Le peuple Muong de Thanh Hoa réside dans un vaste espace, s'étendant des zones montagneuses et semi-montagneuses aux plaines et est concentré dans les districts de Ngoc Lac, Cam Thuy, Thach Thanh, Ba Thuoc, Lang Chanh et est également dispersé et entrecoupé dans 26 communes des districts de Tho Xuan, Yen Dinh, Vinh Loc, Ha Trung, Trieu Son et la ville de Nghi Son.
Au fil de leur formation et de leur développement, des générations de Muong ont travaillé, produit et créé des œuvres spirituelles et culturelles au service de la vie. Parmi ces valeurs spirituelles et culturelles, les chants folkloriques en général, et les berceuses Muong en particulier, constituent un élément important, avec leurs nombreuses mélodies et chants précieux. Le contenu des berceuses incarne la quintessence de la culture ethnique, préserve l'âme nationale, le lien entre l'homme, la nature et la société, et exprime profondément, avec force et sens, les liens et l'affection profonde qui unissent les êtres humains.
Les berceuses Muong sont populaires parmi le peuple et sont devenues un style de chant populaire, reflétant subtilement et profondément tous les niveaux émotionnels de la vie quotidienne du peuple Muong, en particulier pour les enfants... Chaque berceuse a un contenu profond, une grande signification éducative et est vivante dans sa forme d'expression.
Il s'agit d'un genre de chant folklorique composé et transmis par le peuple, porteur de ses propres nuances culturelles. Interprété en langue muong, il est utilisé par la population pour répondre aux besoins de la vie quotidienne et aux activités spirituelles et culturelles des masses. Les berceuses muong sont rarement accompagnées d'instruments de musique. Généralement, les paroles évoquent le craquement des hamacs, le bruissement des feuilles des arbres dans le jardin ou le cliquetis du lit.
Dès ses premiers pleurs, l'âme de l'enfant est éveillée et nourrie par ses grands-mères, ses frères et sœurs, qui lui chantent des berceuses pour qu'il mange bien, dorme bien et grandisse vite. À sept ou trois ans, il sort avec ses frères et sœurs et apprend à danser et à chanter des comptines ; en grandissant, il suit les magiciens pour chanter les vœux de Nouvel An, des chansons de pendaison de crémaillère… ; à l'âge adulte, il chante des chansons d'amour, des chansons de vi… ; tous les jeunes, hommes et femmes, savent chanter des chansons d'amour.
En tant que genre de chanson folklorique, les berceuses Muong se composent de deux éléments : la musique et les paroles. Leurs mélodies sont souvent douces, suaves et profondes. Elles dépeignent des images et des événements saisissants et racontent une histoire captivante, permettant aux auditeurs, et notamment aux enfants, de s'immerger dans la mélodie persistante et de s'endormir.
Une berceuse Muong comporte généralement trois parties : ouverture, continuation et conclusion. La suite est constituée des paroles de la mélodie. Les paroles d'une berceuse utilisent généralement des strophes de six à huit, ou parfois une variante de ces strophes, une forme populaire facile à composer et à mémoriser. Le rythme des berceuses Muong est à double temps, doux et régulier, adapté au rythme du berceau et à la psychologie des enfants, et permet de les endormir facilement.
Les berceuses Muong comprennent à la fois des paroles, un accompagnement et une répétition. L'accompagnement, la répétition et le refrain sont les principaux éléments des berceuses Muong. Dans chaque berceuse, l'accompagnement et la répétition apparaissent souvent au début et à la fin de la berceuse. L'accompagnement est constitué des sons caractéristiques de la berceuse, répétés plusieurs fois. Le début et la fin de la berceuse sont répétés, le début est généralement : Ru ru la rây, tay ti cho lo lo. Ou : Lễ lễ leu Làng Làng ; lễ lễ lễ leu Làng Lộc, cố troốc con ũn tay ti... ; Chóng lễ leu Làng Làng ; Rú ru la rây rây, Rú ru điây, Ru ru la ru, À í ơi à í ội... La fin de la berceuse est généralement : úch ò mễ ới ơi..., ou : là út ới la út ới...
La mélodie des berceuses Muong dépend également de la voix. Celle-ci exprime la couleur des niveaux psychologiques, le point culminant et la fin des émotions, ou encore de nombreuses berceuses. Les berceuses ont des styles de chant et des mélodies variés, selon les paroles, mais elles ont toutes en commun un ton calme et paisible.
Avant de chanter une berceuse, le chanteur se prépare généralement à l'avance, puis chante. Les berceuses ont un point culminant adapté à la psychologie de l'enfant. Si l'enfant pleure, le chanteur chante fort pour attirer l'attention. Le point culminant des berceuses Muong dépend donc souvent de l'état psychologique de l'enfant. À chaque berceuse, une ou plusieurs berceuses peuvent être chantées successivement, avec des sons : fort, moyen, doux ou inversement, selon l'état psychologique de l'auditeur. Pour les enfants, le volume des paroles et de la mélodie peut commencer fort, puis devenir moyen, puis baisser progressivement jusqu'à ce que l'enfant cesse de pleurer et que la berceuse continue de fredonner doucement, l'endormant profondément.
