טט וייטנאמי מסורתי (ראש השנה הירחי) כפי שתועד על ידי אנשי המערב.

[מודעה_1]

ינואר הוא חודש למסיבות…

בשנת 1886, קמיל פריז, מגלה מקדש מיי סון, ביקר בואן הוי (עיירה דיו טרי, מחוז טוי פואוק, מחוז בין דין) בימים שלפני טט (ראש השנה הירחי). בספרו *מסעות במרכז וייטנאם לאורך הכביש הראשי) הוא ציין כי במהלך תקופה זו, "אנשים סיידו את בתיהם, צבעו מחדש את מזבחות האבות, החליפו את כל הקמעות, התליונים, הזוגות ומגילות הנייר הצהובות שתלויות או מודבקות בבתיהם ומול דלתותיהם מטט של השנה הקודמת". ד"ר באוראק, שצפה בטט בסייגון בשנת 1894, ציין בספרו *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (דרום וייטנאם ותושביה: הפרובינציות המערביות) כי "במהלך תקופת ראש השנה (טט) נוקו הקברים, ואנשים שרפו זיקוקים והניחו שם קמעות".

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 1. — קליגרף מוכר צמדים לשנה החדשה, בסביבות 1920-1929.

על פי ספרו של הנוסע מרסל מונייה, "Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin", טט (ראש השנה הוייטנאמי) היה גם זמן לבקר בחנויות בצ'ולון (דרום וייטנאם), שמעולם לא עברה התערבות מערבית, ושם "מסעדות חיצוניות, דוכנים המוכרים בדי משי וכותנה צבעוניים, אינספור פנסים צבעוניים, וצמדים ארוכים עם רקע אדום ואותיות זהב שמשמעותן 'אושר' ו'אריכות ימים' היו צפופים. ומהכפרים, אנשים נהרו לקנות. היו שם עגלות שוורים, עגלות יד, אנשים שהלכו כשגבם כפוף מתחת לסלים כבדים של סחורות, ומכוניות מלאבר [בעלות חזית זכוכית] בעלות ארבעה מושבים לכל המשפחה רתומות לסוס רזה. לאחר הקניות, אנשים התפזרו לכל עבר, לאורך השבילים הצרים בין שדות האורז, שרים ומשוחחים בעליזות לאורך אחר הצהריים".

לדברי קמיל פריז, בתקופה שקדמה לטט (ראש השנה הוייטנאמי), המסעדות היו הומה אדם: אנשים שתו תה ויין, אכלו שעועית ואורז, גרגירי אורז לבנים כשלג מקושטים בחתיכות בשר חזיר בג'לי או ברוטב דגים. "זה היה כל כך שמח ומעניין, הילדים לבושים בבגדים יפים, חובשים כובעים רחבי שוליים כדי להגן על עצמם מהשמש. מילדים ועד קשישים, כולם לבשו יפה, שלא כמו בימים רגילים." תייר צרפתי בשם פייר ברלון, שביקר בסייגון בתחילת שנות ה-90 של המאה ה-19, ציין: "בגדי ילדים הם דבר מעורר עניין מיוחד משום שהם תמיד מהנפוצים ביותר. כל ילד לבוש ומטופח בצורה הכי גחמנית שאפשר."

מונייה כתב כי "בתים קושטו; גברים ונשים החליפו את בגדיהם הכהים בבגדים בהירים, אבנטים בצבע דובדבן או צעיפים כחולים", ו"משקיעה ועד זריחה, זיקוקים וזיקוקים הזכירו את הנפטרים וקיבלו את פני השנה החדשה".

כשצפתה בחגיגות טט בהואה בשנת 1886, כתב ד"ר הוקארד בספרו "מערכה בטונקין" (Une campagne au Tonkin) : "לא היה מסחר, לא חקלאות, לא עבודת כפייה; מבוגרים וילדים לבשו בגדים מפוארים" ו"המשרדים בארמון המלכותי נסגרו; החל מה-25 לחודש הירחי השנים עשר, החצר הפסיקה לעבוד, לא חתמה או הטביעה חותמת על מסמכים כלשהם עד ה-11 לחודש הירחי הראשון של השנה שלאחר מכן".

על פי מישל דוק שאינו, בספרו *זיכרונות הואה* (Souvenirs de Hué), שפורסם בפריז בשנת 1867, פסטיבל השנה החדשה בהואה נמשך כ-10 ימים. כל העבודה הופסקה 6-8 ימים לפני סוף שנת הירח כדי שאנשים יוכלו לנוח וליהנות. הרמת עמוד הטקס/חתימה והורדת עמוד הטקס/פתיחת החותם היו פעילויות קבועות הכרחיות.

לפייר בארלון הייתה הזדמנות לצפות בחגיגות השנה החדשה של המקומיים, ולדבריו, במהלך שלושת ימי השנה החדשה, "המקומיים עוסקים בסעודה ובשתייה סוערים ביותר. הפעילות המסחרית 'מקפצת', ואין דרך להשיג אפילו שק אורז אחד".

