טט וייטנאמי עתיק דרך רישומים מערביים

[מודעה_1]

ינואר הוא חודש למסיבות…

בשנת 1886, קמיל פאריס - מגלה מקדש מיי סון - הגיע לוואן הוי (עיירה דיו טרי, מחוז טוי פואוק, מחוז בין דין) בימים שלפני טט. בספרו "יומן מסע של מרכז וייטנאם לאורך דרך המנדרין" (Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine) , הוא סיפר שבמקרה זה, "אנשים סיידו את בתיהם, צבעו מחדש את מזבחות אבותיהם, החליפו את כל הקמעות, הקמעות, המשפטים המקבילים והאלגוריות מנייר זהב שתלויים או מודבקים בבתיהם ומול דלתותיהם מטט של השנה הקודמת". ד"ר באוראק, כשצפה בטט בסייגון בשנת 1894, אמר בספרו "דרום וייטנאם ותושביה: הפרובינציות המערביות" , "בזמן ראש השנה (טט), נוקו הקברים, ואנשים שרפו שם זיקוקים וקמעות נייר".

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 1. — מלומד מוכר משפטים מקבילים בשפת טט, בסביבות 1920 - 1929

על פי הספר Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (מסביב לאסיה: קוצ'ינצ'ינה - מרכז - צפון) מאת המטייל מרסל מונייה, טט הוא גם הזדמנות לבקר בחנויות בצ'ו לון (דרום וייטנאם), שעדיין לא עברה התמערבות ובה "ישנן מסעדות חיצוניות צמודות זו לזו, דוכני משי וכותנה צבעוניים, אינספור פנסים צבעוניים, משפטים מקבילים באורך מטר על רקע אדום עם מילים זהובות שמשמעותן אושר ואריכות ימים. ומהכפרים, אנשים נוהרים לקנות. ישנן עגלות שוורים, עגלות יד, אנשים הולכים כשגבם כפוף מתחת לסלים כבדים, ישנן מלברים [עגלות זכוכית] עם ארבעה מושבים לכל המשפחה לשבת עליהם, רתומות לסוס דק. לאחר שקנו דברים, אנשים התפזרו לכל הכבישים, בשבילים הצרים בין שדות האורז, שרים ומשוחחים כל אחר הצהריים".

לדברי קמיל פריז, לרגל טט, המסעדות תוססות מאוד: אנשים שותים תה, שותים יין, אוכלים שעועית, אורז, גרגירי אורז לבנים כשלג המעוטרים בחתיכות ריבת חזיר או רוטב דגים. "זה ממש כיף ומעניין, הילדים לובשים בגדים יפים, חובשים כובעים רחבי שוליים כדי להגן על עצמם מהשמש. מילדים ועד קשישים, כולם מתלבשים אחרת מהרגיל." תייר צרפתי בשם פייר ברלון שהגיע לסייגון בתחילת שנות ה-90 של המאה ה-19 העיר: "בגדי ילדים הם משהו שמעניין במיוחד כי זה תמיד אחד הדברים הנפוצים ביותר. כל ילד מאופר ומטופח כדי שיהיה מצחיק ככל האפשר."

מונייה כותב ש"בתים מקושטים; גברים ונשים מחליפים את בגדיהם הכהים בבגדים בהירים, חגורות בצבע דובדבן או צעיפים ירוקים", "משקיעה ועד שחר, זיקוקים וזיקוקים מנציחים את המתים ומקבלים בברכה את השנה החדשה".

בזמן שצפה בטט בהואה בשנת 1886, כתב ד"ר הוקארד בספרו "מערכה בטונקין" (Une campagne au Tonkin) : "אין מסחר, אין עבודת חקלאות, אין עבודת כפייה; מבוגרים וילדים ילבשו בגדים יפים" ו"המשרדים בארמון המלכותי סגורים; החל מה-25 בדצמבר, בית המשפט מפסיק לעבוד, לא נחתמים ולא מוטבעים מסמכים עד ה-11 בינואר של השנה שלאחר מכן".

על פי מישל דוק שאינו, בספרו "זיכרונות הואה" (Souvenirs de Hué) שפורסם בפריז בשנת 1867, פסטיבל השנה החדשה בהואה נמשך כ-10 ימים, כל העבודה מופסקת לפני 6-8 הימים האחרונים של שנת הירח כדי שאנשים יוכלו לנוח וליהנות, וטקסי הנפת הדגל/החתמת הדגל והורדת הדגל/פתיחת הדגל הם פעילויות תקופתיות הכרחיות.

לפייר בארלון הייתה הזדמנות לחגוג את הימים הראשונים של השנה החדשה של הילידים, ולדבריו, במהלך שלושת ימי הפסטיבל, "הילידים משתתפים במסיבות הכי מטורפות. הפעילות המסחרית "מקפאת", אין דרך להרוויח שפופרת אורז".