Les Muong des régions montagneuses de la province de Thanh Hoa pratiquent des berceuses composées de trois mélodies : les berceuses d'après les mélodies anciennes, les berceuses d'après les mélodies de Danh Rang et les berceuses d'après les mélodies de Bo Meng. Les berceuses d'après les mélodies anciennes sont des berceuses souvent utilisées par les artistes, avec des mélodies lentes, répétées plusieurs fois dans une section chantée. Les berceuses anciennes sont souvent courtes, avec de nombreux mots anciens, proches du récit et utilisent des histoires poétiques Muong telles que Nang Om - Chang Bong Huong, Nang Nga - Hai Moi, Ut Lot - Ho Lieu... pour bercer. Les berceuses d'après les mélodies de Danh Rang sont celles où le chanteur utilise à la fois des mots nouveaux et des mots anciens, chantant et racontant en même temps, avec un rythme et une mélodie rapides, et avec du vibrato.
Les paroles des berceuses Muong dépendent souvent des circonstances et de l'humeur du chanteur et du public. Pour les enfants, les berceuses sont souvent joyeuses, innocentes, avec des couplets courts et un rythme rapide et intense. Avec la berceuse de la mère : La berceuse est saupoudrer/ Va dormir longtemps/ Laisse maman aller quelque part cueillir des feuilles/ Cueillir des feuilles, c'est jeter des vers à soie/ Laisse les vers à soie mûrir/ Laisse maman coudre de nouveaux vêtements pour que tu ailles à l'école/ Dors longtemps/ J'ai cousu une nouvelle paire de vêtements... Mais la plupart sont de longs vers exprimant l'humeur du chanteur de berceuse avec l'objectif qu'ils visent : La berceuse est saupoudrer/ Va dormir, mon plus jeune/ Pour que demain la rosée se dissipe/ Maman préparera de la nourriture pour aller travailler/ Va défricher la forêt avec moi/ Va défricher les champs avec papa/ Va dormir longtemps/ Demain le riz sera mûr, laisse-moi le cueillir/ Demain le riz sera mûr, laisse-moi le porter.../ Va dormir pour que maman puisse conduire le buffle d'argent à la herse/ Que maman plante un jardin de patates douces devant la porte... Et les paroles de la berceuse de la sœur aînée sont souvent lentes et mélodieuses : Le coucher de soleil est rouge dans le distance/ Je t'endors en attendant que tes parents rentrent à la maison/ Je t'endors/ Pour que je puisse allumer le feu et que maman rentre à la maison pour faire cuire le riz...
Les berceuses Muong sont des chansons sur l'affection familiale, l'éducation des enfants sur les mérites des parents, l'éducation et la naissance : Dans l'endroit humide, la mère se trouve / Dans l'endroit sec, l'enfant se repose... Les jours de faim, la mère donne son riz à manger à son enfant / Les jours de plein temps, la mère donne sa soupe à boire à son enfant / Les meilleurs morceaux, les morceaux les plus délicieux, sont donnés à l'enfant / L'enfant mange jusqu'à satiété, grandit vite...
Les berceuses Muong sont des chansons sur l'humanité, l'amour de la nature, l'amour du village Muong riche et familier, et la plus profonde est toujours la chanson chantée du cœur de la mère, exprimant l'amour des parents pour leurs enfants, avec la croyance, l'espoir et l'amour pour que l'enfant grandisse et devienne une bonne personne : J'aimerais que ma mère ait dix mains / Une main pour attraper du poisson, cette main pour attraper des oiseaux / Une main pour tailler du fil et enfiler une aiguille / Une main pour travailler dans les champs, une main pour trouver et cueillir des légumes / Une main pour tenir un enfant malade / Une main pour laver le riz, une main pour prier de près et de loin / Une main pour tisser le métier à tisser / Une main pour cuisiner au soleil et sous la pluie / Une main pour aller au bois de chauffage et mariner les légumes / Une main pour protéger le soleil, étourdi au marché de midi / Tenir l'enfant pour qu'il dorme profondément / Les poissons nageant dans la rivière, les oiseaux volant dans le ciel...
Les berceuses Muong reflètent la conscience qu'ont les Muong de la nature et de la société, de l'histoire de la formation et du développement de l'humanité et de la communauté Muong, et retracent les traditions historiques et les belles coutumes de l'ethnie. Elles constituent également une forme de représentation de la communauté Muong, exprimant de profondes valeurs humaines et ayant une grande valeur éducative pour enseigner aux enfants la morale, la raison, les relations humaines et un amour sans bornes, non seulement pour les enfants, mais aussi pour chaque personne et pour la communauté tout entière. Les berceuses Muong sont toujours attachées à la vie spirituelle des Muong et deviennent un élément essentiel de leur vie, contribuant à forger le caractère, la bonté et la moralité au sein de la communauté. Elles recèlent de nombreuses valeurs historiques et culturelles propres aux groupes ethniques, qu'il convient de rechercher, de recueillir et de promouvoir afin de diffuser continuellement de nobles valeurs humanistes, contribuant ainsi à nourrir et à former la personnalité de chacun, et des jeunes générations en particulier, pour un développement complet et l'épanouissement de la Vérité, de la Bonté et de la Beauté.
Hoàng Minh Tuong
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