יישום יצירתי של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם בהקשר החדש של וייטנאם כיום

TCCS - מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם התגבשה על בסיס ירושה של ההומניזם במסורת התרבותית של העם הווייטנאמי, ספיגת תמצית התרבות האנושית, ובמקביל יישום יצירתי של המרקסיזם-לניניזם בתהליך הובלת המהפכה הווייטנאמית; בעלת משמעות של אוריינטציה לתכנון הנחיות, מדיניות ואסטרטגיות של המפלגה והמדינה בנושא כיבוד, הבטחה והגנה על זכויות אדם. בהקשר החדש, יש צורך ליישם באופן יצירתי את מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם בצורה מתאימה ומדעית, תוך עמידה בדרישות החדשות של המציאות במדינה.

חבר הפוליטביורו וראש הממשלה פאם מין צ'ין ביקר תלמידים ומורים בבית הספר היי וונג - פנימייה לילדים חסרי מזל שאיבדו את הוריהם עקב מגפת הקורונה. צילום: VNA

מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם

מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם עוצבו והושפעו עמוקות מ: 1- הומניזם במסורות התרבותיות וההיסטוריות של העם הווייטנאמי , שם מכובדים ערכי האנושות, האהבה, הצדק והשוויון. בפרט, המחשבות על חופש ועצמאות באו לידי ביטוי בבירור דרך ההיסטוריה של מאבקו של העם הווייטנאמי נגד דיכוי ופלישה. בנוסף, באמצעות תהליך הובלת המאבק לעצמאות לאומית, הנשיא הו צ'י מין הבין שזכויות אדם אינן רק עניין אישי, אלא קשורות קשר הדוק גם לחופש, לעצמאות ולשלמות הטריטוריאלית של אומה. הוא הבין לעומק שרק כאשר אומה זוכה לעצמאות, יכולים אנשיה באמת לקבל זכויות בסיסיות; 2- פילוסופיה ואידיאולוגיה של המרקסיזם-לניניזם: הנשיא הו צ'י מין ירש ופיתח באופן יצירתי את האידיאולוגיה של המרקסיזם-לניניזם על שחרור האדם וחברה ללא דיכוי וניצול; 3- ערכים אידיאולוגיים מתקדמים של האנושות : הנשיא הו צ'י מין ספג ערכים אוניברסליים של זכויות אדם ממהפכות גדולות בעולם , ובמיוחד מהצהרת העצמאות של ארצות הברית, מהצהרת זכויות האדם וזכויות האזרח של צרפת, ורעיונות מתקדמים אחרים של האנושות, והוא יישם באופן יצירתי ערכים אוניברסליים אלה בפועל של המהפכה הוייטנאמית; 4- ניסיון חיים ופעילויות מעשיות: במהלך מסעותיו במדינות רבות, הנשיא הו צ'י מין היה עד לאי צדק ולאובדן חירותם של עמים רבים, ובמיוחד של העם הווייטנאמי. ניסיון מעשי זה חיזק את מחשבותיו על הצורך לשחרר את העובדים והעמים המדוכאים בעולם מדיכוי ואי צדק, להילחם למען שוויון וצדק חברתי, ולהגן על זכויות האדם. לכן, מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם הן אנושיות מאוד, מתאימות לנסיבות ולצרכים של העם הווייטנאמי בתהליך המאבק למען עצמאות ובניית המדינה, בעלות ערכים עכשוויים ונצחיים.

מאז הקמתה, מפלגתנו תמיד אישרה כי המרקסיזם-לניניזם ומחשבת הו צ'י מין הם "המצפן" לכל הפעולות, שיש לתפוס אותן היטב וליישמן באופן יצירתי בפועל על מנת "לתרום לפיתוח המרקסיזם-לניניזם ומחשבת הו צ'י מין, להעשיר ללא הרף את האינטלקט, לשפר את העוצמה הפוליטית, את התכונות המוסריות ואת היכולת הארגונית כדי שיוכלו לפתור בעיות שמציבה הפרקטיקה המהפכנית" ⁽¹⁾ . בפרט, מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם היא מערכת מקיפה ועמוקה של נקודות מבט על שחרור האדם, הבטחה והגנה על זכויות האדם, על זכות העם לשליטה, שיפור החיים החומריים והרוחניים של העם..., היא תוצאה של יישום ופיתוח יצירתיים של המרקסיזם-לניניזם בתנאים הספציפיים של ארצנו, יורשת ומפתחת את הערכים המסורתיים המשובחים של האומה, סופגת את תמצית התרבות האנושית. ניתן לומר, הנשיא הו צ'י מין יישם ופיתח באופן יצירתי את עקרונות העצמאות, החופש והאושר על בסיס שילוב המסורות היפות של העם הווייטנאמי עם תמצית התרבות האנושית, כגון מחשבתו של המנהיג ו.י. לנין על הזכות להגדרה עצמית לאומית תחת מודל הסוציאליזם בעידן הסובייטי; ערכי החופש, השוויון והאחווה של המהפכה הבורגנית הצרפתית (1789); דוקטרינת "שלושת העמים" (עצמאות לאומית, זכויות אזרח, חופש ופרנסת העם) של הפטריוט הסיני סון יאט-סן; הערך האוניברסלי של זכויות האדם מנקודת מבט של החוק והפרקטיקה הבינלאומית וכו', שיושם באופן יצירתי בהתאם לתנאים ולנסיבות של וייטנאם. בפרט, תוכן הליבה של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם בא לידי ביטוי בהיבטים הבסיסיים הבאים:

