Professeur associé, Dr. Dinh Hong Hai et l'histoire de l'identité vietnamienne à l'époque de l'intégration

Au début de la nouvelle année, le journal TG&VN a eu une conversation intéressante avec le professeur associé, Dr Dinh Hong Hai - Chef du Département d'anthropologie culturelle, Faculté d'anthropologie (Université des sciences sociales et humaines), sur l'histoire de l'identité vietnamienne dans la période d'intégration.

Les travailleurs ont utilisé des vélos pour soutenir la campagne de Dien Bien Phu. (Source : VNA)

Avec de nombreuses années de recherche sur l'anthropologie culturelle, le professeur associé Dr Dinh Hong Hai estime qu'en absorbant la culture occidentale et de nombreux autres éléments culturels au cours de la période d'intégration, les Vietnamiens doivent réaliser qui nous sommes, ce que nous devrions être, comment nous devrions « séparer le mal du bien »... C'est la manière de trouver l'identité vietnamienne.

La question « Qu'est-ce que l'identité vietnamienne » n'est pas nouvelle ; elle a été maintes fois débattue dans de nombreux lieux et forums. Qu'en pensez-vous ?

À mon avis, lorsqu'on parle d'identité vietnamienne, on aborde les questions fondamentales de la culture vietnamienne. La culture vietnamienne est composée de deux éléments : autochtone (traditionnel) et intégré. Par conséquent, pour répondre à la question « Qu'est-ce que l'identité vietnamienne ? », il est nécessaire de comprendre ces deux éléments culturels.

Lorsqu'on évoque la culture vietnamienne (qui a en fait une tradition de plusieurs milliers d'années), préciser quelle est cette tradition n'est pas aussi simple que lorsqu'on regarde l'esprit samouraï dans la culture japonaise, ou l'élément religieux dans la culture indienne...

Concernant la culture vietnamienne, je pense que l'explication la plus pertinente est le point de vue du professeur Tran Quoc Vuong, qui a déclaré que la culture vietnamienne est « une culture à la croisée des chemins ». C'est une culture qui a intégré et accepté les cultures orientales et occidentales. Tous ces éléments ont été assimilés par le peuple vietnamien.

Cependant, une autre caractéristique importante du peuple vietnamien, lorsqu'il intègre des éléments culturels étrangers, est que presque tout est adapté à la culture vietnamienne. Cette adaptation crée un style purement vietnamien, bien qu'il intègre des cultures chinoise, indienne et occidentale, mais qui reste au final une culture vietnamienne.

Par exemple, je prends l'image du Nghe dans la culture vietnamienne. Certains l'appellent un lion, d'autres un chien, mais il s'agit en réalité d'un Nghe – un animal fictif. À l'instar du dragon et de la licorne dans la culture chinoise, introduit au Vietnam, il combine de nombreux éléments pour créer une mascotte unique du peuple vietnamien.

Professeur agrégé, Dr Dinh Hong Hai.

La chimère est donc profondément vietnamienne, à la différence du lion chinois ou indien. En particulier, une fois vietnamisé, cet animal possède des caractéristiques artistiques vietnamiennes. C'est donc l'art populaire vietnamien qui crée la beauté de la chimère.

Un autre exemple, lors de notre visite au Musée de la Révolution vietnamienne, nous pouvons admirer un artefact : la bicyclette de Dien Bien. En réalité, cette bicyclette était très utilisée dans la culture agricole vietnamienne. On pouvait transporter des tonnes de marchandises avec une telle bicyclette, ce que les Occidentaux ont du mal à croire. Pendant la campagne de Dien Bien Phu, les soldats et les miliciens transportaient également des marchandises sur des terrains très accidentés et dangereux.

C'est ainsi qu'un produit de la culture occidentale est devenu un symbole de la culture vietnamienne. Le vélo ordinaire a été vietnamisé pour devenir un vélo que l'on trouve exclusivement au Vietnam.

À l'ère de l'intégration, nous nous rappelons souvent qu'il faut « s'intégrer sans se dissoudre ». À votre avis, pourquoi ne devrions-nous pas perdre notre identité ?

Dans notre domaine, on parle souvent de « changement culturel ». C'est une règle incontournable, car l'histoire évolue, la culture aussi, et bien sûr, la culture de chaque époque évolue en conséquence.

Avec de telles règles, l'important est de savoir comment les gens s'adapteront. « Intégrer sans dissoudre » signifie préserver les caractéristiques culturelles ou la culture traditionnelle. Toute nation se doit de préserver cela, comme l'a dit le professeur Hoang Tuy : « Perdre sa culture, c'est tout perdre. »

Le facteur « filtrer le trouble » dans la culture consiste à absorber le nouveau, à honorer l’ancien et à se combiner pour créer quelque chose d’unique.

On peut comparer cela à la façon dont d'autres nations s'adaptent. Par exemple, l'esprit Bushido japonais est intégré aux produits technologiques. La transparence et la haute qualité des produits japonais répondent à cet esprit, créant ainsi une nouvelle valeur culturelle dans ce nouveau contexte.

Alors, pour préserver leur identité et créer de nouvelles valeurs, sur quoi les Vietnamiens, en particulier la jeune génération, doivent-ils se concentrer, monsieur ?

La chose la plus importante, comme l'a dit Phan Chu Trinh il y a plus de 100 ans, dans sa courte œuvre Chi bang hoc.

À cette époque, Phan Chu Trinh a vu que la faiblesse de notre nation était le manque d’éducation.

Par conséquent, si les jeunes d’aujourd’hui veulent progresser, ils doivent apprendre de nouvelles et bonnes choses non seulement dans les sciences et la technologie, mais aussi dans les cultures d’autres pays.

C'est ainsi que les Japonais et les Coréens sont devenus les dragons et les tigres de l'Asie. Le Vietnam ne souhaite se développer qu'à la manière de Phan Chu Trinh : mieux vaut étudier. Ses principes, tels que « Éclairer le peuple, renforcer son esprit et améliorer ses conditions de vie », reposent également sur l'étude comme facteur primordial.

Activités de promotion de la culture vietnamienne en France. (Photo : Hoang Trang)

Selon vous, quels sont les points forts du peuple vietnamien dans la période d’intégration ?

Je vois certaines personnes dire que les Vietnamiens sont intelligents, mais il y a aussi des gens qui ne le reconnaissent pas.

Un point remarquable est que, dans certaines circonstances, les Vietnamiens font preuve d'une grande capacité à surmonter les difficultés. Par exemple, en temps de guerre ou dans des périodes difficiles, ils y parviennent grâce à cet esprit.

Il n’est pas facile de trouver un mot qui décrit avec précision cette qualité, mais je pense que c’est la force du peuple vietnamien.

Alors, quelle est la faiblesse du peuple vietnamien ?

Les Vietnamiens ont une faiblesse : lorsqu'ils réussissent, ils ont tendance à « se reposer sur leurs lauriers », et le manque d'unité est également une caractéristique assez évidente.

Chaque Vietnamien a besoin de connaître ses forces et ses faiblesses afin de développer son potentiel et de contrôler ses limites.

Ayant vécu aux États-Unis pendant un certain temps, pouvez-vous partager votre expérience sur la façon d’élever des enfants pour préserver l’identité vietnamienne ?

Voici une petite anecdote. Quand mon enfant était en maternelle aux États-Unis, la classe était très diversifiée, avec des élèves de nombreuses nationalités différentes. Mon enfant était très ami avec un enfant juif.

Lors d'une conversation avec son ami, nous lui avons demandé quelle langue il parlait à la maison et il a dit qu'il parlait l'hébreu à la maison, tandis qu'il parlait l'anglais en classe et qu'il apprenait également l'espagnol.

Cela témoigne du fait que le peuple juif a conservé son identité linguistique, culturelle et religieuse. C'est une expérience enrichissante pour les parents vietnamiens vivant à l'étranger !

Source: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html