שיעור 1: גישה למורשת דרך "מרחב מורשת"

VHO - לאחרונה, דעת הקהל עוררה תגובות חריפות כאשר תלמידים וילדים נתקלו בתמונות של חפצים רבים המוצגים במוזיאון הצבאי של וייטנאם במהלך סיור שאורגן על ידי בתי ספר והורים.

מלבד ההצעות להבהיר את פעולות הפגיעה בחפצים ולהעלות את מודעות ההורים למקרים כאלה, ישנן גם דעות המצביעות על כך שתעשיית שימור השרידים צריכה לנקוט בגישה שונה, כדי שהמבקרים יוכלו להתקרב לשרידי המורשת מקרוב יותר.

הצייר נגוין ת'ונג היי, לשעבר ראש המחלקה המקצועית - מרכז ניהול המונומנטים והנופים של קוואנג נאם , אחד האנשים שעמלו קשה על מחקר והשתתפות בפעילויות שימור, מוזיאונים עתיקים, חפצים... שיתף כי הצטרף פעמים רבות למשלחות מחקר וארכיאולוגיה לאומיות ובינלאומיות כדי ללמוד על המצב הנוכחי ועל סוגיות שימור המורשת.

דרך חוויות אלו, הוא מאמין שהגישה של סוכנויות ניהול ומחקר תיירות לאתרי מורשת ולשרידי עולם צריכה לשנות את נקודות המבט שלהן. "עלינו לגשת לאתרי מורשת דרך מרחבי מורשת כדי להפוך אותם לחיים ומשמעותיים יותר", ציין האמן נגוין ת'ונג היי.

האמן שיתף שני סיפורים שחווה באופן אישי. מר היי סיפר שבשנת 1999 הוטל עליו להוביל קבוצת תיירים לביקור בשרידי מיי סון (דוי שוין, קוואנג נאם), שהייתה משלחת שגריר הודו לווייטנאם ולקואנג נאם. על פי התוכנית, הקבוצה ביקרה במגדל המקדש העתיק צ'אם פה. כשהגיעו, אשתו של שגריר הודו, לבושה בבגד לבן פשוט, צעדה לפני הקבוצה ונכנסה למקדש.

כמדריך, הצייר היי נכנס במהירות ראשון וכשהביט לאחור, הבין שאשת השגריר וכל השאר חולצים את נעליהם כדי להיכנס. "בכנות, באותו זמן לא חשבתי שטקס כזה נחוץ, כי המקדש לא נוקה כראוי במשך זמן רב ובדרך כלל גם המבקרים נועלים את נעליהם בעת הכניסה."

מיד הסתובבתי, הרכנתי את ראשי בהתנצלות בפני כל חברי הקבוצה, וגם חלצתי את נעליי. עם זאת, תגובת הקבוצה הייתה טבעית מאוד. נראה היה שהם לא שמו לב למעשיי, אלא היו מודאגים ברצינות ממעשיהם הטקסיים.

אשת השגריר וכל אחד נכנס למקדש ביראת כבוד ובטבעיות, כאילו חזרו לכנסייתם.

"כל צעד, כל קשת ראש, כל הטיה של כתף, מעידים על גישה מכבדת ועדינה, כאילו הם עומדים מול האלים ואבותיהם", שיתף הצייר נגוין ת'ונג היי.

לדבריו, זו הייתה הפעם הראשונה והיחידה שבה משלחת דיפלומטית חיצונית עזרה לו להבין סוגיה.

מורשת תרבותית זו אינה טמונה רק בתערוכות, באתרים וביעדים, אלא קשורה לתודעה הדתית ולאמונות של כל אדם שבא במגע עם המורשת ומוקיר אותה.

מקדש או מאוזוליאום תמיד מכילים אמונות רוחניות חזקות. כאשר נכנסים אליהם, על אנשים לכבד אותם כאילו כל החפצים הקדושים ומרחבי הפולחן עדיין חיים ותוססים.

"ההמלצות שלי לאחר מכן, לדרוש מהמבקרים לשמור תמיד על ניקיון, להוריד את נעליהם בכניסה לחללי מורשת, למקומות תערוכות ופולחן, זכו לתמיכה מצד אנשים רבים ותמיד קבענו שיש להוקיר את המורשת כמרחב מחיה נצחי שעדיין קיים בו פעימות לב ונשימת חיים, ולא כמרחב יבש ושקט", הדגיש האמן.

בהמשך לסיפור השני, האמן נגוין ת'ונג היי סיפר כי לאחרונה, כהכנה ליום המורשת התרבותית של וייטנאם (23 בנובמבר), הוא וכמה עמיתים לקחו שני תיירים קנדים למקדש מיי סון. בדיוק כמו לפני יותר מ-20 שנה, הוא פגש קבוצת תיירים הודים שנכנסו להתפלל במתחם מקדש צ'אמפה.

תיירים הודים מתרגלים את טקס אבהישקם במגדל מיי סון (קוואנג נאם)

"לאחר שלמדתי מניסיון, אני והתיירים עמדנו חבויים בתוך מגדל B1, המקדש הראשי של בני, ללא הסבר."

קבוצת התיירים ההודים נכנסה, שני המנהיגים צעדו בשקט אל חפץ האבן לינגה-יוני החשוף באופן טבעי.

הזקן החזיק בשקט בקבוק מים נקיים בידו הימנית, שפך אותו באיטיות על ראשו של הלינגה, ואפשר למים להרטיב את היוני באיטיות. האישה שלצידו הושיטה את ידה לתמוך בגבר והחלה להתפלל תפילות מכבדות.

האחרים התאספו סביבם וצפו בחגיגיות בטקס הזה, שנקרא אבהישקאם, שפיכת המים על הלינגה.

בנקודה זו, האמן "פתח סוגריים", חלק מהאנשים תהו האם תיירים המתקרבים ישירות לשרידי מורשת כאלה יגרמו נזק או השפעה, והאם יש לאסור טקסים כאלה.

"פתאום חשבתי שאולי אנחנו צריכים קוד התנהגות נוסף, בנוסף לתקנות הבטיחות והאבטחה הנוכחיות למורשת ולממצאים."

כלומר, עם חפצים ומורשת טבעית, הממוקמים במרחבי מורשת מסוימים, במיוחד מורשת טבעית וחיי תרבות, שתיירים מגיעים לבקר בכוונה לפולחן, ללמוד ולבצע טקסים דתיים מסוימים, האם עלינו ליצור תנאים שיאפשרו להם אינטראקציה?

זה ישנה את מרחב המורשת, באמת יפיח חיים במורשת ויחזיר את המורשת לחיים.

אולי, במקום סתם קבוצות של תיירים שיבואו לצלם ולהסתכל מסביב בסקרנות, עלינו לבנות, להגן ולקשט יותר מרחבי מורשת תרבותית אמיתיים, להביא תיירים לחוות וליהנות מההזדמנות להבין טוב יותר את המורשת התרבותית שלנו, מתוך תרגול של אמונות ואמונות חגיגיות.

האמן נגוין ת'ונג היי ניתח זאת כך, ולפיו, סיפור שימור המורשת מנקודת מבט זו אינו עוד רק הקמת צוות הגנה, המנחה על פי עקרונות מלאים. גישה למורשת דרך מרחב המורשת אינה רעיון חדש, אלא הכרחי ביותר!

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html