La croyance du peuple Cham dans le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu

La communauté Cham de Lac Tanh, dans le district de Tanh Linh, organise tous les 3 à 5 ans une cérémonie de vénération de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne. Ce culte vise à implorer le dieu de bénir les villageois et de leur accorder une vie prospère et heureuse.

Ruines du temple Po Cei Khai Mâh Bingu

Le site du temple de Po Cei Khai Mâh Bingu se trouve dans la forêt (Kalong) du district de Tanh Linh, province de Binh Thuan . Selon M. Thong Dua (35 ans), un notable Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu est le fils de Po Haniim Par. Le lieu de culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est un tombeau de sable. Autour du tombeau se trouve un mur d'enceinte en pierres empilées d'environ 50 cm de haut. Ce mur est composé de deux niveaux et l'intérieur est divisé en plusieurs zones :

Zone cuisine (au sud-ouest) : utilisée pour conserver et préparer les aliments destinés aux offrandes aux dieux. Zone de culte du dieu du tonnerre (à l’est) : le temple du dieu du tonnerre est construit en pierres empilées. Le culte y est administré par les dignitaires (Halau Balang).

Dans la zone réservée à l'administration (au sud-est), les Halau Balang siègent ensemble dans un espace séparé près de l'entrée, face à la cuisine. Ils sont chargés de la protection et de la gestion des offrandes apportées aux fidèles pour le culte, ainsi que de la zone centrale où se trouvent un sanctuaire de sable et les offrandes aux dieux. Seuls l'Acar, le Maduen, le Ka-ing, le Kadhar, le Pajau, les danseurs et l'orchestre cérémoniel sont autorisés à occuper cette place centrale. On n'y pénètre que pour faire des offrandes et prier.

Outre le système de murs en pierre qui constituait le principal lieu de culte, on trouve à environ 1 km de là les vestiges d'un rempart construit en pierres empilées, d'une hauteur de 1 à 2 m et d'une longueur d'environ 5 km. Selon M. Dong Van Long, habitant du quartier Cham, dans la ville de Lac Tanh, district de Tanh Linh, ce rempart servait à la chasse aux animaux sauvages.

Cérémonie de culte Po Cei Khai Mâh Bingu

Selon le maître rituel, la cérémonie d'adoration de Po Cei Khai Mâh Bingu se divise en trois rituels principaux : le rituel Pa-mruai, présidé par Po Acar ; le rituel Rija Harei, exécuté par Ka-ing et Maduen ; et la cérémonie d'adoration d'Abu Rieng, exécutée par Kadhar et Pajau. Ces rituels se déroulent sans interruption, du soir jusqu'au petit matin du lendemain.

Rituel Pa-mruai

Les dignitaires Acar siègent au sud, face au tombeau recouvert de sable. Le plus haut dignitaire est l'Imam. Devant lui se trouve un bol de charbon pour brûler l'encens. Lorsque l'Imam commence à réciter les prières en arabe, les dignitaires Acar chantent à l'unisson. Leur rôle se limite à la récitation des prières et à l'accomplissement des rituels, sans offrandes. Pendant les prières, les fidèles joignent les mains et prient, formulant des vœux de bonheur, de beau temps, de paix et de prospérité pour leurs familles. Le devoir de l'Acar est uniquement d'accomplir le rituel du Pa-mruai. Ils disposent d'un autel séparé dans l'espace de culte Po Cei Khai Mâh Bingu. Sur cet autel se trouvent une grappe de bananes, un plateau de bétel et de noix d'arec, des fruits, des gâteaux et une théière.

Cérémonie Rija Harei

Lors de la cérémonie Po Cei Khai Mâh Bingu, le dignitaire Maduen invoque les dieux en frappant le tambour Baranâng et en chantant leurs légendes. Le dignitaire Ka-ing verse du vin pour les invoquer et exécute la danse rituelle principale. L'orchestre cérémoniel comprend le tambour Ginăng, la trompette Saranai et des gongs qui jouent ensemble pour accompagner la danse du Ka-ing. Un orchestre cérémoniel Churu participe également à la cérémonie, avec un tambour (utilisé pour marquer le rythme à la main, sans baguette, contrairement au tambour Ginăng des Chams), une cloche (grong) et une trompette Kabot (trompette en calebasse).

Pour le rituel Rija Harei, Ka-ing ne disposait que d'un mouchoir rouge, d'un éventail en papier et d'un bâton de rotin. Durant la cérémonie, il dansait, se déplaçant d'avant en arrière avec des mouvements de mains amples et des pas légers au rythme du tambour Ginang de l'orchestre cérémoniel. Cependant, lorsque l'esprit pénétra son âme, son corps tout entier trembla. Ka-ing sortit alors une fronde et un bâton pour brûler de l'encens. Po Cei Khai Mâh Bingu utilisa ces deux armes pour aller chasser dans la forêt.

L'offrande principale est une chèvre bouillie, effilochée et disposée sur un plateau en bambou. La viande est répartie sur deux plateaux, appelés Patuei et Kalai. Parmi les autres offrandes figurent du poulet, du bétel, des œufs, du vin, des fruits et des noix de coco séchées. De plus, chaque famille participant à la cérémonie apporte un chiet (Ciet) contenant les vêtements du défunt et un bâton de rotin.

cérémonie de culte d'Abu Rieng

Immédiatement après que les dignitaires Ka-ing et Maduen eurent terminé leurs offrandes, ceux de Kadhar et Pajau prirent le relais. Les offrandes principales étaient un couple de poulets bouillis, un coq et une poule. On trouvait également un plateau de bétel et de noix d'arec, deux œufs, un bol de riz (lisei hop), dix bols de soupe, quatre bols de riz et une cruche de vin.

Au début de la cérémonie, le dignitaire Kadhar brûle de l'encens et prie pour inviter les dieux à être témoins des offrandes et à les recevoir. Le contenu de la prière évoque le but de la venue des fidèles et la signification des offrandes faites aux dieux. Par ces offrandes, ils implorent la bénédiction divine, une météo clémente et une vie paisible, prospère et heureuse. Lors des offrandes à Po Cei Khai Mâh Bingu, les dignitaires Kadhar et Pajau chantent la biographie et les mérites du dieu. Monsieur Kadhar joue du kanyi et chante des hymnes, rejoint par les autres dignitaires. À la fin du chant, les dignitaires et les fidèles forment un cercle et dansent autour de sa tombe jusqu'à la fin de la chanson. Chacun noue une écharpe autour de sa taille, joint les mains au-dessus de la tête, prie le dieu et formule des vœux de bonheur pour sa famille.

Après le culte villageois, les familles préparent des offrandes aux dieux pour s'acquitter de leurs dettes comme promis ou pour implorer leur bénédiction. Les offrandes à Abu Rieng comprennent deux poissons grillés (généralement du poisson-serpent), du porridge et une soupe sucrée. Le poisson grillé est placé sur un plateau en bambou recouvert de feuilles de bananier, le porridge est disposé dans des bols sur deux plateaux. Chaque plateau contient quatre bols de porridge et une assiette de riz gluant. Environ huit à douze familles se recueillent simultanément, aidées par les dignitaires Kadhar et Pajau qui préparent les offrandes. Les familles qui offrent du poulet et du riz en boîte (lisei hop) ajoutent une noix de coco séchée à leur offrande. Le lendemain, les familles ayant des enfants fragiles et souvent malades demandent l'autorisation d'organiser une cérémonie pour la pose de bracelets et de chaînes de cheville. Les dignitaires répartissent les tâches selon les souhaits de chacun.

Ainsi, le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu sur la montagne est pratiqué depuis longtemps. Cependant, en raison du terrain accidenté, les habitants du quartier Cham, dans la ville de Lac Tanh, district de Tanh Linh, ont invité le dieu à venir au village pour y construire un temple afin de faciliter les offrandes et les rituels. Bien qu'un nouveau lieu de culte ait été établi, les fidèles continuent de commémorer le dieu dans l'ancien sanctuaire. C'est pourquoi, tous les trois à cinq ans, des offrandes sont organisées sur la montagne. Le culte de Po Cei Khai Mâh Bingu est une synthèse de nombreux rituels, auxquels participent les dignitaires Po Acar, Ka-ing, Kadhar et Pajau. En particulier, les groupes ethniques Churu, Kaho et Cham des districts de Tanh Linh et Ham Thuan Bac pratiquent également ce même rituel. Cela témoigne de l'influence profonde du culte de Po Cei Khai Mâh Bingu sur les communautés ethniques minoritaires de la province de Binh Thuan.

Source