קרא שוב "שאלות ותשובות על חינוך וייטנאמי"

בתוך הפעילויות הסואנות שחגגו את יום המורה הוייטנאמי, הקדשתי זמן לקרוא מחדש כמה ספרים על מקצוע ההוראה. פתחתי שוב את "שאלות ותשובות על חינוך וייטנאמי". סדרת הספרים מורכבת משני כרכים, שנאספו על ידי הסופר, העיתונאי והמשורר לה מין קווק, שפורסמו בעבר על ידי הוצאת הספרים טרה.

חלק מתוכן הספר

בהקדמה, כרך 1, הציגה ההוצאה לאור את נקודת המבט הבאה: "בכל תקופה, אם ברצוננו לבחור אנשים מוכשרים שיסייעו למדינה, אין דרך טובה יותר מאשר לדאוג לחינוך לכל האנשים ולארגן בחינות הוגנות."

"שאלות ותשובות על חינוך וייטנאמי" ערוך ברוח: תהליך התפתחות החינוך בארצנו מתקופת השלטון הסיני ועד שנותיה הראשונות של המאה ה-21. כרך 1 מסתיים בשנת 1919. זו הייתה השנה בה שושלת נגוין קיימה את בחינת הדוקטורט האחרונה, וסיימה את שיטת הבחינות של החינוך הפיאודלי של וייטנאם. כרך 2 מתחיל מהתקופה בה הקולוניאליסטים הצרפתים, לאחר שפלשו לארצנו, הקימו את מערכת החינוך הצרפתית-וייטנאמית ועד לאחר מהפכת אוגוסט, אז החלו לעבור למערכת חינוך חדשה.

בעזרת סידור התוכן בשני הספרים בצורה זו, הקוראים יכולים לדמיין בקלות את שתי מערכות החינוך, שההבחנה ביניהן ניכרת באותיות הסיניות ובשפה הלאומית, שהן הכתב הרשמי המשמש בבחינות הקיסריות.

שני ספרים כוללים 182 שאלות ותשובות בנושאים שונים בנוגע לחינוך וייטנאמי. ספר 1: 90 שאלות, ספר 2: 92 שאלות.

מחבר הספר השקיע מאמץ רב בקריאת מסמכים ישנים הקשורים לחינוך וייטנאמי, שאוספו על ידי אנשים רבים מדורות קודמים. בנוסף לכך, ישנו אוסף של תמונות ישנות, איורים של פעילויות חינוכיות בעבר, בתי ספר לבחינות, עטיפות של ספרי לימוד בעבר, תמונות של הנשיא הו צ'י מין מבקר ומדבר עם מורים ותלמידים בבית הספר צ'ו ואן אן בשנת 1958, תמונות של מורים ואנשי תרבות טיפוסיים, תמונות של פעילויות של תלמידים וייטנאמים בתקופות שונות במספר בתי ספר.

המחבר מבקש לסכם חלק מהתכנים המוזכרים בשני הספרים:

1. הבחינה סימנה את נוכחותם של בחינות האימפריאליות הווייטנאמיות במערכת החינוך הפיאודלית: בשנת 1075, המלך לי נאן טונג פתח את בחינת הטאם טרואונג הקונפוציאנית הראשונה כדי לבחור אנשים אינטליגנטים ומשכילים שיהפכו למנדרינים. מערכת הבחינות החלה לקבל כללים וסדר בשנת 1232, כאשר המלך טראן תאי טונג ארגן את בחינת תאי הוק סין, והעניק לטאם גיאפ. משנת 1239, המלך החליט לארגן את בחינת הוי כל 7 שנים.

2. בנוגע לתוכן הסיבות לכך שאנשים שלמדו בעבר נקראו קונפוציאניסטים, יש בספר קטע: "התרבותן פאם קווין מסביר כדלקמן: 'השם קונפוציאניסט לא רק מתייחס לאנשים שיודעים לקרוא ולכתוב, לומדים את תורתם של חכמי הקונפוציאנים; הוא מתייחס גם למעמד בחברה, כלומר, המעמד הגבוה של האינטלקטואלים במדינה...'.

3. בנוגע לחוקי הבחינות הפיאודליות, הספר ציין: "בעבר, מועמדים שנכנסו לאולם הבחינות היו כפופים לכללים נוקשים וקשים של 'כללי בית הספר' - תקנות כיצד לבצע את המבחן. חלק מהכללים כוללים: "טאבו חזק" פירושו אי שימוש במילים הקשורות לשם המלך; "טאבו קל" פירושו הימנעות משמות של אנשים שהם סבתו, אמו או אבותיו של המלך. אם מועמד עובר על "טאבו קל", הוא ייכבל באזיקים ויחשף לשמש למשך מספר ימים ויאסר עליו להיבחן לכל החיים; אם מועמד עובר על "טאבו קל", לא רק שהוא ייכלא, אלא גם המדריכים, המורים ומפקחי בית הספר המלמדים אותם יינזפו ויורדו בדרגה."

4. בשנת 1070, הורה המלך לי טאן טונג על הקמת מקדש הספרות בטאנג לונג. בשנת 1076, הורה המלך לי נהאן טונג על הרחבת מקדש הספרות לאקדמיה הקיסרית, מה שאפשר לנסיכים ולמנדרינים רמי דרג ללמוד בו. ניתן לראות זאת כאוניברסיטה הראשונה בארצנו.

5. אודות התואר טראנג נגוין: בשנת 1232, המלך טראן תאי טונג פתח את בחינת תאי הוק סין, וחילק את המועמדים המוצלחים לטאם גיאפ: גיאפ ראשון, שני ושלישי. בשנת 1246, שושלת טראן פתחה את בחינת דאי טי וקבעה מחדש את הדרגות בטאם גיאפ: בגיאפ הראשון היו טאם קוי: טראנג נגוין, באנג נהאן ות'אם הואה. בבחינה בשנת 1246, הטראנג נגוין הראשון של ארצנו היה נגוין צ'ואן צ'ואן, מקהילת טאם סון, מחוז דונג נגאן (כיום כפר טאם סון, מחוז טיין סון, בק נין ).

6. בחינת הקונפוציאנס הראשונה בארצנו הייתה בחינת אט מאו (1075) תחת שלטונו של המלך לי נהאן טונג והבחינה האחרונה הייתה בחינת קי מוי (1919) תחת שלטונו של המלך חאי דין. לפיכך, מערכת הבחינות של מערכת החינוך הפיאודלית של וייטנאם נמשכה 844 שנים, עם סך של 185 בחינות בהן 2,898 איש עברו את הבחינות הקיסריות, כולל 46 טראנג נגוין, 48 באנג ניהין ו-76 תאם הואה, 2,462 טיאן סיג ו-266 פו באנג.

7. הסט המפורסם של ספרי לימוד לספרות וייטנאמית, אשר נעשה בו שימוש אחיד בבתי ספר וייטנאמיים בתקופה הקולוניאלית הצרפתית במחצית הראשונה של המאה ה-20, היה סט ספרי הלימוד לספרות וייטנאמית, שאורגן על ידי המורים טראן טרונג קים, נגוין ואן נגוק, דאנג דין פוק ודו טאן, תחת פיקוח מחלקת החינוך של הודו-סין הצרפתית.

8. אחד האירועים החשובים והבולטים בחינוך הווייטנאמי בתקופה הקולוניאלית הצרפתית היה הקמתה ותפעולה של האגודה הלאומית להפצת שפות, לראשונה בהאנוי, בשנת 1938. מטרת האגודה הייתה ללמד אנשים לקרוא ולכתוב בשפה הלאומית. כאשר הוקמה לראשונה, הוועד הפועל הזמני של האגודה כלל את מר נגוין ואן טו (נשיא), מר בוי קי (סגן נשיא), מר פאן טאן (מזכיר) ומספר חברים נוספים. השפעתה של האגודה הלאומית להפצת שפות התפשטה למחוזות רבים בצפון ואף לאזורים המרכזיים והדרומיים.

9. הנשיא הו צ'י מין, המנהיג האהוב של אומתנו, הקדיש תשומת לב רבה לענייני החינוך. ביום הפתיחה הראשון של הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם בשנת הלימודים 1945-1946, הוא כתב מכתב לתלמידים ברחבי הארץ. וב-15 באוקטובר 1968, במכתבו האחרון לקאדרים, מורים, צוות ותלמידים בכל הרמות לרגל פתיחת שנת הלימודים 1968-1969, הוא אישר: "החינוך שואף להכשיר יורשים למטרה המהפכנית הגדולה של המפלגה והעם שלנו. לכן, כל המגזרים, כל רמות המפלגה והרשויות המקומיות חייבים להקדיש תשומת לב רבה יותר למטרה זו, לדאוג לבתי הספר בכל ההיבטים ולדחוף את המטרה החינוכית שלנו לצעדים חדשים של התפתחות".

10. ב-26 באפריל 1986, פרסמה הממשלה את צו מס' 52/HDBT בנוגע לבחינת והענקת התארים מורה העם ומורה ראוי לשבח. תואר אצולה זה נחשב ומוכרז כל שנתיים ב-20 בנובמבר.

ב-19 במאי 1995, פרסם שר החינוך וההכשרה את החלטה מס' 1707/GD-DT על הנפקת המדליה "למען החינוך", הנערכת מדי שנה להוקרה על תרומתם של אלו שתרמו תרומות רבות למען החינוך וההכשרה.

11. בנוגע לארגון ה-20 בנובמבר בווייטנאם, החוברת ציינה: ב-20 בנובמבר 1958 נערך יום האמנה הבינלאומי הראשון למורים בצפון ארצנו; לאחר מכן, הוא נערך באזורים המשוחררים בדרום. מאז איחוד המדינה, 20 בנובמבר נחגג באופן נרחב והפך בהדרגה למסורת חשובה לכבוד המורים. ב-28 בספטמבר 1982, פרסמה מועצת השרים את החלטה מס' 167/HDBT, לפיה מדי שנה ה-20 בנובמבר הוא יום המורים של וייטנאם.

יחד עם מידע רב נוסף על חינוך והכשרה הכלול בספר.

כמה דברים שנותרו מאחור

בקריאה חוזרת של "שאלות ותשובות על חינוך וייטנאמי" שנערך על ידי העיתונאי והמשורר לה מין קוק, הקוראים יקבלו סקירה שיטתית של מערכת החינוך הוייטנאמית, מהתקופה הפיאודלית ועד השנים שלאחר מהפכת אוגוסט, ולאחר איחוד המדינה ועד תחילת המאה ה-21. מכאן, הקוראים יראו כמה מהישגי החינוך של וייטנאם לאורך ההיסטוריה.

מעל הכל, עדיין קיים מספר רב של לומדים, בכל הגילאים, אשר מעריכים למידה, בשילוב עם תרגול, כדי שיוכלו לעבוד במשך שנים רבות, לדאוג לעצמם ולעזור לאחרים.

חינוך הוא תמיד מטרה חשובה למדינה. לכן, כל משפחה וייטנאמית מצפה מאלה האחראים על מטרה זו, בתפקידים שונים, החל ממנהלים בכל הרמות ועד למורים המלמדים תלמידים באופן ישיר, להשקיע את ליבם בעבודתם, לעבוד ביעילות רבה כדי שדורות של תלמידים יוכלו ליהנות מהחינוך הטוב ביותר, לרכוש את הידע המדעי הרב ביותר, וליישם את מה שלמדו מבתי הספר בחיים בצורה מועילה בעקבות התפתחות החברה.

מָקוֹר