ראשית , סוציאליזם הוא המשטר הטוב ביותר להבטחת זכויות אדם לכל אחד בווייטנאם, ש"אם נתקדם לסוציאליזם, עמנו ישגשג יותר ויותר מיום ליום, ומולדתנו תשגשג יותר ויותר מיום ליום" ⁽²⁾ . מאפייני הסוציאליזם בארצנו הם בעלי אופי חברתי ריאליסטי על ידי העם, למען העם; קידום ערכי החופש, השגשוג והאושר; שילוב הרמוני של אינטרסים אישיים וקולקטיביים עם אינטרסים חברתיים; פתרון משביע רצון של סוגיית התרומה וההנאה; רמת אתיקה הומניסטית הגבוהה ביותר, ביטוי שאיפות האנושות בכלל, והאומה והעם הווייטנאמיים בפרט. הנשיא הו צ'י מין ציין כי סוציאליזם הוא המקום ש"יביא את ההמונים לחיים ראויים, מפוארים ומשגשגים יותר ויותר, ויגרום לכל העובדים להיות מולדת חופשית, מאושרת וחזקה, לקראת אופקים בהירים " ⁽³⁾ , "רק סוציאליזם וקומוניזם יכולים לשחרר עמים ופועלים מדוכאים ברחבי העולם מעבדות" ⁽⁴⁾ , מכיוון שבמשטר הקומוניסטי "כולם אמידים, מאושרים, חופשיים; כולם חכמים ומוסריים" ⁽⁵⁾ . ברוח זו, הוא הקדיש מאמץ רב להכנה מקיפה ומלאה ללידת חברה חדשה, יפה, מתקדמת ומתורבתת, שבה עמנו משוחרר לחלוטין ויש לו את התנאים לספק את צרכיו החומריים והרוחניים. כי לדבריו: "זכינו בחופש ובעצמאות, אך אם אנשים עדיין גוועים ברעב וקופאים למוות, אזי חופש ועצמאות הם חסרי משמעות. אנשים יודעים את ערך החופש והעצמאות רק כאשר יש להם מספיק לאכול וללבוש" ⁽⁶⁾ ו"אם המדינה עצמאית אך אנשים אינם נהנים מאושר וחופש, אזי עצמאות היא חסרת משמעות" ⁽⁷⁾ .

שנית , טבען המרכזי של זכויות האדם תמיד קשור ל"עצמאות - חופש - אושר", הקשור לזכויות לאומיות ומעמדיות, משום שזכייה בזכויות אדם "היא תוצאה של מאבק ארוך לאורך הדורות של אנשים עובדים ועמים מדוכאים בעולם וגם תוצאה של מאבק האנושות לשלוט בטבע; בכך, זכויות האדם הופכות לערך המשותף של האנושות" ⁽⁸⁾ . הפרקטיקה ההיסטורית מראה שכאשר מדינה מאבדת את ריבונותה, זכויות האדם נרמסות קשות, במיוחד בתקופת השלטון הקולוניאלי הצרפתי, ציין הנשיא הו צ'י מין: "מעולם לא בשום תקופה, בשום מדינה, אנשים הפרו את כל זכויות האדם בצורה כה אכזרית ובחוצפה" ⁽⁹⁾ ; התנאי המוקדם להבטחת זכויות אדם הוא שהאומה צריכה להיות בעלת חופש, עצמאות וריבונות לאומית. ואכן, רק כאשר מהפכת אוגוסט (1945) הצליחה, הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם (כיום הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם) נולדה, עמנו שוחרר מעבדות ונהנה מערך העצמאות והחופש; מכאן, זכויות האזרח נקבעו לראשונה בחוקה ובחוקים. המדינה התפתחה לקראת המטרה של "עם עשיר, מדינה חזקה, דמוקרטיה, שוויון, ציוויליזציה" - הביטוי הגבוה והקונקרטי ביותר של זכויות אדם, של הגנה על הריבונות הלאומית והעם.

שלישית , "דמוקרטיה" היא היסוד הבסיסי בכינון והגנה על זכויות אדם, המתבטאת בזכות להיות הבעלים הקשורה לזכות להיות אדון, משום ש"מדינתנו היא מדינה דמוקרטית. כל היתרונות הם לעם . כל הסמכויות שייכות לעם... הממשלה, מהקומונה ועד לממשל המרכזי , נבחרת על ידי העם " ⁽¹⁰⁾ . לפיכך, העם הוא נתיני המשטר האמיתיים, המחזיק בשלטון, ובוחר נציגים לנהל את הממשלה מטעמו. ואם "הממשלה פוגעת בעם, לעם יש את הזכות להדיח את הממשלה" ⁽¹¹⁾ . ניתן לומר ש"דמוקרטיה" היא הבסיס לבניית מערכת משפטית, המבטיחה זכויות אדם, זכויות אזרח, המקושרת לאינטרסים קהילתיים ואינטרסים לאומיים.

רביעית , יש להבטיח זכויות אדם בכל המעמדות והשכבות החברתיות, החל מילדים, בני נוער, צעירים, נשים, קשישים, עובדים, חקלאים, אינטלקטואלים, מיעוטים אתניים וכו', ברוח "מדינתנו היא מדינה מאוחדת של קבוצות אתניות רבות. כל הקבוצות האתניות החיות בווייטנאם שוות בזכויות ובחובות" ⁽¹²⁾ . בנוסף, זכויות אדם באים לידי ביטוי בכל התחומים, כגון פוליטיקה, כלכלה, עניינים אזרחיים, תרבות, חברה, כולם שווים, לגברים ולנשים יש זכויות שוות. הנשיא הו צ'י מין אישר "אנו עושים מהפכה כדי להילחם למען זכויות שוות, לגברים ולנשים יש זכויות שוות" ⁽¹³⁾ . הדבר בא לידי ביטוי בעובדה שכל האזרחים רשאים להשתתף בממשלה, יש להם את הזכות להצביע; חופש הביטוי, הפרסום, ההתארגנות וההתאספות; חופש האמונה והמגורים, הנסיעה בתוך המדינה ומחוצה לה; במקביל, קבוצות פגיעות בחברה תמיד נתמכות ומוגנות על פי עקרון החלוקה ההוגנת: "לעבוד הרבה, לקבל הרבה, לעבוד פחות, לקבל פחות, לא לעבוד, לא לקבל כלום. קשישים או בעלי מוגבלויות יקבלו עזרה וטיפול מהמדינה" ⁽¹⁴⁾ .

חמישית , הנשיא הו צ'י מין ביקש להתמקד במילוי אחריות בתפקיד "עובד ציבור" ו"משרת" כדי לשרת במידה המרבית כדי להבטיח את זכויות העם. מצד שני, הוא אישר עוד את הדעה שזכויות אינן נפרדות מחובות ואחריות אישיות, ש"הזכויות והחירויות הדמוקרטיות של כל אדם אינן נפרדות מחובותיהם ואחריותם של האזרחים" ⁽¹⁵⁾ . גם הספר הלבן "הישגים בהגנה ופיתוח זכויות אדם בווייטנאם" הדגיש: "ניתן להבטיח ולקדם את זכויותיו וחירויותיו של כל אדם רק על בסיס כיבוד הזכויות והאינטרסים המשותפים של האומה והקהילה; זכויות חייבות ללכת יד ביד עם חובות לחברה" ⁽¹⁶⁾ . בנוסף, לדבריו, יש צורך לקבוע שזכויותיו של העם הווייטנאמי מובטחות על בסיס כיבוד זכויותיהן של אומות אחרות.

יישום מעשי של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם בכמעט 40 שנות יישום תהליך השיפוץ בווייטנאם

הישגים

בתקופה שלפני השיקום, מסיבות שונות, חלק מההוראות בחוקה ובחוקים של וייטנאם בנוגע לזכויות אדם טרם היו בתוקף מלא. מאז 1986, הישגיה של וייטנאם בהגנה והבטחת זכויות אדם זכו להכרה והוקרה גוברת על ידי העולם... בנוסף, וייטנאם בונה וממשיכה לבנות מדינת העם, על ידי העם ולמען העם, עם מדיניות עקבית של כיבוד והבטחת זכויות אדם המשולבת בכל האסטרטגיות ותוכניות הפיתוח של המדינה, ותורמת לסייע לאנשים לחיות חיים שלווים, משגשגים, חופשיים ומאושרים.

יחד עם זאת, וייטנאם השתתפה ברוב האמנות הבינלאומיות הבסיסיות והחשובות ביותר בנושא זכויות אדם, כגון האמנה בדבר זכויות אזרחיות ופוליטיות; האמנה בדבר זכויות כלכליות, חברתיות ותרבותיות; האמנה בדבר ביעור כל צורות האפליה נגד נשים; היא חברה פעילה בפורומים וכנסים אזוריים ובינלאומיים בתחום זכויות האדם וכו'; ובכך, מדגימה את מעמדה הבינלאומי והיוקרה ההולכים וגדלים של ארצנו, ודוחה את טיעוני ההכחשה, העיוות והחבלה מצד כוחות עוינים בנוגע להישגים בהגנה והבטחת זכויות אדם בווייטנאם. מצד שני, מערכת המשפט הוייטנאמית בנושא זכויות אדם בתחומים הכלכליים, הפוליטיים, האזרחיים, החברתיים והתרבותיים ממסדת...   מדיניות עדכנית של המפלגה והמדינה ברוח "דאגה לאושר ולפיתוח מקיף של אנשים, הגנה והבטחת זכויות אדם ואינטרסים לגיטימיים ומשפטיים של אנשים, כיבוד ויישום אמנות בינלאומיות בנושא זכויות אדם עליהן חתמה ארצנו" ⁽¹⁷⁾ .

לפיכך, בהתבסס על ירושה וקידום תוצאות עבודת ההגנה והיישום של זכויות אזרח וזכויות אדם בשלבי המהפכה, מפלגתנו יישמה באופן יצירתי את מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם, במטרה להבטיח את זכויותיהם של כל המעמדות החברתיים, החל מילדים, בני נוער, ועד נוער, נשים, פועלים, חקלאים, חיילים, אינטלקטואלים, מיעוטים אתניים, אנשים דתיים, אנשים עם מוגבלויות וכו'. יחד עם זאת, ערכי העצמאות - החופש - האושר לכל אדם ולכל אומה מוגנים; תוך פתרון נכון וראוי של הקשר הדו-כיווני בין כיבוד, הגנה, יישום וקידום זכויות השוויון, הסיוע ההדדי והסולידריות של כל האנשים ושל קהילות גדולות וקטנות (מגדר, מוצא אתני, דת וכו') לקראת המשימה של "מיקסום הגורם האנושי; אנשים הם המרכז, הנושא, המשאב העיקרי ומטרה של פיתוח" ⁽¹⁸⁾ .

כמה מגבלות

ראשית, לתהליך של שכלול וארגון יישום הנחיות ומדיניות המפלגה, מדיניות המדינה וחוקיה בנושא הגנת זכויות אדם עדיין יש כמה מגבלות: "(א) חלק מהמדיניות והכוונות העיקריות של המפלגה לא מוסדו במהירות ובמלואן, או מוסדו אך היתכנותן אינה גבוהה; (ב) למערכת המשפט עדיין יש הוראות סותרות וחופפות, שאינן מתאימות לפיתוח כלכלי וחברתי, והיא איטית בהשלמה, תיקון והחלפה. (ג) מנגנונים, מדיניות וחוקים לא יצרו סביבה חיובית באמת לקידום חדשנות ולמשיכת משאבים ממשקיעים מקומיים וזרים כמו גם מהעם" ⁽¹⁹⁾ . לחלק מהפקידים, עובדי המדינה והעם יש מודעות לא מספקת לזכויות אדם; שזכויות תמיד הולכות יד ביד עם חובות; המוסדות בנוגע לחובות האזרחים טרם הושלמו; האיזון בין פיתוח כלכלי להגנה על זכויות אדם, ובמיוחד זכויות סביבתיות, זכויות שימוש בקרקע וזכויות של קבוצות פגיעות, לא הובטח כראוי; קיים חוסר במנגנון ניטור עצמאי ויעיל ליישום הנחיות ומדיניות המפלגה, ומדיניות וחוקי המדינה בנושא הגנה על זכויות אדם; לאנשים אין הזדמנויות רבות להשתתף בתהליך גיבוש ויישום מדיניות הקשורה לזכויות אדם.

שנית , האתגר נובע ממודעות לא מספקת ויישום לא יעיל. גישה המבוססת על זכויות אדם בתכנון ויישום של תוכניות ותוכניות לפיתוח חברתי-כלכלי. הסמכות שהוענקה ליישום לא מילאה בקפדנות את אחריותה בנוגע לאחריותיות, אתיקה ציבורית, הידרדרות מוסרית, אורח חיים, בירוקרטיה, שחיתות, בזבוז ושליליות, מה שמוביל להגבלת זכויות האדם של אנשים.

שלישית, קיים חוסר במנגנון תיאום בין משרדים וסניפים מרכזיים ומקומיים בפתרון הרמוני וסביר של מספר סוגיות הקשורות לזכויות אדם.

רביעית, השימוש בתקשורת המרכזית כדי ליידע ולהפיץ ענייני חוץ דרך ערוצים שונים, כדי לגייס את תמיכת הקהילה הבינלאומית ווייטנאמים מעבר לים, בזיהוי והפרכת מידע רע ורעיל, טיעונים כוזבים ומעוותים של כוחות ריאקציונריים ועוינים לגבי הישגים בהגנה והבטחת זכויות אדם בווייטנאם, לא היה בזמן ויעיל. לעיתים, הוא לא היה פרואקטיבי וחיובי בגישה ובפתרון כדי להגביל את המזימות והתחבולות של "פוליטיזציה" של סוגיות זכויות אדם על ידי כוחות עוינים מבית ומחוצה לה, כמו גם "דיפלומטיה של זכויות אדם" בסגנון מערבי.

ההקשר החדש דורש יישום יצירתי של מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם.

ניתן לראות את ההקשר החדש של וייטנאם כיום מהיבטים רבים, מפוליטיקה, כלכלה, חברה ויחסים בינלאומיים. זוהי התקופה בה וייטנאם ניצבת בפני הזדמנויות ואתגרים גדולים רבים, כאשר היא ממשיכה בתהליך החדשנות והאינטגרציה הבינלאומית העמוקה, נכנסת לעידן חדש, עידן הצמיחה הלאומית: "... זהו עידן הפיתוח,... לכל האנשים יש חיים משגשגים ומאושרים, הם נתמכים להתפתח ולהתעשר; לתרום עוד ועוד לשלום, ליציבות, לפיתוח העולם, לאושר האנושות ולציוויליזציה העולמית. יעד עידן הצמיחה הוא מדינה עשירה וחזקה, חברה סוציאליסטית, ברמה של המעצמות הגדולות של חמש היבשות" ⁽²⁰⁾ .

ראשית , טרנספורמציה כלכלית ואינטגרציה בינלאומית : וייטנאם עברה כמעט 40 שנות חדשנות, מכלכלה מתוכננת מרכזית לכלכלת שוק בעלת אוריינטציה סוציאליסטית, והפכה לחוליה חשובה בשרשרת האספקה ​​העולמית. הצמיחה הכלכלית יציבה במשך שנים רבות, מושכת השקעות זרות חזקות ומשפרת את חייהם של אנשים. מעמדה של המדינה השתפר יותר ויותר בזירה הבינלאומית, במיוחד בנושאים כלכליים ומסחריים אזוריים. עם זאת, התחרות האזורית והעולמית הגוברת הציבה אתגרים מבחינת תעסוקה עבור כוח העבודה שלא הוכשר בסטנדרטים בינלאומיים.

