاً در فضای فرهنگی بومی نفوذ کرده است.

منبع: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html