Si le Vietnam possède aujourd'hui les fondations, le potentiel, la position et le prestige international dont il jouit, c'est entièrement grâce à la solidarité de millions de Vietnamiens et à la direction éclairée du Parti, sous la direction du Président Ho Chi Minh , qui a consacré toute sa vie, avec ardeur et sacrifice, à l'unique objectif de l'indépendance nationale et du bonheur du peuple, en commençant bien et en atteignant son but. « Commencer bien » signifie ici choisir de se rendre en Occident pour trouver la voie de la libération nationale et apporter prospérité, liberté et bonheur au peuple.
Le navire Amiral Latouche Tréville a emmené le jeune patriote Nguyen Tat Thanh pour trouver un moyen de sauver le pays depuis le port de Nha Rong le 5 juin 1911.
Audacieux et frais
Nous savons qu'au début du XXe siècle, sous le régime colonial français, l'indépendance de notre nation a été violée et le droit à la vie et à la liberté de la majorité de la population bafoué. Les deux contradictions qui régnaient alors dans la société vietnamienne étaient : celle entre la nation vietnamienne tout entière et l'envahisseur colonial français, et celle entre les travailleurs, principalement les paysans, et la classe des propriétaires fonciers et féodaux, qui s'est intensifiée. Dans ce contexte, une série de questions se sont posées, et la plus importante pour tous les Vietnamiens patriotes était : comment libérer la nation et le peuple de la misère de l'esclavage ?
Alors que beaucoup de gens regardaient vers l'Orient avec admiration pour le « frère aîné jaune » parce qu'à cette époque, le Japon - un nouvel empire en Asie - avait vaincu la Russie tsariste en 1905, comme un exemple typique et un exemple vivant de la victoire des Asiatiques sur les Européens ; ou admiraient le Dr Sun Yat-sen avec ses célèbres Trois Principes du Peuple et la révolution bourgeoise Xinhai de 1911 en Chine, Nguyen Tat Thanh a trouvé son chemin vers l'Occident, vers la France, vers le berceau des beaux mots : « Liberté - Égalité - Fraternité » qui avaient touché son cœur lorsqu'il était adolescent.
Bien qu'admiratif du patriotisme des lettrés, le jeune Nguyen Tat Thanh comprit rapidement que la voie tracée par ses prédécesseurs ne libérerait pas la nation. S'appuyer sur le Japon équivaudrait à « chasser le tigre par la porte d'entrée et accueillir le léopard par la porte de derrière » ; ce que tous les Vietnamiens de l'époque ne comprenaient pas. Avec les Trois Principes du Peuple de Sun Yat-sen, Nguyen Tat Thanh comprit également qu'il ne pouvait surmonter les limites de la bourgeoisie, toujours porteuse de son idéologie, et qu'il se limitait donc à des slogans et à des formes.
Il est difficile de ne pas répéter les échecs de ceux qui nous ont précédés, mais trouver une nouvelle voie, conforme aux lois du développement historique et apportant indépendance et liberté à la nation, l'est encore plus. La décision de se tourner vers l'Occident est une décision totalement nouvelle, contraire à la voie du salut national des générations précédentes, qui consistait à chercher de l'aide auprès du Japon et de la Chine… C'est un engagement envers un monde encore très nouveau pour notre peuple, un monde dont la culture et les connaissances sont radicalement différentes des valeurs traditionnelles du Vietnam, voire opposées, et où il n'y a absolument aucun échange. On peut dire que c'est cette audace et ce courage qui ont permis à Nguyen Tat Thanh de progressivement prendre le monde en main et d'enrichir progressivement sa conscience d'une révolution future : la révolution prolétarienne.
Correct, opportun
En choisissant l'Occident, Hô Chi Minh s'est ouvert à de nombreuses cultures et idées nouvelles. Fort d'une pensée indépendante et autonome, il a filtré et assimilé les éléments clés, enrichi son propre capital culturel et atteint les sommets de la culture humaine, devenant un culturaliste à la fois imprégné de caractéristiques orientales et extrêmement ouvert et en harmonie avec la culture occidentale. En particulier, grâce à son choix de l'Occident, Hô Chi Minh a eu l'occasion de rencontrer, d'étudier et d'assimiler le marxisme-léninisme, acquérant ainsi une vision du monde et une méthodologie scientifiques et révolutionnaires qui ont contribué à résoudre en profondeur la cause de la libération nationale au Vietnam.
De plus, vivant, travaillant et agissant en Occident, témoin des nombreux développements majeurs de l'époque, Nguyen Ai Quoc comprit qu'outre les acquis des révolutions occidentales qui ont contribué au progrès de l'humanité dans tous les domaines, de la politique à l'économie, en passant par la science et la technologie, l'existence de lacunes et d'injustices en matière de droits et de jouissances au sein même de la société capitaliste entraînerait inévitablement des crises, même dans les pays capitalistes. Telle est la distinction entre riches et pauvres, entre oppresseurs et opprimés dans les colonies, entre travailleurs des pays capitalistes et colonialistes, les riches. Il fit une observation profonde : « Malgré la différence de couleur de peau, il n'existe dans ce monde que deux races : les exploiteurs et les exploités. Et il n'existe qu'une seule véritable amitié : l'amitié prolétarienne. » (Ho Chi Minh : Œuvres complètes, Éditions politiques nationales, Hanoï, 1996, vol. 1, p. 266).
Après avoir parcouru de nombreux continents et pays à travers le monde, Nguyen Ai Quoc, fort de cet examen et de cette comparaison, prit, à la lecture de la première ébauche des thèses de Lénine sur les questions nationales et coloniales (juillet 1920), une décision importante : se tourner vers le marxisme-léninisme, la voie de la révolution prolétarienne, la Révolution d'Octobre russe et la Troisième Internationale fondée par Lénine. En étudiant le marxisme-léninisme, Nguyen Ai Quoc a non seulement trouvé le moyen de sauver le pays et le peuple conformément aux lois de l'époque, mais s'est également doté d'une nouvelle vision de la vie pour tracer la voie du développement d'un Vietnam arriéré et sous-développé, lui permettant de se tenir aux côtés des grandes puissances des cinq continents.
Se tourner vers l'Occident fut pour Hô Chi Minh un processus d'expérimentation, d'adaptation et de dépassement, où il rassembla la quintessence et le savoir des civilisations humaines pour les créer et les appliquer ultérieurement aux conditions spécifiques du Vietnam. Il réussit non seulement à appliquer une doctrine, fondée sur la pratique occidentale, à la réalité d'un pays colonial, semi-féodal et sous-développé comme le Vietnam, mais aussi à développer la doctrine marxiste-léniniste à un niveau supérieur, adapté au reste du monde – aux pays qui n'avaient pas encore franchi le stade du développement capitaliste, dont le Vietnam était un exemple typique.
Ainsi, en décidant de partir en Occident, après trente années de travail, d'études et de participation à des activités révolutionnaires à l'étranger, Nguyen Ai Quoc a eu le temps d'explorer et de méditer pour comprendre l'essence du slogan « Liberté, Égalité, Fraternité », de l'État de droit, de la démocratie et du modèle d'organisation étatique bourgeoise ; des droits de l'homme, de l'État de droit, de la démocratie, du modèle d'organisation étatique soviétique et de la voie de la lutte de libération nationale dans l'esprit de Lénine. Le choix judicieux de Ho Chi Minh, après avoir « distillé » la quintessence des civilisations orientale et occidentale, du capitalisme et du socialisme… l'a aidé à réaliser son ambition : libérer sa nation, libérer « les peuples opprimés et les travailleurs du monde entier de l'esclavage » et libérer pleinement l'humanité.
Ainsi, partant de la grande ambition du jeune patriote Nguyen Tat Thanh il y a plus d'un siècle, d'un départ juste, avec volonté, détermination et efforts inlassables pour la voie qu'il avait choisie, Ho Chi Minh – celui qui avait quitté le port de Saïgon par le passé – a trouvé la voie et a conduit le peuple vietnamien vers l'indépendance et l'unité, la liberté et le bonheur, pour un développement et une durabilité jour après jour. Avec ce que nous avons aujourd'hui, nous sommes en droit d'affirmer fièrement : sans le président Ho Chi Minh et la voie révolutionnaire prolétarienne qu'il a tracée pour la révolution vietnamienne, le peuple vietnamien n'aurait pas pu avoir les fondements, le potentiel, la position et le prestige international dont il jouit aujourd'hui.
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