שנית, הפוליטיקה של וייטנאם יציבה, אך היא ניצבת בפני דרישות חדשות : יציבות פוליטית היא גורם חשוב בהבטחת התפתחות מתמשכת של הכלכלה. תחת הנהגתה של המפלגה, וייטנאם שומרת על עקרונות העצמאות והאוטונומיה בקבלת החלטות פוליטיות ובפיתוח לאומי. עם זאת, וייטנאם ניצבת גם בפני אתגרים גדולים בצורך לשכלל מנגנונים לחדשנות בניהול, רפורמה מנהלית, מאבק בשחיתות, בזבוז ושליליות, ויישום יעיל של מדיניות וחוקים בנושא זכויות אדם, במיוחד הלחץ מהגנה על הריבונות הלאומית בהקשר של תחרות גיאופוליטית עזה יותר ויותר.

שלישית, התרבות מגוונת ועשירה, אך ישנם אתגרים רבים: בווייטנאם יש 54 קבוצות אתניות ודתות רבות ושונות, מה שיוצר עושר תרבותי, את הזכות לשמר, לגשת וליהנות מתרבות, ואת הזכות לחופש אמונה ודת. עם זאת, המדינה עדיין מתמודדת עם מספר בעיות חברתיות, כגון פער בין עשירים לעניים, אי שוויון בגישה להזדמנויות ובידול בין אזורים.

רביעית, המהפכה התעשייתית הרביעית והטרנספורמציה הדיגיטלית פותחות הזדמנויות פיתוח חדשות לכלכלה הווייטנאמית, החל מייצור ועד לשירותים. עם זאת, איכות משאבי האנוש במהפכה התעשייתית הרביעית עשויה להוות אתגר ומכשול לגישה למשרות; אבטחת מידע, פרטיות והגנה על נתונים אישיים גם הן אתגרים, שכן הדבר הופך לחשוב יותר ויותר בהקשר של אינטגרציה.

חמישית, יחסים בינלאומיים ומצב גלובליזציה: שותפויות אסטרטגיות ומקיפות עם מדינות גדולות רבות, כגון ארה"ב, יפן, סין, הודו וכו' ומדינות ASEAN, מסייעות לווייטנאם לפתח את כלכלתה ולהבטיח את הביטחון הלאומי; להשתתף באופן נרחב בהסכמי סחר חופשי (FTA) ולקדם באופן פעיל שיתוף פעולה בינלאומי בנושאים גלובליים, כגון שינויי אקלים, פיתוח בר-קיימא, ומניעה ובקרה של מחלות. עם זאת, הדבר מציב גם אתגרים בהגנה על הריבונות והביטחון הלאומי, ודורש תגובות גמישות ומיומנות לענייני חוץ וליחסים בינלאומיים מורכבים.

שישית, סוגיות סביבתיות ופיתוח בר-קיימא: וייטנאם יכולה לנצל הזדמנויות הנובעות מיוזמות גלובליות בנושא פיתוח בר-קיימא וצמיחה ירוקה, שכן הקהילה הבינלאומית מתמקדת בפיתוח ירוק, שימוש באנרגיה מתחדשת והגנה על הסביבה. עם זאת, וייטנאם ניצבת גם בפני אתגרים משמעותיים בתחום הגנת הסביבה ופיתוח בר-קיימא. זיהום סביבתי, שינויי אקלים ואסונות טבע הם נושאים המשפיעים רבות על הפיתוח הכלכלי ועל איכות חייהם של אנשים; אתגרים בהבטחת זכויות אדם במצבי חירום עקב אסונות טבע הנגרמים משינויי אקלים: הזכות לבטיחות חיים, בריאות, הזכות לרמת חיים נאותה, הזכות לחיות בסביבה נקייה.

המפלגה והמדינה שלנו פרסמו מדיניות והנחיות רבות כדי להבטיח שלכל האנשים יהיו חיים משגשגים ומאושרים. מקור: nhiepanhdoisong.vn

משימות ופתרונות ליישום יצירתי של מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם בהקשר החדש

ראשית, יישום יצירתי של רעיונו של הו צ'י מין בנושא זכויות אדם כדי להבטיח בצורה הטובה ביותר את זכויות האדם לכל העם הווייטנאמי דורש המשך יישום הנחיות ומדיניות המפלגה, מדיניות המדינה וחוקיה בנושא הגנה על זכויות אדם ⁽²¹⁾ ; זיהוי זכויות אדם כמטרה וככוח מניע של חדשנות בעלת אוריינטציה סוציאליסטית ברוח המשותפת של "הגנה על הצדק, הגנה על זכויות אדם, זכויות אזרח, הגנה על המשטר הסוציאליסטי, הגנה על האינטרסים של המדינה, והזכויות והאינטרסים הלגיטימיים והחוקיים של ארגונים ויחידים" ⁽²²⁾ . משימה זו לא רק דורשת מנהיגות וניהול נאותים מצד המפלגה והמדינה, אלא גם דורשת השתתפות פעילה מכל האנשים.

יש להבטיח את זכויות האדם באמצעות יישום מספר משימות ספציפיות: 1- בניית מדינת חוק סוציאליסטית על בסיס יישום יצירתי של מחשבותיו של הנשיא הו צ'י מין. סוכנויות המדינה חייבות לציית לחוק ובמקביל להגן על הזכויות והאינטרסים הלגיטימיים של העם. זה דורש מערכת משפט שקופה, הוגנת ויעילה; 2- מחוזות, ערים, מחלקות, משרדים וסניפים לחדש באופן יזום בעבודת מנהיגות וניהול על בסיס יישום וחשיבות למחקר, תעמולה וחינוך בנושאי זכויות אדם הקשורים לדמוקרטיה; ביצוע טוב של עבודת ההסברה - עיתונות, שופטים, דת ומיעוטים אתניים; 3- תיאום הדוק, סינכרוני וקבוע בין משרדים, מחלקות, סניפים ורשויות מקומיות בפתרון הרמוני וסביר של סוגיות זכויות אדם . רק אז ניתן ליישם באמת את האידיאולוגיה של הו צ'י מין על סוציאליזם באופן יצירתי ויעיל, להביא שגשוג ואושר לכולם, ולתרום לבניית וייטנאם משגשגת, שוויונית ומאושרת.

שנית, יישום יצירתי של מחשבותיו של הו צ'י מין על זכויות אדם במצב הנוכחי דורש יישום סינכרוני של מספר משימות ופתרונות כדלקמן: 1- הגנה וביסוס העצמאות. עצמאות לאומית היא הבסיס להבטחת זכויות אדם. לכן, המשימה העליונה היא להגן ולביסוס עצמאות המולדת מפני כל האתגרים החיצוניים. חיזוק ההגנה והביטחון הלאומיים; חיזוק האחדות הלאומית וחיזוק הפטריוטיות. במקביל, יש צורך לבנות כלכלה עצמאית ועצמאית כדי ליצור בסיס איתן להבטחת זכויות אדם; 2- שילוב הדוק בין זכויות אדם לזכויות לאומיות וזכויות מעמדיות. הבטחת זכויות אדם אינה ניתנת להפרדה מזכויות לאומיות ואופי מעמדי. בניית מערכת מפלגתית ופוליטית חזקה. במקביל, המשך קידום דמוקרטיה סוציאליסטית, יצירת תנאים להשתתפות אנשים בניהול המדינה והחברתי; 3- שמירה על ערכים אוניברסליים של זכויות אדם על בסיס הגנה על הריבונות הלאומית בשילוב עם תנאים לפיתוח חברתי-כלכלי. המשך שילוב יזום ואקטיבי בקהילה הבינלאומית, שיפור יעילות הדיאלוג בנושא זכויות אדם; לשפר את האיכות והיעילות של התקשורת המרכזית בזיהוי והפרכה של מידע רע ורעיל, טיעונים כוזבים ומעוותים של כוחות ריאקציונריים ועוינים לגבי הישגים בהגנה והבטחת זכויות אדם בווייטנאם; לארגן היטב את עבודת המידע והתעמולה הזרה דרך ערוצים שונים, לחפש תמיכה מהקהילה הבינלאומית ומווייטנאמים מעבר לים. בפרט, ביחסי פנים וחוץ, יש צורך לגשת ולפתור באופן יזום ואקטיבי סוגיות זכויות אדם כדי למנוע את מזימות ותכסיסי ה"פוליטיזציה" של כוחות ריאקציונריים ועוינים כדי להשמיץ ולעוות הישגים בהגנה על זכויות האדם של וייטנאם, וכן להפריך את הטלת "מדיניות דיפלומטיה של זכויות אדם" בסגנון מערבי.

שלישית , יישום יצירתי של רעיונו של הו צ'י מין על "דמוקרטיה", בה העם הוא אדון ביחס לזכותו של העם לשליטה, דורש: 1 - להמשיך ולבנות מדינת חוק סוציאליסטית חזקה, שבה החוק הוא כלי להגנה על שלטון העם. החוק חייב להיות באמת הקול והכלי עבור העם להפגין את שליטתו; 2 - להרחיב את הזכויות הדמוקרטיות לעם בכל תחומי החיים החברתיים. ליצור תנאים להשתתפות העם בתהליך קבלת ההחלטות של המדינה באמצעות מנגנונים דמוקרטיים ישירים ועקיפים. לחזק את תפקידם של ארגונים חברתיים-פוליטיים וארגונים המוניים בביקורת חברתית, פיקוח ותרומת דעות לתכנון ויישום מדיניות המדינה; 3 - להבטיח שקיפות ואחריותיות בניהול המדינה; 4 - פיתוח כלכלי חייב ללכת יד ביד עם הבטחת שליטת העובדים והעם, יצירת תנאים להשתתפות אנשים בפעילויות חברתיות-כלכליות; 5 - ליצור תנאים לתקשורת למלא תפקיד חשוב בקידום שלטון העם, להבטיח שהמידע מועבר בכנות, בהגינות ובמהירות לעם; תרומה לבניית חברה הוגנת ומתורבתת שבה לכל האנשים יש את ההזדמנות והתנאים לפיתוח מקיף.

