Le bouddhisme à Hai Duong, hier et aujourd'hui

Ensemble de statues de la période Le Trung Hung (1533-1789), actuellement vénérées à la pagode Con Son, Chi Linh

Quelques caractéristiques du bouddhisme

Le bouddhisme est né en Inde au VIe siècle avant J.-C., sous l'impulsion de Shakyamuni. Cette religion s'est développée assez rapidement, puis s'est répandue dans les pays d'Asie de l'Est et du Sud-Est dès le début de l'ère chrétienne.

Le bouddhisme se divise en deux branches : la branche méridionale, appelée Theravada ou bouddhisme du Sud, transmise au Vietnam par le Sud ; et la branche septentrionale, appelée Mahayana, transmise en Chine puis au Vietnam vers le IIIe siècle. Le bouddhisme du Nord suit principalement l’école Mahayana.

En près de deux mille ans, « le bouddhisme au Vietnam a connu de nombreuses transformations, passant d'une religion étrangère à une religion autochtone, d'une religion régionale à une religion nationale, d'une pratique simple à une pratique profonde et majestueuse » (Histoire du bouddhisme vietnamien). Il a également connu des périodes fastes et des périodes difficiles pour survivre et se développer jusqu'à nos jours.

Au début de l'ère chrétienne, le bouddhisme, le confucianisme et le taoïsme, tout comme le bouddhisme, sont arrivés au Vietnam depuis la Chine. Au Vietnam, ces trois religions ne s'opposent pas mais se complètent dans leurs pratiques religieuses, ce qui confère au paysage religieux vietnamien la caractéristique de « trois religions d'une même origine ». Ces religions ont également subi une vietnamisation dans certaines régions.

Après la victoire de la résistance contre l'armée Yuan, les dirigeants du Dai Viet, forts de leur confiance et de leur résilience, aspiraient à une religion et à une école de pensée qui leur soient propres. C'est ainsi qu'au début du XIVe siècle naquit l'école zen Truc Lam, fondée par l'empereur bouddhiste Tran Nhan Tong, avec pour devise « Vivre dans le monde et jouir du Dharma », insufflant un nouveau dynamisme au bouddhisme vietnamien, à la fois ancré dans la réalité et facile à pratiquer et à intégrer au monde.

Si le prince Sakyamuni atteignit l'illumination sous l'arbre de la Bodhi en Inde, au Vietnam, le roi bouddhiste Tran Nhan Tong l'atteignit sous la bambouseraie de Yen Tu. Au début du XVIe siècle, le christianisme fut introduit au Vietnam, notamment à Hai Duong , et accueilli pacifiquement et avec respect par la population. Cette religion connut un essor important au XIXe siècle.

À Hai Duong, des érudits confucéens ont également rédigé des textes similaires pour célébrer l'inauguration de l'église. Les religions introduites au Vietnam doivent être vietnamisées, sans quoi leur survie, et a fortiori leur développement, seront difficiles, car la patrie vietnamienne prime sur tout. C'est pourquoi la maison communale du village, symbole de l'État de droit et de la théocratie au niveau communal, occupe toujours une place solennelle, avant les édifices religieux.

Au Vietnam, le bouddhisme fut accueilli avec enthousiasme par la cour et le peuple, comme une religion laïque contribuant à la construction et à la protection de la patrie. Sous la dynastie Dinh, le maître zen Khuong Viet Ngo Chan Luu, dont le titre témoigne de la conscience nationale du devoir des maîtres zen envers leur patrie, fit construire en 971 la pagode Dong Ngo (ville de Hai Duong). Dans l'ancienne capitale Hoa Lu ( Ninh Binh ), une colonne portant des inscriptions bouddhistes, érigée en 1054, atteste de l'intérêt de la cour pour le bouddhisme.

La dynastie Ly est née grâce à l'implication active des maîtres zen. C'est également cette dynastie qui a légué un riche patrimoine historique et culturel, imprégné de spiritualité bouddhiste. On peut notamment citer la pagode Long Doi, située dans la commune de Tien Son, ville de Duy Tien ( Ha Nam ), construite en 1054, ainsi que la stèle Sung Thien Dien Linh, érigée la deuxième année du règne de Thien Phu Due Vu (1121), aujourd'hui classée Trésor national. À Hai Duong, de nombreuses pagodes ont été construites sous la dynastie Ly.

La pagode Dong Ngo, située dans la commune de Tien Tien (ville de Hai Duong), est une pagode ancienne construite sous la dynastie Dinh. Photo : Toan Vu

Renaissance sans précédent

Comme dans tout le pays, dans la province de Hai Duong, le bouddhisme s'est développé pacifiquement sous les dynasties Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac puis Nguyen, se propageant de la capitale aux villages. La pagode Quang Khanh (Kim Thanh) compte plus de 200 salles. Avant la Révolution d'août 1945, presque chaque village possédait une pagode. Durant les deux guerres contre les colonialistes français et les impérialistes américains, les activités religieuses ont rencontré de nombreuses difficultés ; pagodes et tours ont été détruites, car le pays tout entier était mobilisé pour la libération et l'unification nationales.

Après la rénovation, le Parti et l'État se sont attachés aux édifices religieux et spirituels, notamment au bouddhisme, qui a connu un renouveau. Les édifices religieux ont été restaurés et embellis, certains étant même plus magnifiques qu'avant la Révolution d'août. La province de Hai Duong compte aujourd'hui plus de 1 000 pagodes, grandes et petites, dirigées par des centaines de moines et des dizaines de milliers de fidèles.

Tout au long de l'histoire, il y a eu des moines et des nonnes célèbres qui ont contribué à la cause de la construction et de la défense de la Patrie, notamment Phap Loa (Nam Sach), que l'on peut considérer comme sans précédent en Orient.

Le bouddhisme a également légué un immense patrimoine architectural, des stèles, des statues de Bouddha… qui sont aujourd’hui devenus des trésors nationaux. La protection de ce patrimoine incombe à l’ensemble du peuple, mais la responsabilité la plus importante repose sur les moines et les nonnes.

Le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme sont des religions étrangères introduites au Vietnam il y a près de 2 000 ans. Au cours de leur existence et de leur développement, elles ont intégré leurs éléments positifs respectifs aux croyances autochtones, créant ainsi les caractéristiques uniques du bouddhisme vietnamien. À l'est, les écoles zen Truc Lam et Cao Dong ont également exercé une profonde influence.

Après près de 2 000 ans, et malgré de nombreux bouleversements, les idées du taoïsme et du confucianisme demeurent présentes dans les croyances populaires et le bouddhisme moderne, mais leur pratique religieuse reste discrète. Parallèlement, le bouddhisme en général, et le bouddhisme oriental en particulier, ont connu un essor et un renouveau sans précédent dans l’histoire du pays. C’est là la fierté des moines, des nonnes et des bouddhistes.

Cependant, toute gloire s'accompagne de responsabilités. Le peuple aspire à ce que les dignitaires mettent en pratique les enseignements du Bouddha : l'altruisme désintéressé, vivent en harmonie avec la nature et les valeurs nationales, appliquent judicieusement les politiques de l'État, vivent dans le monde tout en restant fidèles à la voie du Tao, et respectent le juste milieu dans leur conduite. Ce n'est qu'à cette condition que le bouddhisme acquerra le prestige nécessaire pour survivre et se développer. Telle est la conviction et l'aspiration du peuple.

TANG BA HOANH

Source: https://baohaiduong.vn/phat-giao-hai-duong-xua-va-nay-381692.html