Le professeur agrégé Dinh Hong Hai et l'histoire de l'identité vietnamienne pendant la période d'intégration

Au début de la nouvelle année, le journal TG&VN a eu une conversation intéressante avec le professeur agrégé, le Dr Dinh Hong Hai - chef du département d'anthropologie culturelle, faculté d'anthropologie (université des sciences sociales et humaines), sur l'histoire de l'identité vietnamienne pendant la période d'intégration.

Des ouvriers ont utilisé des vélos pour mener à bien la campagne de Dien Bien Phu. (Source : VNA)

Après de nombreuses années de recherche en anthropologie culturelle, le professeur agrégé Dinh Hong Hai estime que, lors de l'absorption de la culture occidentale et de nombreux autres éléments culturels durant la période d'intégration, les Vietnamiens doivent prendre conscience de qui ils sont, de ce qu'ils devraient être, et comment ils doivent « distinguer le bien du mal »... C'est ainsi qu'ils trouveront l'identité vietnamienne.

La question de l'identité vietnamienne n'est pas nouvelle ; elle a été maintes fois débattue dans de nombreux contextes et forums. Quel est votre avis ?

Selon moi, parler d'identité vietnamienne, c'est aborder les fondements mêmes de la culture vietnamienne. Celle-ci se compose de deux éléments : l'un autochtone (traditionnel) et l'autre intégré. Par conséquent, pour répondre à la question « qu'est-ce que l'identité vietnamienne ? », il est nécessaire de comprendre ces deux composantes culturelles.

Lorsqu'on évoque la culture vietnamienne (qui possède en réalité une tradition millénaire), il n'est pas aussi simple de préciser en quoi consiste cette tradition que lorsqu'on s'intéresse à l'esprit samouraï dans la culture japonaise ou à la dimension religieuse de la culture indienne...

Concernant la culture vietnamienne, l'explication la plus pertinente me semble être celle du professeur Tran Quoc Vuong, qui la décrit comme « une culture au carrefour des cultures ». C'est une culture qui a intégré et accepté les influences orientales et occidentales, et dont le peuple vietnamien a pleinement intégré les éléments.

Cependant, une autre caractéristique importante du peuple vietnamien, lorsqu'il s'approprie des éléments culturels étrangers, est que presque tout est adapté à la culture vietnamienne. Cette adaptation crée ainsi une identité proprement vietnamienne, même si elle intègre des influences chinoises, indiennes et occidentales ; le résultat final reste néanmoins la culture vietnamienne.

Prenons par exemple l'image du Nghe dans la culture vietnamienne. Certains l'appellent lion, d'autres chien, mais il s'agit en réalité d'un Nghe, un animal mythique. À l'instar du dragon et de la licorne dans la culture chinoise, son introduction au Vietnam a combiné de nombreux éléments pour créer un emblème unique du peuple vietnamien.

Professeur agrégé, Dr Dinh Hong Hai.

La chimère est donc une créature typiquement vietnamienne, contrairement au lion de Chine ou d'Inde. Plus précisément, une fois vietnamienne, elle acquiert des caractéristiques artistiques propres au Vietnam. C'est ainsi que l'art populaire vietnamien révèle toute la beauté de la chimère.

Lors de notre visite au Musée de la Révolution vietnamienne, nous pouvons admirer un autre exemple : le vélo de Diên Biên. Ce vélo était en réalité très répandu dans le milieu agricole vietnamien. On pouvait transporter des tonnes de marchandises avec un tel vélo, ce qui est difficile à croire pour les Occidentaux. Notamment, pendant la campagne de Diên Biên Phu, les soldats et les miliciens transportaient également des marchandises sur des terrains très accidentés et dangereux.

C’est ainsi qu’un produit de la culture occidentale est devenu un symbole de la culture vietnamienne. Le vélo ordinaire a été vietnamisé pour devenir un vélo que l’on ne trouve qu’au Vietnam.

À l’ère de l’intégration, on se rappelle souvent de « s’intégrer sans se dissoudre ». Selon vous, pourquoi ne devrions-nous pas perdre notre identité ?

Dans notre domaine, on parle de « changement culturel ». C’est une règle incontournable, car l’histoire évolue, la culture aussi, et bien sûr, la culture de chaque époque évolue en conséquence.

Face à de telles règles, l'essentiel est de savoir comment les gens s'adapteront. « Intégrer sans dissoudre » signifie préserver les caractéristiques culturelles ou la culture traditionnelle. Toute nation se doit de préserver cela, car, comme l'a dit le professeur Hoang Tuy : « perdre sa culture, c'est tout perdre ».

Le facteur « filtrer le malpropre » en matière de culture consiste à absorber le nouveau, à honorer l'ancien et à combiner les deux pour créer quelque chose d'unique.

On peut comparer cette situation à l'adaptation d'autres nations. Par exemple, l'esprit du Bushido japonais est intégré aux produits technologiques. La transparence et la haute qualité des produits japonais répondent à cet esprit, ce qui signifie qu'ils ont créé une nouvelle valeur culturelle dans ce nouveau contexte.

Alors, pour préserver leur identité et créer de nouvelles valeurs, sur quoi les Vietnamiens, et notamment la jeune génération, doivent-ils se concentrer, monsieur ?

Le plus important, comme l'a dit Phan Chu Trinh il y a plus de 100 ans, dans son court ouvrage Chi bang hoc.

À cette époque, Phan Chu Trinh constata que la faiblesse de notre nation résidait dans le manque d'éducation.

Par conséquent, si les jeunes d'aujourd'hui veulent progresser, ils doivent apprendre des choses nouvelles et intéressantes non seulement en sciences et technologies, mais aussi dans les cultures d'autres pays.

C’est ainsi que les Japonais et les Coréens sont devenus les dragons et les tigres de l’Asie. Le Vietnam souhaite se développer selon la voie de Phan Chu Trinh : privilégier l’éducation. Ses préceptes, tels que « Éclairer le peuple, renforcer son esprit, améliorer ses conditions de vie », reposent également sur le principe fondamental de l’éducation.

Activités de promotion de la culture vietnamienne en France. (Photo : Hoang Trang)

Selon vous, quels sont les atouts du peuple vietnamien durant la période d'intégration ?

Je vois des gens dire que les Vietnamiens sont intelligents, mais il y en a aussi qui ne le reconnaissent pas.

Un point remarquable est que, dans certaines circonstances, les Vietnamiens font preuve d'une grande capacité à surmonter les difficultés. Par exemple, en temps de guerre ou lors de périodes difficiles, ils parviennent à les surmonter grâce à cette force de caractère.

Il n'est pas facile de trouver un mot qui décrive précisément cette qualité, mais je pense que c'est là la force du peuple vietnamien.

Alors, quelle est la faiblesse du peuple vietnamien ?

Les Vietnamiens ont un défaut : lorsqu'ils réussissent, ils ont tendance à se reposer sur leurs lauriers, et le manque d'unité est également une caractéristique assez évidente.

Chaque Vietnamien doit connaître ses forces et ses faiblesses afin de développer son potentiel et de maîtriser ses limites.

Ayant vécu un certain temps aux États-Unis, pourriez-vous partager votre expérience sur la manière d'élever des enfants de façon à préserver l'identité vietnamienne ?

Voici une petite anecdote. Lorsque mon enfant était en maternelle aux États-Unis, sa classe était très diversifiée, avec des élèves de nombreuses nationalités différentes. Mon enfant était très proche d'un enfant juif.

Lors d'une conversation avec son ami, nous lui avons demandé quelle langue il parlait à la maison et il a répondu qu'il parlait hébreu à la maison, tandis que l'anglais était parlé en classe et qu'il apprenait également l'espagnol.

Cela témoigne du fait que le peuple juif a conservé son identité linguistique, culturelle et religieuse. C'est une expérience enrichissante pour les parents vietnamiens vivant à l'étranger !

Source: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html