רביעית, יישום יצירתי של מחשבתו של הו צ'י מין על זכויות אדם חייב להיות מקושר לכל המעמדות והשכבות החברתיות ובכל התחומים הפוליטיים, הכלכליים, האזרחיים, החברתיים והתרבותיים, לזכויותיהן של קבוצות פגיעות, ובפרט: 1- הבטחת זכויות אדם לכל המעמדות והשכבות החברתיות, החל מעובדים, חקלאים ועד אינטלקטואלים, אנשי עסקים וקבוצות מוחלשות אחרות; 2- שכלול המערכת המשפטית כדי להבטיח זכויות אדם לכל השכבות החברתיות. יש ליישם את החוק בצורה הוגנת, ללא הטיה כלפי אף מעמד או שכבה, מבלי להשאיר אף אחד מאחור. המשך שכלול המוסדות והחוקים בנוגע לזכויות וחובות האזרחים כדי להבטיח עמידה בהתחייבויות בינלאומיות ובתנאי וייטנאם; יישוב יעיל של אינטרסים ביחסים בין קבוצות אתניות לנוכח השפעת תהליך הקיטוב בין עשירים לעניים, התפוצצות אוכלוסין וכו'; 3- שימוש נרחב בגישה המבוססת על זכויות אדם בתכנון ויישום תוכניות ותוכניות לפיתוח חברתי-כלכלי. המפלגה והמדינה עוברות מהחלטה והעצמת אנשים להבטחת שאנשים ייהנו מזכויותיהם; ליצור תנאים ולעודד עוד ועוד אנשים להשתתף באופן פעיל ופרואקטיבי בתכנון ויישום הנחיות, מדיניות, חוקים, אסטרטגיות, תוכניות ותוכניות לפיתוח כלכלי וחברתי...; סוכנויות, ארגונים, יחידות ויחידים מיישמים בקפדנות אחריות ואתיקה ציבורית; לקדם את תפקיד העם כנושאי זכויות; 4- פיתוח כלכלי חייב ללכת יד ביד עם הבטחת זכויות אדם לכל המעמדות החברתיים. זה כולל שיפור רמת החיים, הבטחת ביטחון סוציאלי ויצירת הזדמנויות פיתוח לכל המעמדות החברתיים. ליישם את תוכנית הפיתוח הכלכלי עבור אזורים מרוחקים ומבודדים, לקדם עסקים קטנים ובינוניים תוך הבטחת כיבוד כללי השוק ועמידה באמנות בינלאומיות בהן וייטנאם חברה, יצירת תנאים לאנשים באזורים עם תנאים סוציו-אקונומיים קשים לפתח את כלכלתם וליהנות משירותים חברתיים בסיסיים.

חמישית , סוכנויות המדינה מתמקדות במילוי אחריותן בתפקיד "עובד ציבור", "משרת", ומשרתות במידה המרבית להבטחת זכויות העם: 1- קידום תפקיד העם: סוכנויות מדינה, קאדרים, עובדי מדינה ועובדי ציבור חייבים לכבד את העם, לשרת את העם מכל הלב, ליצור קשר הדוק עם העם, להקשיב לדעות ולשאיפות העם. מדיניות והחלטות חייבות לנבוע מהאינטרסים של העם, להימנע מביורוקרטיה ולהיות מרוחקות מההמונים; 2- רפורמה מנהלית ושיפור איכות השירות: כדי למלא היטב את תפקיד "עובד הציבור", סוכנויות המדינה צריכות לשפר את תהליכי העבודה, לפשט הליכים מנהליים וליצור את התנאים הנוחים ביותר עבור העם; 3- מניעה ומלחמה נחישות ובהתמדה בשחיתות, בזבוז ושליליות: שחיתות, בזבוז ושליליות הן מכשולים עיקריים במילוי תפקיד השירות של סוכנויות המדינה. המפלגה והמדינה צריכות להמשיך ולמנוע ולהילחם בנחישות, בנחישות ובהתמדה בשחיתות, בזבוז ושליליות. למנוע ולהילחם בנחישות ובעקשנות בשחיתות, בזבוז ושליליות במסגרת עבודת המניעה והמאבק בשחיתות, ליצור מנגנון נקי וחזק לשירות טוב יותר את העם; 4- לשפר את יעילות החינוך האידיאולוגי והאתיקה המהפכנית עבור קאדרים וחברי מפלגה, לחזק את תחושת האחריות ורוח השירות לעם, ללמוד ולתרגל ללא הרף כדי למלא את משימותיהם היטב; 5- לחדש שיטות מנהיגות וניהול: המפלגה והמדינה צריכות להמשיך לחדש שיטות מנהיגות וניהול כדי לעמוד בדרישות המצב החדש: "א) ליישם בקפדנות את שיטות המנהיגות והממשל של המפלגה, בהחלט לא לאפשר תירוצים, להחליף או לשחרר את הנהגת המפלגה. (ב) להתמקד בייעול המנגנון והארגון של סוכנויות המפלגה, להיות באמת הליבה האינטלקטואלית, "המטה הכללי", סוכנויות המדינה המובילות" ⁽²³⁾ ; למקסם את האינטליגנציה והיצירתיות הקולקטיביות של קאדרים, חברי מפלגה ואנשים במטרת בניית המולדת והגנתה. המדינה מתמקדת בהשלמת יעדי הפיתוח האנושי המקיף, תוך הצבת מעמדו ואינטרסיו של העם במרכז על בסיס נקיטת יעילות כלכלית עקבית והבטחת צדק חברתי כהנחת יסוד למימוש התקדמות חברתית וצדק.