ד"ר באורק אמר שבמהלך שלושת ימי הטט, "כל העבודה וכל הפעילויות המסחריות מופסקות; לא מתקיימים שווקים. בסייגון, כמו גם בתחנות מקומיות, אירופאים צריכים להתכונן ולהצטייד לפני טט מכיוון שבמהלך שלושת ימי החופשה הללו, הכל סגור."

להרוויח כסף לחופשת טט

לדברי קמיל פריז, הימים שלפני טט (ראש השנה הירחי) שוקקים, "אנשים עובדים יומם ולילה כי אין להם זמן. החל מעניים שרוצים להחליף חפצי בית, סוחרים שמוכרים את סחורתם, רוכלי רחוב שמוכרים זיקוקים, קטורת, פסלי בודהה ודמויות מבמבוק עטופות בנייר צבעוני... מה עוד? אנשים שוחטים חזירים, אוגרים אגוזי בטל, העשירים קונים בדים להכנת צעיפים וכובעים. הם צריכים כסף ומשהו חדש, אחרת הם צריכים למכור את כל הדברים הישנים שלהם."

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 2. — פריחת אפרסק ברחובות במהלך טט, האנוי, 2 בפברואר 1929

מונייה ציין כי הרגלי הקניות של הווייטנאמים בסייגון היו כאלה ש"יש לחגוג את ראש השנה הירחי בגדול, אנשים מנקים את בתיהם, מקשטים מזבחות אבות בפרחים ובנייר צבעוני, קונים הרבה זיקוקים וזיקוקים. וכל חסכונות המשפחה מושקעים בכך". ד"ר הוקארד כתב כי "החסרי הכל ימכרו את חפציהם הנותרים וילוו כסף כדי שיהיה להם מספיק כדי לחגוג את טט".

פייר בארלון כתב: "כולם מנסים להרוויח סכום כסף גדול על ידי מכירה או משכון של כל דבר מסורבל, כי בכל מחיר הם חייבים כסף כדי ליהנות מהחגיגות." הנוסעת הבריטית גבריאל מ. ואסל, ביצירתה Mes trois ans d'Annam (שלוש שנים באנאם) , שפורסמה בשנת 1912, תיארה את חוויית הטט שלה בנה טראנג: "יש אנשים שהולכים לגבות חובות, אחרים מחפשים משהו למכור תמורת כסף."

טקסי ראש השנה

על פי כתביו של ד"ר באוראק, בתחילת השנה, אם להקת התיאטרון לא קיבלה הזמנות להופיע, היא עדיין הייתה צריכה להעלות הצגה כדי לחנוך את השנה החדשה. באותה תקופה, "אנשים היו מתייעצים עם האלים כדי לבחור הצגה שמתאים להם. הם היו עושים זאת באופן הבא: קטע נבחר באופן אקראי ממחזות הלהקה על ידי ילד שאינו מסוגל להיגיון; לאחר מכן הם היו שואלים את דעת האלים על ידי הטלת שני מטבעות לאוויר (ושואלים מה תהיה התוצאה ). אם מטבע אחד נחת עם ראשו למעלה והשני עם זנבו למעלה, התוצאה הייתה חיובית. אם שני המטבעות נחתו עם ראשו למעלה או זנבו למעלה לאחר הנפילה, הם היו מתחילים מחדש. זה נקרא ניבוי עתידות לשנה החדשה: מציאת איזה הצגה תפתח את השנה החדשה באמצעות ניבוי עתידות."

על פי החוקר טרונג וין קי, בסייגון, בכל שנה לאחר טט (ראש השנה הירחי), ארגן הגנרל לה ואן דוייט מצעד צבאי - שהיה בעל משמעות פוליטית ודתית ולא אמונות טפלות. מטרת הטקס הייתה להפגין כוח כנגד כל מזימה מרדנית ולחסל כל זרעי רשע. המצעד הצבאי התנהל כדלקמן: "רגע לפני ה-16 בינואר, לאחר הצום, המושל הכללי, לבוש בלבוש טקסי, הלך למקדש האבות כדי לחלוק כבוד. לאחר שלוש יריות תותח, הוא טיפס על אפריון, מלווה על ידי חיילים. המושל הכללי לווה אל מחוץ למצודה דרך שער ג'יה דין או שער פאן ין, לכיוון צ'ו ואי ולאורך רחוב מק-מהון [כיום רחוב נאם קי קוי נגיה] עד לעמדת התותחים. שם נורו תותחים, חיילים ביצעו תרגילים, וחיילי פילים נבחנו. לאחר מכן, המושל הכללי היה מסייר באזור שמאחורי המצודה ומבקר במספנה, משתתף בתרגיל ימי לפני שחזר למצודה. לאורך המצעד, האנשים הדליקו זיקוקים כדי להרחיק רוחות רעות השוכנות בבתיהם."

