La croyance du peuple Cham dans le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu

La communauté Cham de la ville de Lac Tanh, dans le district de Tanh Linh, organise une cérémonie de culte en l'honneur de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne tous les trois à cinq ans. Ce culte consiste à prier pour que le dieu bénisse les villageois et leur offre une vie prospère et heureuse.

Ruines du temple Po Cei Khai Mâh Bingu

La relique du temple de Po Cei Khai Mâh Bingu se trouve dans la forêt (Kalong), dans le district de Tanh Linh, province de Binh Thuan . Selon M. Thong Dua (35 ans), dignitaire de Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu est le fils de Po Haniim Par. Le lieu de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est un tombeau en sable. Autour du tombeau se trouve un mur de pierres empilées d'environ 50 cm de haut. Ce mur de pierres se compose de deux couches, l'intérieur étant divisé en zones suivantes :

Cuisine (au sud-ouest) : Utilisée pour conserver les aliments et les préparer pour les offrir aux dieux. Zone de culte du dieu du tonnerre (à l'est), le temple du dieu du tonnerre est construit en pierres empilées. La zone de culte du dieu du tonnerre est gérée par les dignitaires (Halau Balang).

Dans la zone réservée au département administratif (au sud-est), les Halau Balang se réunissent dans un espace séparé, près de l'entrée, face à la cuisine. Ils sont chargés de protéger et de contrôler les offrandes apportées au culte, ainsi que la zone centrale, où se trouvent un sanctuaire en sable et des offrandes aux dieux. Au centre, seuls les Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, les danseurs et la fanfare cérémonielle sont réservés. On n'y entre que pour faire des offrandes et prier.

Outre le système de murs de pierre constituant le principal lieu de culte, on trouve à environ 1 km de là des traces d'un rempart construit en pierres empilées de 1 à 2 m de haut et d'environ 5 km de long. Selon M. Dong Van Long, du quartier Cham, bourg de Lac Tanh, district de Tanh Linh, ce rempart servait à la chasse aux animaux sauvages.

Cérémonie de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu

Selon le maître rituel, la cérémonie d'adoration de Po Cei Khai Mâh Bingu se divise en trois rituels principaux : le rituel Pa-mruai présidé par Po Acar, le rituel Rija Harei exécuté par Ka-ing et Maduen, et la cérémonie d'adoration d'Abu Rieng exécutée par Kadhar et Pajau. Ces rituels sont exécutés en continu et durent du soir jusqu'au petit matin du lendemain.

Rituel Pa-mruai

Les dignitaires acar sont assis au sud, face au tombeau recouvert de sable. Le plus haut dignitaire est l'imam. Devant lui se trouve un bol de charbon de bois pour brûler de l'encens. Lorsque l'imam commence à réciter les prières en arabe, les dignitaires acar chantent à l'unisson. Leur tâche consiste uniquement à réciter les prières et à accomplir les rituels sans offrir d'offrandes. Pendant que les acars récitent les prières, les fidèles joignent les mains et prient, souhaitant le meilleur dans la vie, un temps clément, la paix et le bonheur familial. Leur devoir se limite à accomplir le rituel du Pa-mruai. Ils disposent d'un autel séparé dans l'espace de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu. Sur cet autel se trouvent un régime de bananes, un plateau de noix de bétel et d'arec, des fruits, des gâteaux et une théière.

Cérémonie Rija Harei

Lors de la cérémonie du Po Cei Khai Mâh Bingu, le dignitaire Maduen invite les dieux en battant le tambour Baranâng et en chantant les légendes des dieux. Le dignitaire Ka-ing verse du vin pour inviter les dieux et exécute la danse rituelle principale. L'orchestre cérémonial comprend le tambour Ginăng, la trompette Saranai et des gongs qui jouent ensemble pour permettre au Ka-ing de danser. Un orchestre cérémonial Churu participe également à la cérémonie, composé d'un tambour (utilisé pour maintenir le rythme avec la main sans utiliser de baguette, comme le tambour Ginăng des Cham), d'une cloche (grong) et d'une trompette Kabot (trompette en calebasse).

Les accessoires de Ka-ing lors du rituel Rija Harei se résumaient à un mouchoir rouge, un éventail en papier et un bâton de rotin. Durant la cérémonie, Ka-ing dansait, se déplaçant d'avant en arrière avec des mouvements de mains lents et des pas légers au rythme du tambour Ginang de la fanfare. Cependant, lorsque l'esprit pénétra en lui, tout son corps trembla. Ka-ing sortit une fronde et un bâton pour brûler de l'encens. Po Cei Khai Mâh Bingu utilisa ces deux armes pour s'aventurer dans la forêt et chasser les animaux.

L'offrande principale est une chèvre bouillie, déchiquetée et disposée sur un plateau en bambou. La viande de chèvre est répartie sur deux plateaux, le Patuei et le Kalai. Les offrandes comprennent du poulet, du bétel, des œufs, du vin, des fruits et des noix de coco séchées. De plus, chaque famille participant à la cérémonie apporte un chiet (Ciet) contenant des vêtements pour le défunt et un bâton de rotin.

Cérémonie de culte d'Abu Rieng

Immédiatement après la fin des offrandes des dignitaires Ka-ing et Maduen, les dignitaires Kadhar et Pajau continuèrent à disposer les offrandes. Les principales offrandes étaient deux poulets bouillis, dont un coq et une poule. On y trouvait également un plateau de noix de bétel et d'arec, deux œufs, un bol de riz (houblon lisei), dix bols de soupe, quatre bols de riz et une carafe de vin.

Au début de la cérémonie, le dignitaire Kadhar brûle de l'encens et prie pour inviter les dieux à assister aux offrandes et à les recevoir. La prière évoque le but des offrandes et des offrandes aux dieux. Par l'offrande, ils prient pour la bénédiction des dieux, pour un climat favorable et pour une vie paisible, prospère et heureuse. Lors de l'offrande à Po Cei Khai Mâh Bingu, les dignitaires Kadhar et Pajau chantent la biographie et les mérites du dieu. M. Kadhar joue du kanyi et entonne des hymnes, accompagné des autres dignitaires. À la fin du chant, dignitaires et personnes forment un cercle et dansent autour de sa tombe jusqu'à la fin du chant. Chacun noue un foulard autour de sa taille, joint les mains au-dessus de sa tête, prie le dieu et souhaite que le bonheur arrive à sa famille.

Après le culte au village, les familles préparent des offrandes aux dieux pour rembourser leurs dettes comme promis ou pour implorer leurs bénédictions. Les offrandes à Abu Rieng comprennent deux poissons grillés (généralement du poisson tête de serpent), du porridge et une soupe sucrée. Le poisson grillé est placé sur un plateau en bambou recouvert de feuilles de bananier, tandis que le porridge est disposé dans des bols sur deux plateaux. Chaque plateau contient quatre bols de porridge et une assiette de riz gluant. Environ 8 à 12 familles prient simultanément, les dignitaires Kadhar et Pajau aidant à préparer les offrandes. Les familles qui offrent du poulet et préparent du riz en boîte (lisei hop) recevront une noix de coco séchée supplémentaire en offrande. Le lendemain, les familles ayant des enfants difficiles à élever et souvent malades demandent l'autorisation d'organiser une cérémonie pour leur mettre des bracelets et des chaînes de cheville. Les dignitaires se répartissent les tâches selon les souhaits de la population.

Ainsi, le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne existe depuis longtemps. Cependant, en raison du relief montagneux difficile, les habitants du quartier Cham, bourg de Lac Tanh, district de Tanh Linh, ont invité le dieu au village pour construire un temple afin de faciliter les offrandes et le culte. Bien qu'un nouveau lieu de culte ait été établi dans le village, les habitants continuent de commémorer le dieu à l'ancien lieu de culte. Ainsi, tous les 3 à 5 ans, des offrandes sont organisées sur la montagne. Le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est une synthèse de nombreux rituels, avec la participation de dignitaires Po Acar, Ka-ing, Kadhar et Pajau. En particulier, les groupes ethniques Churu, Kaho et Cham des districts de Tanh Linh et Ham Thuan Bac pratiquent également ce même rituel. Cela montre ainsi que le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu a une profonde influence sur les communautés ethniques minoritaires de la province de Binh Thuan.

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