Cần nhận thức sâu sắc để vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền con người, bảo đảm quyền gắn liền với nghĩa vụ; chú trọng từng bước bảo đảm sự bình đẳng giữa các quyền thông qua thể chế dân chủ và Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa. Cụ thể là: 1- Đẩy mạnh công tác giáo dục, đào tạo, nghiên cứu về quyền con người, đa dạng hóa hình thức phổ biến, giáo dục pháp luật về quyền con người, góp phần hoàn thiện hệ thống lý luận của nước ta về quyền con người trên cơ sở đúc kết kinh nghiệm thực tiễn, đặc biệt là trong thời kỳ đổi mới. Cần thường xuyên tuyên truyền, giáo dục quyền con người để nâng cao nhận thức của mọi người về mối quan hệ giữa quyền lợi và nghĩa vụ, giữa tự do cá nhân và trách nhiệm công dân; 2- Xây dựng văn hóa pháp luật: Phát triển và củng cố một nền văn hóa pháp luật, trong đó mọi cá nhân đều nhận thức rõ ràng về quyền và nghĩa vụ của mình theo quy định của pháp luật; 3- Cần hoàn thiện cơ chế để bảo vệ ngày càng tốt hơn quyền và lợi ích hợp pháp của công dân, đồng thời bảo đảm mọi cá nhân đều thực hiện đầy đủ nghĩa vụ và trách nhiệm của mình đối với xã hội, quy định rõ ràng nghĩa vụ và trách nhiệm của mỗi cá nhân trong các lĩnh vực khác nhau; 4- Khuyến khích và tạo điều kiện cho công dân tham gia vào hoạt động chính trị, xã hội, qua đó thực hiện quyền và nghĩa vụ của mình; 5- Thực hiện biện pháp giám sát và kiểm tra nhằm bảo đảm mọi cá nhân đều thực hiện nghĩa vụ và trách nhiệm công dân của mình, đồng thời xử lý nghiêm vi phạm; 6- Tăng cường sự tham gia của tổ chức xã hội trong việc giáo dục và giám sát việc thực hiện quyền và nghĩa vụ của công dân, góp phần xây dựng một xã hội công bằng và văn minh ./.

-------------

(1) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc Đảng lần thứ XI, Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2011, tr. 66
(2) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd , t. 11, tr. 401
(3) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd , t. 1, tr. XII
(4) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd , t. 12, tr. 563
(5) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd , t. 8, tr. 294
(6), (7) Hồ Chí Minh: Toàn tập,   Sđd , t. 4, tr. 175, 64
(8) Chỉ thị số 44-CT/TW, ngày 20-7-2010, của Ban Bí thư, “Về công tác quyền con người trong tình hình mới”
(9) Hồ Chí Minh: Toàn tập , Sđd , t. 1, tr. 406
(10) Hồ Chí Minh: Toàn tập , Sđd , t. 6, tr. 232
(11) Hồ Chí Minh: Toàn tập , Sđd , t. 5, tr. 75
(12) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd , t. 12, tr. 371 - 372
(13) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd , t. 15, tr. 260
(14) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t. 11, tr. 404
(15) Chỉ thị số 12-CT/TW, ngày 12-7-1992,   của Ban Bí thư, “Về vấn đề quyền con người”
(16) Bộ Ngoại giao: Sách trắng: Thành tựu bảo vệ và phát triển quyền con người ở Việt Nam, Hà Nội, 2005, tr. 5
(17) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII , Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2016, tr. 167
(18) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII , Nxb. Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2021, t. I, tr. 47
(19)Tô Lâm: “Một số nhận thức cơ bản về kỷ nguyên mới, kỷ nguyên vươn mình của dân tộc”, Tạp chí Cộng sản, số 1.050 (tháng 11-2024), tr. 6
(20) Tô Lâm: “Một số nhận thức cơ bản về kỷ nguyên mới, kỷ nguyên vươn mình của dân tộc”, Tlđd , tr. 3
(21) Chỉ thị số 12-CT/TW, ngày 12-7-1992, của Ban Bí thư, “Về vấn đề quyền con người”; Chỉ thị số 44-CT/TW, ngày 20-7-2010, của Ban Bí thư, “Về công tác nhân quyền trong tình hình mới”; Quyết định số 1079/QĐ-TTg, ngày 14-9-2022, của Thủ tướng Chính phủ, “Về phê duyệt Đề án truyền thông về quyền con người ở Việt Nam”; Chỉ thị số 12/CT/TW của Ban Bí thư Trung ương; Chỉ thị số 41/CT-TTg, ngày 2-12-2004, của Thủ tướng Chính phủ, “Về tăng cường công tác bảo vệ, đấu tranh về nhân quyền trong tình hình mới”,…
(22) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t. I, tr. 177
(23) Tô Lâm: “Một số nhận thức cơ bản về kỷ nguyên mới, kỷ nguyên vươn mình của dân tộc”, Tlđd ; tr. 5

Nguồn: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1075902/van-dung-sang-tao-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-trong-boi-canh-moi-o-viet-nam-hien-nay.aspx