הימורים למזל טוב

מנהג אחד שזרים מקדישים לו תשומת לב מיוחדת הוא הימורים במהלך ראש השנה הירחי. הימורים הם פעילות פופולרית בקרב העם הווייטנאמי, לא רק לשם בידור אלא גם כדי לחפש מזל טוב לשנה החדשה. ד"ר באורק כתב שאנשים וייטנאמים "בכל הגילאים, צעירים ומבוגרים, עשירים ועניים, משתתפים בעיקר במשחקים ביום האחרון הזה [היום השלישי]".

מישל דוק שאינו ציין: "אנשי דאנג טרונג (דרום וייטנאם) אהבו מאוד להמר על כסף; הם הימרו בהתלהבות זה נגד זה לאורך כל החגים." ביומן המסע שלו, ציין מונייה, "הם [הווייטנאמים] אהבו הימורים; אבל רק מדי פעם, באירועים מיוחדים - למשל, יום השנה החדשה - הם הימרו בנוחות על רכושם במשחק 'בה קוואן' [כלומר, משחק הקוביות או פתיחת קערה]. אם לא היה להם מזל, הם היו עוזבים בהקלה."

בתי קזינו צצו בכל מקום, אנשים התאספו בקבוצות "בתיהם, בחוץ ברחובות, אפילו בצד הדרך..." כדי להמר, לפעמים כל הלילה. אלו שלא היה להם מזל מספיק כדי להפסיד את כל כספם היו לווה עוד כדי לנסות את מזלם שוב, לדברי מישל דוק שאניו.

גב' ואסל סיפרה גם על משחק ההימורים הפופולרי בנה טראנג באותה תקופה, "בה קוואן", שכולם נהנו לשחק בו. "אנשים אפילו מכרו את בגדיהם החדשים כדי להמשיך להמר", אמרה, "כך שבעלי מלאכה מיומנים ואינטליגנטים נשארו עניים".

מונייה כתב כמה שורות חיוביות, באומרו, "בני הכפר תמיד מלאי חמלה ומלווים כסף ברצון. עבור אנשים אלה, אנשי הכפר ישתמשו בכספם או בתרומות כדי לעזור למהמר ולספק לו אוכל וביגוד, בתנאי שהוא יחזיר להם בעין יפה."

על פי מנהגים עתיקים, החל מרגע ערב ראש השנה (חצות המציינת את תחילת היום הראשון של השנה החדשה), הווייטנאמים עורכים טקסי פולחן לאבותיהם. בבוקר היום הראשון, הם עורכים טקס להקריב קורבנות, ומקריבים קורבנות פעמיים ביום עד בוקר היום הרביעי, בו הם נפרדים מאבותיהם. יש משפחות שממשיכות את הטקס עד היום השביעי.

מלבד טקס פולחן האבות, קיים גם מנהג של מתן ברכות לשנה החדשה, שבו צעירים כורעים ברך ומשתחווים פעמיים למבוגרים ומקבלים כסף בתמורה. מסורת "המבקר הראשון" (xông đất), עם האמונה ברוחות "כבדות" ו"קלות", עדיין נמשכת כיום, וגורמת לאנשים רבים להסס לבקר בבתיהם של אחרים ביום הראשון של ראש השנה הירחי מחשש שייאשמו. במהלך טט, אנשים גם מקימים לעתים קרובות מוט ראש השנה ומפזרים אבקת ליים; בכל בית יש עוגות אורז דביקות (bánh chưng) למנחת טט, והיעדר bánh chưng נחשב כלא שלם, כאילו טט חסר.

בשנת 1944, החוקר נגוין ואן וין קרא בלהט במגזין השבועי Indochine ש"אסור לנו להחרים את חגיגות טט", אך גם הקדמונים אמרו ש"טקסים בזמן הם בעלי חשיבות עליונה", כלומר שטקסים חייבים להיות מתאימים לזמנים. כיבוד טקסים הוא נכון, אך רפורמה במנהגים ובמסורות היא גם סוגיה מתמדת, במיוחד בהקשר המודרני: מה לשמור, מה לזרוק ומה לפשט למען קידמה וחדשנות.

טט נגוין דאן, או ראש השנה הוייטנאמי המסורתי, הוא אירוע משמעותי, "הוא מסיים את מחזור הזמן הארוך והרציף והופך את חייהם של אנשים וכל הדברים להרמוניים יותר" (ז'אן פרזילוסקי). זהו זמן בו אנשים מניחים בצד את דאגותיהם וחרדותיהם היומיומיות כדי להחליף אהבה ואיחולים טובים, לחלוק שמחה, לזכור את אבותיהם, לנוח, ליהנות ולהתאסף עם משפחה וחברים, להשליך הצידה את הצרות והקשיים של השנה הישנה ולקבל בברכה את הדברים הטובים שיבואו...

ניתן לומר כי תיאורים מערביים של ראש השנה הירחי הווייטנאמי לא רק מציעים פרספקטיבות חדשות ועשירות על החג, אלא גם מדגימים כי תחת השפעת התרבות הצרפתית, ראש השנה הירחי המסורתי שמר על ערכיו המרכזיים, ומשקף את החיוניות והחוסן המתמשכים של תרבות לאומית ייחודית.

[מודעה_2]
מקור: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm