Le peuple khmer du Sud compte actuellement plus de 1,3 million de personnes, soit 4,45 % de la population totale. Il vit en communautés, étroitement liées aux Kinh, aux Hoa et à d'autres groupes ethniques. Non seulement il a participé à l'expansion territoriale, mais il a également apporté une contribution importante à la lutte contre l'envahisseur, aux côtés d'autres groupes ethniques du Sud, contribuant ainsi à la création des Journées d'avril historiques du peuple vietnamien – le 30 avril 1975, jour de la libération du Sud et de la réunification du pays. Au cours des cinquante dernières années, le peuple khmer s'est uni aux autres groupes ethniques du Sud pour construire le phum soc, une patrie de plus en plus prospère.
Leçon 1 : METTRE EN VALEUR L'HISTOIRE HÉROÏQUE DU PEUPLE KHMER
En arrivant dans la région de la minorité ethnique khmère, j'ai découvert la guerre de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, pour libérer la nation et unifier le pays. J'ai beaucoup entendu parler du peuple khmer, courageux et uni, dont certains ont sacrifié leur vie pour combattre aux côtés d'autres groupes ethniques contre les envahisseurs. Les exploits, silencieux ou documentés, de ces héros ont largement contribué à l'unification du pays et à l'intégrité du territoire… Ce sont des monuments héroïques et résilients.
Unissons-nous pour construire et protéger la Patrie
L'histoire du développement du pays témoigne de la riche tradition de solidarité, de patriotisme, d'amour du travail et d'humanité des groupes ethniques, et de la capacité à surmonter des milliers d'obstacles pour survivre et se développer. D'après les documents historiques, dès le XVe siècle, les Khmers étaient présents en grand nombre dans le cours inférieur du Mékong (l'actuel delta du Mékong). À partir du XVIIIe siècle, lorsqu'il prit officiellement le contrôle de la région du Sud, le seigneur Nguyen poursuivit sans relâche la mise en valeur et la restauration des terres. L'une des tâches importantes de l'époque consistait à creuser des canaux pour acheminer l'eau destinée à l'extraction de l'alun, à la riziculture et au transport. De nombreux grands canaux furent creusés, tels que le canal de Bao Dinh (1705), le canal de Ruot Ngua (1779), le canal de Vinh Te (1819) et le canal de Vinh An (1843). Durant cette période, de nombreux Khmers travaillèrent main dans la main avec les migrants vietnamiens pour créer les canaux historiques mentionnés ci-dessus.
Non seulement le peuple khmer a participé à l'expansion territoriale, mais il a également apporté une contribution importante à la protection des acquis de la mise en valeur des terres, à la création d'unités administratives, à la solidarité dans la lutte contre l'invasion et à la protection de la souveraineté de la patrie. Selon M. Nguyen Huu Dung, ancien vice-président du Comité central du Front de la patrie du Vietnam, avant même la création du Parti, les colons français ont appliqué la politique du « diviser pour régner », ce qui a eu de graves conséquences sur les relations entre les groupes ethniques frères. Depuis l'arrivée au pouvoir du Parti, le peuple khmer du Sud s'est battu volontairement, et la solidarité entre les ethnies Kinh, Khmer et Hoa s'est consolidée et renforcée.
L'héroïque mère vietnamienne Nguyen Thi Chu a discuté joyeusement avec M. Tran Trong The, vice-président du comité populaire de la commune de Khanh Binh Dong, district de Tran Van Thoi, province de Ca Mau .
L'organisation du Parti s'est concentrée sur la construction et la consolidation de la solidarité entre les groupes ethniques, amenant les masses à lutter contre le complot des colonialistes français visant à dominer et à exploiter les colonies ; mobilisant le peuple khmer pour qu'il participe activement aux « Associations d'entraide », « Association des paysans rouges », « Association de secours rouge », « Association de soutien à Issarak », « Association des Cambodgiens libres » et « Ban Sai Van »… afin de sensibiliser le peuple khmer à la lutte pour l'indépendance nationale. Grâce à ces luttes, sous la direction du Parti, le peuple khmer a progressivement pris conscience de la grande capacité et de la force de sa communauté, a cru en la lutte révolutionnaire contre les régimes colonial, féodal et fasciste, et a réclamé la liberté et la démocratie pour le peuple. De nombreux jeunes et intellectuels khmers du Sud, sensibilisés aux idéaux révolutionnaires du Parti, ont activement fait de la propagande et ont mobilisé le peuple khmer pour participer au Soulèvement général et prendre le pouvoir, contribuant ainsi à la victoire de la Révolution d'août 1945.
Après 1945, les colons français revinrent envahir le Sud. La vaste guerre de résistance contre les Français attira un grand nombre de Khmers. De nombreuses bases de résistance des forces patriotiques du Sud-Ouest furent construites et développées dans les zones habitées par les Khmers, créant ainsi un important point de départ dans la lutte contre le colonialisme français et l'impérialisme américain. Parmi elles : la base de Tra Cu ( Tra Vinh ) ; My Xuyen, Long Phu, Vinh Chau (Soc Trang) ; U Minh, Vinh Loi, Ngoc Hien, Tran Van Thoi (Ca Mau)…
Durant la guerre de résistance contre les États-Unis pour sauver le pays, sous la direction du Parti, le peuple khmer du Sud a activement participé au Front de libération nationale du Sud-Vietnam. Sous la bannière de justice et de solidarité du Front, les forces révolutionnaires de la zone ethnique khmère se sont rapidement développées, attirant un grand nombre de moines et de Khmers à participer à des organisations révolutionnaires, telles que le Comité du mouvement khmer de la région du Sud-Ouest, les Comités du mouvement khmer des provinces, des districts et des communes, et développant des bases révolutionnaires parmi les moines. De nombreux moines khmers sont retournés à la vie laïque et ont directement pris les armes pour participer à la résistance. De nombreuses luttes et manifestations publiques du peuple khmer et des moines contre le gouvernement fantoche des États-Unis – régime fantoche – ont eu lieu partout dans le Sud, notamment contre la concentration forcée de la population, contre le bombardement des pagodes, contre l'utilisation des pagodes comme postes de police, contre la répression… Un exemple typique est la lutte de plus de vingt mille Khmers à Tra Vinh en 1967 ; La lutte de plus de deux cents moines à Rach Soi (Kien Giang) et la lutte de quarante mille Khmers à Tra Cu (Cuu Long) ont démontré l'esprit de combat indomptable du peuple khmer du Sud dans la guerre de résistance contre les États-Unis pour sauver le pays.
Français Au cours des deux guerres de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, de nombreuses pagodes khmères sont devenues des bases révolutionnaires. La province de Bac Lieu a la pagode Kosthum, commune de Ninh Thanh Loi ; la pagode Dia Chuoi, commune de Vinh Binh ; la pagode Di Quan, commune de Ninh Quoi. La province de Hau Giang a la pagode Boray Seray Chum, commune de Xa Phien ; la province de Tra Vinh a la pagode Phno Om Pung... Selon les archives, le nombre total de pagodes qui étaient des bases révolutionnaires dans la région : Soc Trang a 39 pagodes, Tra Vinh a 54 pagodes, Can Tho a 6 pagodes, Vinh Long a 6 pagodes, Ca Mau a 6 pagodes... Et pendant cette lutte, de nombreux enfants du groupe ethnique khmer ont héroïquement sacrifié leur vie.
Monuments de bravoure
Lorsqu'on évoque la tradition héroïque de la nation, les Khmers du hameau de Giong Tranh, commune de Tap Ngai, district de Tieu Can, province de Tra Vinh, évoquent souvent MaHa Son Thong. Son vrai nom est Son Thong, alias Muoi Tang, né le 11 février 1910 dans le hameau de Giong Tranh. À l'âge de 14 ans, il commença à pratiquer à la pagode Pothivongsaram (Chong Top) du hameau de Hoa Lac, commune de Luong Hoa, district de Chau Thanh. En 1926, il se rendit en Thaïlande pour étudier le pali. Après dix ans d'études, il reçut le titre de MaHa. Quelque temps plus tard, il retourna au Vietnam pour enseigner le pali et les écritures bouddhiques à la pagode de Ba Giam (commune de Don Chau, district de Tra Cu).
En tant que patriote, après le succès de la Révolution d'Août, il participa activement aux activités révolutionnaires. Fort de son prestige, il mobilisa de nombreux jeunes et moines pour la révolution. M. Son Thong parlait très bien le thaï, comprenait le pali et les enseignements bouddhistes, et utilisait ses connaissances à bon escient. Son humilité lui valut l'affection et la confiance des moines, des intellectuels et du peuple khmer. M. Truong Sia, soldat invalide du 4e/4e, du hameau de Giong Tranh, commune de Tap Ngai, se souvient : « Mes parents m'ont dit que l'ennemi savait que M. Son Thong était un cadre révolutionnaire, alors ils l'ont recherché et arrêté sans relâche. Mais comme les villageois le cachaient et le gardaient secret, il est resté en sécurité dans le cœur de l'ennemi. Incapable de capturer M. Son Thong, l'ennemi a eu recours à la répression, trouvant des prétextes pour arrêter et brutaliser tous ses proches… Cela a rendu le peuple khmer encore plus haineux et déterminé à suivre la révolution. »
Dans la campagne d'O Lam, district de Tri Ton, province d'An Giang, se trouve un mémorial dédié à la martyre Neáng Nghés, d'origine khmère. Née en 1942, elle a rejoint la révolution à 18 ans comme agent de liaison, fournissant nourriture et médicaments à l'armée, puis a rejoint l'Association de libération des femmes de la commune d'O Lam. Elle a toujours été en première ligne de la lutte contre le zonage forcé, les ratissages et les bombardements de l'ennemi. En 1962, elle a été capturée par l'ennemi. Malgré les tortures brutales, elle est restée inébranlable et n'a donné aucune information. Elle est décédée en 1962, à seulement 20 ans.
Français Il existe de nombreux exemples de Khmers qui ont héroïquement sacrifié leur vie dans la guerre de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, tels que : les Vénérables Huu Nhem, Thach Thi Chanh, Neang Ghet, Danh Thi Tuoi... De nombreux moines ont occupé de hautes fonctions au sein du Front de libération du Sud-Vietnam, tels que : le Vénérable Son Vong, ancien vice-président du Comité central du Front de libération du Sud-Vietnam, ancien vice-président du Comité mondial de protection de la paix du Front de libération du Sud-Vietnam ; le Vénérable Thach Son, ancien président du Conseil des moines patriotiques de la région du Sud-Ouest ; le Vénérable Lui Sa Rat, ancien président du Front de libération de la province de Tra Vinh...
M. Truong Sia (assis au milieu à gauche) du hameau de Giong Tranh, commune de Tap Ngai, district de Tieu Can, province de Tra Vinh, passe en revue l'histoire de la lutte locale.
Il est à noter que la plupart des localités du Sud-Ouest comptent des Mères héroïques vietnamiennes d'origine khmère. Plus précisément, Tra Vinh compte 42 Mères, Soc Trang 24, Vinh Long 8, Kien Giang 7, Bac Lieu 3, Ca Mau 3 et Can Tho 2. Selon les archives, seules 6 Mères héroïques vietnamiennes d'origine khmère sont encore en vie.
J'ai eu l'occasion de rendre visite à la Mère héroïque vietnamienne Nguyen Thi Chu, du hameau 5, commune de Khanh Binh Dong, district de Tran Van Thoi, province de Ca Mau, et de lui souhaiter une bonne santé, accompagné d'une délégation de responsables locaux. Elle avait deux enfants, les martyrs Huynh Van Diet et Huynh Van Bao. Elle fête ses 94 ans cette année. Selon Mme Huynh Kim Trang, la cadette de Mère Chu, lorsque Mère était encore lucide, chaque fois qu'elle assistait aux anniversaires de la mort de ses frères, Mère racontait souvent des anecdotes sur la guerre, les difficultés de la famille et les nombreuses pertes et souffrances endurées par les villageois. Vivant dans la zone de la base de résistance, son père, puis son frère Ba (martyr Diet) et son frère Tu (martyr Bao) ont rapidement compris et ont suivi la révolution. Lors d'une bataille contre l'ennemi le 30 mars 1973, dans le hameau de Rach Cui, frère Tu s'est sacrifié. Moins de sept mois plus tard, le 19 octobre 1973, Ba (un soldat de la 9e région militaire) périt également lors d'un combat acharné contre l'ennemi à Tay Ninh. « Maman a raconté que Ba était chef de section et qu'il n'avait que 20 ans lorsqu'il est mort. Quant à Tu, il est mort dans sa ville natale de Khanh Binh Dong à seulement 17 ans… Maman a raconté que Ba et Tu étaient morts trop jeunes, mais qu'ils étaient morts pour apporter la paix et une vie prospère au village, donc maman était moins triste… » – a partagé Mme Trang avec émotion.
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Chaque compatriote khmer du Sud ayant participé à la résistance pour l'indépendance et la liberté de la nation est un membre de la nation, un héros dans le cœur du peuple. Leur sacrifice et leur patriotisme sont la flamme traditionnelle, insufflant à la génération actuelle la force de maintenir la paix et de bâtir avec amour des villages toujours plus riches et plus beaux.
(À suivre)
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Leçon 2 : Pour le village, la communauté et la prospérité de la patrie
Source : https://baocantho.com.vn/dong-bao-khmer-nam-bo-doan-ket-xay-dung-va-bao-ve-que-huong-a185697.html
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