במהלך שלושת ימי טט, "כל העבודה וכל פעילויות העסקים מושעות; אנשים לא מקיימים שווקים", אמר ד"ר באורק. "בסייגון וגם בתחנות בפנים הארץ, אירופאים חייבים להתכונן ולהצטייד לפני טט מכיוון שבמהלך שלושת ימי החג הללו, הכל סגור".

להרוויח כסף עבור טט

לדברי קמיל פאריס, הימים שלפני טט היו שוקקים מאוד, "אנשים עבדו יומם ולילה כי לא היה להם זמן לעשות שום דבר אחר. החל מאנשים עניים שרצו להחליף את רהיטיהם, סוחרים שמכרו את סחורתם, רוכלי רחוב שמכרו זיקוקים, קטורת, פסלי בודהה, בובות במבוק עטופות בנייר צבעוני... מה עוד? אנשים שחטו חזירים, ערמו אגוזי אריקה, ואנשים עשירים קנו בד להכנת צעיפים וכובעים. הם היו זקוקים לכסף ולמשהו חדש, אחרת הם היו צריכים למכור את כל הדברים הישנים שלהם."

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 2. — פריחת אפרסק ברחוב במהלך טט, האנוי , 2 בפברואר 1929

על פי תצפיתו של מונייה, צורכי הקניות של הווייטנאמים בסייגון הם "יש לחגוג את טט נגוין דאן בחגיגיות, אנשים מנקים את בתיהם, מקשטים את מזבחות אבותיהם בפרחים ובנייר צבעוני, קונים הרבה זיקוקים וזיקוקים. וכל חסכונות המשפחה מושקעים בזה". ד"ר הוקארד כתב כי "האנשים האומללים ימכרו את כל חפציהם וילוו מספיק כסף כדי לחגוג את טט".

פייר בארלון כתב: "כולם מנסים להרוויח סכום כסף גדול על ידי מכירה או משכון של כל דבר מסורבל, כי בכל מחיר הם חייבים כסף כדי ליהנות מימי החג הללו." התיירת הבריטית גבריאל מ. ואסל, ביצירתה Mes trois ans d'Annam (שלוש שנים באנאם) שפורסמה בשנת 1912, שיתפה את חוויותיה מטט בנה טראנג: "יש אנשים שהולכים לגבות חובות, אחרים מחפשים משהו למכור תמורת כסף."

טקס ראש השנה

על פי רישומיו של ד"ר באורק, בתחילת השנה, אם הלהקה לא הוזמנה להופיע במקום כלשהו, היא עדיין הייתה צריכה להציג הצגה כדי לפתוח את השנה החדשה. באותה תקופה, "אנשים היו מבקשים מהאלים להקצות הצגה שהתאימה להם. הם עשו זאת: הצגה נבחרה באופן אקראי מהצגות הלהקה על ידי ילד שלא היה מסוגל לשפוט; לאחר מכן הם שאלו את דעת האלים על ידי הטלת שני מטבעות גבוה באוויר (xin keo - NV ). אם מטבע אחד נחת ראש ומטבע אחד נחת זנב, התוצאה הייתה חיובית. אם שני המטבעות נחתו ראש או זנב לאחר שנפלו, הם היו מתחילים מחדש. זה נקרא ניבוי עתידות בתחילת השנה: מציאת איזה הצגה תפתח את השנה החדשה באמצעות ניבוי עתידות."

על פי החוקר טרונג וין קי, בכל שנה לאחר טט בסייגון, מפקד הצבא השמאלי, לה ואן דוייט, ארגן מצעד צבאי - בעל משמעות פוליטית ודתית ולא אמונות תפלות. טקס זה נועד להפגין כוח כנגד כל מזימות המרד ולהשמיד את כל זרעי הרשע. טקס שילוח החיילים התקיים כדלקמן: "ממש לפני ה-16 בינואר, לאחר הצום, המושל הכללי, לבוש בלבוש טקסי, הלך למקדש האבות כדי להתייצב, ואז לאחר שלוש יריות תותח, הוא עלה על אפריון בראשות חיילים ועקב אחריו. המושל הכללי לווה אל מחוץ למצודה דרך ג'יה דין מון או פאן ין מון; לכיוון צ'ו ואי ובמעלה רחוב מק-מהון [כיום נאם קי קוי נגיה] לעמדת התותחים. שם, אנשים ירו בתותחים, חיילים קיבלו תרגילים ופילים נבחנו. המושל הכללי היה מסתובב בחלק האחורי של המצודה ולמספנה, משתתף בתרגיל ימי ואז חוזר למצודה. במהלך המצעד, אנשים הדליקו תותחים כדי לגרש רוחות רעות השוכנות בבתיהם."

משחקים למזל

אחד המנהגים שזרים מקדישים להם תשומת לב מיוחדת הוא הימורים במהלך טט. הימורים הם פעילות פופולרית בקרב העם הווייטנאמי, לא רק לשם בידור אלא גם כדי להתפלל למזל בשנה החדשה. ד"ר באורק כותב שאנשים וייטנאמים "צעירים ומבוגרים כאחד, עשירים ועניים, משתתפים בעיקר במשחקים ביום האחרון הזה [השלישי]".

מישל דוק שאינו העיר: "אנשי דאנג טרונג אוהבים מאוד להמר על כסף, הם מתמכרים להמר זה לזה במהלך החגים". ביומן המסע שלו, מונייה העיר כי "הם [הווייטנאמים] אוהבים הימורים; אבל רק מדי פעם באירועים מיוחדים - ראש השנה למשל - הם מהמרים בחופשיות על נכסיהם במשחק של שלושה קוואן [כלומר, משחק ניעור הקוביות או פתיחת הקערה]. אם אין להם מזל, הם עוזבים בהקלה".

בתי קזינו צצו בכל מקום, אנשים התאספו בקבוצות "בתוך בתים, בסמטאות, אפילו ברחובות..." כדי להמר, מה שיכל להימשך כל הלילה. מי שהיה חסר מזל מספיק כדי להפסיד את כל כספו היה רץ מסביב ולווה כסף כדי להמשיך להתפלל למזל, על פי מישל דוק שאניו.

גברת ואסל סיפרה גם על משחק ההימורים הפופולרי בנה טראנג באותה תקופה שכולם אהבו לשחק: "פוקר שלושה קלפים". "אנשים אפילו מכרו בגדים חדשים כדי להמשיך להמר", "כך שהאומנים העניים, המיומנים והאינטליגנטים נשארו עניים".

מונייה כותב בחיוב כי "בני ארצם תמיד מלאי חמלה ויכולים להלוות בקלות. לאנשים אלה, הכפר ייקח כסף מכיסם או תרומות כדי לעזור למהמר ולספק לו אוכל וביגוד, בתנאי שהוא גם מחזיר באותו אופן."

על פי מנהגים עתיקים, כבר מערב ראש השנה (חצות החל מהיום הראשון של השנה החדשה), הווייטנאמים נוהגים בטקסים של פולחן אבות קדמונים, בבוקר היום הראשון הם עורכים טקס של קורבן, בו מציעים שתי ארוחות ביום עד בוקר היום הרביעי הם נפרדים מאלוהי הבד, ויש משפחות שמציעות קורבן עד היום השביעי.

בנוסף לטקס הפולחן, מתקיים טקס ערב ראש השנה, בו צעירים משתחווים פעמיים למבוגרים ומקבלים בתמורה כסף בר מזל. המנהג להיכנס לבית עם מושג של משקאות כבדים וקלים עדיין קיים כיום, מה שגורם לאנשים רבים לשקול לא למהר לבתים של אנשים אחרים ביום הראשון של השנה החדשה מחשש שייאשמו. ביום ראש השנה, אנשים גם מקימים לעתים קרובות עמודים ומפזרים אבקת ליים, בכל בית יש באן צ'ונג כדי לסגוד לשנה החדשה, החמצת באן צ'ונג היא כמו החמצת השנה החדשה...

בשנת 1944, כתב פעם החוקר נגוין ואן וין בלהט בשבועון האינדוצ'יני כי "אין להחרים את טט", אך גם הקדמונים אמרו כי "הטקס חייב להיות בהתאם לזמנים", כלומר הטקס חייב להיות בהתאם לזמנים, וזה הדבר החשוב ביותר. כיבוד הטקס הוא הדבר הנכון, אך רפורמה בטקסים ובמנהגים היא גם סוגיה שעולה תמיד, במיוחד בהקשר המודרני, מה לשמור, מה לנטוש, מה לפשט כדי לחדש ולהתקדם.

ראש השנה הירחי או הטט המסורתי של העם הווייטנאמי הוא אירוע נהדר, "הוא מסיים את שרשרת הזמן הארוכה והרציפה והופך את חייהם של אנשים וכל הדברים לקצביים יותר" (ז'אן פרזילוסקי), זהו אירוע לאנשים להניח בצד את דאגותיהם ודאגותיהם היומיומיות כדי לשלוח אהבה ואיחולים טובים, לחלוק שמחה יחד, לזכור את אבותיהם, לנוח, ליהנות ולהתאסף עם משפחה וחברים, להשליך מעליהם את דאגותיהם וקשיי השנה הישנה ולקבל יחד את פני הדברים הטובים שיבואו...

ניתן לומר כי תיעודים מערביים של ראש השנה הוייטנאמי המסורתי לא רק מביאים פרספקטיבות חדשות ועשירות על החג, אלא גם מראים כי תחת השפעת התרבות הצרפתית, ראש השנה המסורתי עדיין שומר על ערכיו המרכזיים, המשקפים את החיוניות והחוסן המתמשכים של תרבות לאומית ייחודית.

[מודעה_2]
מקור: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm