חגורה תרבותית מאירה את הגבול - חלק 1: גדרות רכות המגנות על המולדת

בהיסטוריה של בניית המדינה וההגנה עליה, אזור הגבול תמיד היה "הגדר" של האומה - המקום בו נושבים הגלים והרוחות, שבו המדינה נותנת את אמונתה ורצונה להגן עליה. שם, יש לא רק הרים גבוהים ונהרות עמוקים, אלא גם שכבת משקעים של תרבות ולבבות האנשים - "סוללות רכות" שאף כוח לא יכול להכניע. באמצע הגבול הזה, טויאן קואנג נראית איתנה לא רק בגלל השטח ההררי שלה, אלא גם בגלל עוצמת ליבם, זהותם ואמונתם של האנשים. בכניסה לעידן האינטגרציה, כאשר התרבות מזוהה על ידי מפלגתנו כיסוד הרוחני של החברה, כוח אנדוגני חשוב להבטחת פיתוח בר-קיימא, לחגורה התרבותית בראש המולדת יש משמעות אסטרטגית אף יותר: בניית תרבות היא בניית לבבות האנשים, טיפוח אמונה ורצון להגן על הריבונות הלאומית. עיתון טויאן קואנג מציג סדרת מאמרים "חגורה תרבותית המאירה את הגבול".

מאז ימי קדם, טויאן קואנג נחשבה ל"גבול" האומה, ארץ המחזיקה מעמד מכריע באסטרטגיה הפוליטית, הצבאית והתרבותית של העם הווייטנאמי. לאחר התמזגותה עם הא ג'יאנג , טויאן קואנג לא רק הרחיבה את מרחב הפיתוח שלה, אלא גם הפכה לעוגן אסטרטגי - מקום בו נוצרה "חגורה תרבותית" ממהותן של 22 קבוצות אתניות, שהתמזגו יחד ליצירת מחסום הגנה רך של המולדת, חזק במיקומה האסטרטגי, עוצמתי בלבבות עמה, ועמיד בתרבותה.

החיבור בין שתי תרבויות שונות פותח הזדמנויות עצומות להתפתחות.

מאז המאה ה-19, כאשר המלך מין מון הקים את טויאן קואנג כיחידה מנהלית ברמה המחוזית - "הגנה על הגבול" המגנה על המישורים המרכזיים - אדמה זו הוצבה כ"מחסום המגן" של האומה. ההיסטוריון דאנג שואן באנג כינה אותה "מבצר פלדה על הגבול", וכתובת אבן על הר ת'ו סון מהמאה ה-15 עדיין אומרת: "טויאן טהאן, הגנה נצחית מפני ת'ואנג לונג" - עדות למעמדה המיוחד של טויאן קואנג בהיסטוריה של ההגנה הלאומית.

מנהג הת'ן של בני הטאי, הנונג והתאילנדים הוכר על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות, ותורם לאישור המעמד הבינלאומי של התרבות הוייטנאמית.

לאחר המיזוג עם הא גיאנג, מרחב זה התרחב עוד יותר, ויצר חגורה תרבותית-אקולוגית- כלכלית רציפה. לאורך הגבול עם סין, שאורכו יותר מ-277 ק"מ, ובו 17 קומונות חדשות ו-122 כפרים, "החגורה התרבותית" של מחוז טויין קוואנג (חדש) מתגלה כשטיח צבעוני, שבו קבוצות אתניות מתקיימות יחד ואורגות יחד את מארג הזהות הוייטנאמית.

החגורה התרבותית כאן אינה רק בעלת משמעות גיאופוליטית, אלא גם מקיפה קטגוריה חברתית-תרבותית מודרנית, הנוצרת מכוחו של רצון העם, מהזיכרון, השפה, המנהגים, האמונות והרוח הוייטנאמית המתגבשת בכל כפר. זהו הגבול הרך של המולדת, חומת המגן התרבותית של האומה, שבה כל אזרח הוא גם נתין יצירתי וגם חייל המגן על ריבונות באמצעות אמונה וזהות.

מרחב תרבותי זה פותח הזדמנויות גדולות עבור טויאן קואנג לנצל ולקדם ערכי מורשת הקשורים לתיירות, פיתוח כלכלי והיסטוריה רוחנית. במחוז ישנם כיום כמעט 400 אתרי מורשת תרבותית, כולל 40 אתרי מורשת בלתי מוחשית המוכרים ברמה הלאומית. בפרט, מנהג הת'ן של בני הטאי, הנונג והתאילנדים זכה לכבוד על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות, ותורם לאישור המעמד הבינלאומי של התרבות הוייטנאמית.

טויאן קואנג היא גם ביתם של כמעט 100 פסטיבלים מסורתיים, שרבים מהם חודשו, אורגנו באופן שיטתי והוכרו כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. כל פסטיבל הוא "ארכיון חי" של זהות ואמונה, חוט המחבר את העבר, ההווה והעתיד של האומה.

בפרובינציה יש כיום 719 שרידים היסטוריים ותרבותיים ואתרי נוף מדורגים, כולל 213 שרידים ברמה לאומית ו-289 שרידים ברמה פרובינציאלית. יעדים רבים הפכו ל"ציוני דרך היסטוריים ותרבותיים" כגון: אתר השרידים הלאומי המיוחד טאן טראו, אתר השרידים הלאומי המיוחד קים בין, תורן הדגל הלאומי לונג קו... ישנם גם אזורי תיירות מפורסמים כגון: הכפר העתיק לו לו צ'אי, כפר התרבות כפר טאן לאפ, קהילת טאן טראו; כפר התיירות הקהילתי כפר נא טונג, קהילת ת'ונג לאם,... כולם עדויות היסטוריות ותרבותיות, עמודי תווך רוחניים וסמלים לנאמנותם הבלתי מעורערת של העם באזור גבול זה של המולדת.

בטויאן קואנג, לכל קבוצה אתנית יש שפה משלה. 100% ממשפחות המונג, הדאו, לו לו, סאן צ'י וקבוצות אתניות אחרות המתגוררות בכפרים דוברות את שפת אמם. כתבי הטאי והדאו נום נשמרים בספרי הפולחן של השאמאנים - "אוצרות של ידע עממי" המשקפים את עומק התרבות הרוחנית. המוזיאון המחוזי מכיל כיום מאות ספרי טאי האן-נום, עדות למסורת התרבותית המתמשכת של אזור גבול זה.

בגבול מולדתנו כיום, כל בית, כל פסטיבל, מנהג ואתר היסטורי הוא "מבצר רך" המגן על הריבונות הלאומית. כאשר התרבות משתרשת בלבבות האנשים, היא הופכת למגן העמיד ביותר מפני כל הנשק והטקטיקות המתוחכמות ביותר - ומבטיחה שהגבולות לא יישמרו רק על ידי סמני גבול, אלא גם על ידי האמונה, החוכמה והזהות של העם.

הלהבה הקדושה של התרבות מחממת את אזורי הגבול.

כבר מתחילת ייסוד האומה, אישר הנשיא הו צ'י מין: "תרבות מאירה את הדרך שעל העם ללכת בה". הוראה קדושה זו, לאחר כמעט שמונה עשורים, נותרה נר מנחה בהתפתחות האומה. עבור טויין קוואנג, תרבות אינה רק הבסיס לכפרים, אלא גם כוח רך להעשרה, פיתוח וחימום אזורי הגבול.

על פי עקרון "שימוש בתרבות לפיתוח תיירות, ושימוש בתיירות לשימור וקידום תרבות", טויין קואנג מזהה את המורשת התרבותית כמשאב מיוחד - שבו העבר פוגש את העתיד. הודות לכך, תדמית התיירות של המחוז זוכה לאישוש גובר בעולם עם תארים יוקרתיים רבים: אחד מ-10 היעדים האטרקטיביים ביותר בעולם כפי שנבחר על ידי CNN; יעד תיירותי מוביל ומתפתח באסיה בשנת 2023; ויעד תרבותי מוביל באסיה בשנת 2024. בשנת 2024 לבדה, טויין קואנג קיבלה בברכה למעלה מ-3.2 מיליון מבקרים, ועמדה ואף עלתה על היעדים שנקבעו בהחלטה. תוצאות אלו הן עדות חיה להחלטת ועדת המפלגה המחוזית - שבה התרבות הופכת באמת לעמוד תווך של פיתוח.

בטויאן קואנג, התרבות חצתה את גבולות הטקסים והמוזיאונים, והפכה ל"חוט פלדה" במבנה הפיתוח בר-קיימא, אבן יסוד מכוננת של אזור גבול זה. הנוהג של Then, שזכה לכבוד על ידי אונסק"ו, ועשרות אתרי מורשת לאומיים מוכרים אחרים משמשים כקרש קפיצה לאסטרטגיה דינמית: הפיכת מורשת לנכסים וזהות למותג תיירותי.

תרבות – כאשר היא "מתעוררת" – אינה עוד רק זיכרון אלא הופכת לכוח מניע לפיתוח. כפר הגבול לאו סה בקומונה של סה פין, עם 117 משקי בית מונג, שימר 55 בתים עתיקים עשויים עפר כבוש. או בכפר מא צ'ה, ואן פונג סאי בן ה-90, תושב קו לאו, עדיין אורג סלים ומוצרים ארוגים אחרים מדי יום. במשך כמעט 80 שנות אריגה, מר סאי לא רק יוצר מוצרים אלא גם "אורג מחדש" את החוט המחבר את העבר עם ההווה, ושומר על המלאכה בחיים בחיי היומיום של הכפר.

אם לאו סה ומא צ'ה הן שתי דוגמאות מבריקות לתיירות תרבותית, אז סיפורו של כפר לו לו צ'אי (קומונה לונג קו) שהגיע לגדולה בינלאומית הוא העדות הברורה ביותר לחיוניותה של "חגורת התרבות". לו לו צ'אי, שעקפה מעל 270 משתתפים מ-65 מדינות, זכה ב-17 באוקטובר 2025 מטעם ארגון התיירות של האו"ם בתואר "כפר התיירות הטוב בעולם". זה לא רק תואר, אלא סמל לאופן שבו התרבות הפכה ל"דרכון רך" של ריבונותה של וייטנאם.

בעבר, הגיאופארק הגלובלי של רמת דונג ואן קארסט זכה גם הוא בפרס פרסי התיירות העולמיים כ"יעד התרבות המוביל של אסיה לשנת 2025". שני פרסים רצופים אלה העלו את מעמדו של אזור גבול זה, ואישררו את עוצמתה של התרבות הוייטנאמית על מפת העולם.

על פי הסטטיסטיקה, בפרובינציה יש כמעט 40 כפרי מלאכה מוכרים, עם כ-2,000 משקי בית המשתתפים בייצור עבודות יד מעודנות. רבים מהכפרים הללו הוקמו ופותחו ממש בקומונות הגבול. דוגמאות בולטות כוללות את טכניקת רקמת הברוקדה של אנשי הלו לו, אריגת הפשתן המסורתית וציור שעוות דבורים של אנשי המונג, ועבודות הכסף של אנשי הדאו...
תרבות, שבעבר הייתה מורשת, הפכה למשאב אנדוגני המסייע לעם להעשיר את עצמו באופן לגיטימי ולהישאר איתן באזור הגבול הזה של המולדת.

הכוח המופלא של תמיכת העם באזורי הגבול.

למרות שטויין קואנג, לשעבר הא גיאנג, וטויאן קואנג של ימינו הן אזורי גבול עם חילופי תרבות עם העולם החיצון, התרבות הייחודית של הקבוצות האתניות של טויין קואנג נשמרה במשך אלפי שנים. אהבת התרבות היא שורש הפטריוטיות, מקור כוחה הטבוע בקהילה במטרה להגנה לאומית. זוהי חגורה תרבותית חזקה, היוצרת מחסום רך המגן על המולדת, ותורמת לכוח המופלא של תמיכת העם באזור הגבול.

במבט לאחור על ההיסטוריה, אנו רואים שמההתנגדות לשושלות סונג, יואן וצ'ינג, עקבותיהם, דמם ועצמותיהם של האנשים באזור הגבול הצפוני נטמעים בכל מקום. במהלך שתי מלחמות ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי והאימפריאליזם האמריקאי, טויאן קואנג הפכה ל"בירת אזור השחרור", "בירת ההתנגדות", מקום שהעניק מחסה למפלגה ולנשיא הו צ'י מין, שם הדהדה שבועת העצמאות. מכאן ניתנו סדרה של החלטות היסטוריות, שהפכו את וייטנאם ממדינת עבדות לאומה עצמאית.

מר קים שויין לואונג, יו"ר הוועדה המנהלית לשעבר של מחוז הא ג'יאנג, נזכר: "במהלך מלחמת ההתנגדות, תושבי 17 הקומונות שעל הגבול היו 'חגורת הפלדה' שהגנו מרחוק. כולם ראו בהסתרת קאדרים, נשיאת אורז והובלת פצועים חובות קדושות. היו אנשים שנשאו אורז כל הלילה, ובבוקר חזרו לשדות כאילו כלום לא קרה."

על פי הסטטיסטיקה, בשנת 1953 לבדה, קומונות הגבול של הא ג'יאנג (לשעבר) גייסו יותר מ-12,000 אנשי מיליציה, מאות צעירים התגייסו לצבא, ואלפי אנשים פינו כבישים והעבירו נשק. הנשיא הו צ'י מין שלח פעם מכתב שבח: "בני ארצכם היקרים! נאמר לי שכולכם תומכים בהתלהבות במלחמת ההתנגדות. מכרתם מזון בזול לצבא וסיפקתם לחיילים פצועים. אני שמח מאוד להודות לכם ולשבח אתכם בשם הממשלה."

במיוחד בתקופת הגנת הגבול הצפוני (1979), נס תמיכת העם באזור הגבול טמון בעובדה שלפני הגעת הצבא העיקרי, המיליציה והעם עמדו איתנים בגבול. כאשר צבא הפולש (עם נשק מודרני כמו טנקים ומטוסים) זרם פנימה, הייתה לנו רק דיוויזיית כוכב הזהב השלישית ככוח העיקרי, השאר היו מיליציות... בחזית וי שויין (אז חלק ממחוז הא טויין הישן), כל כפר היה מבצר, כל אזרח חייל. אחוז האנשים שהתנדבו להצטרף למיליציה ולכוחות ההגנה העצמית היווה למעלה מ-10% מהאוכלוסייה - נתון שמעיד רבות על רצון "כל העם להילחם באויב". פרופסור חבר ד"ר דין קוואנג האי, לשעבר מנהל המכון להיסטוריה, אישר: "הכוח טמון בעובדה שהאויב לא רק צריך להתמודד עם הצבא, אלא גם עם כל קהילת הקבוצות האתניות. כל כפר הוא קבוצת התנגדות, כל אזרח הוא חייל."

קרב הגנת הגבול בצפון בשנת 1979 הוכיח אמת נצחית: שום נשק מתקדם לא יוכל להכניע אומה כאשר רצונה מאוחד לפלטפורמה איתנה של תמיכה עממית.

עם השבת השלום, תמיכת העם ממשיכה להתחזק באמצעות אמונה ושאיפות לשלום ופיתוח. העם עצמו - יוצרי ושומרי התרבות - הוא גם "ציוני דרך חיים", הכוח החלוצי בצוותי הביטחון של העם ובקבוצות בעלות השלטון העצמי באזורי הגבול. במחוז פועלים כיום 346 צוותי ביטחון בעלי השלטון העצמי עם כמעט 1,600 חברים, יחד עם 856 משקי בית האחראים על ניהול 277 ק"מ של סימני גבול ומעל 440 סימני גבול לאומיים. זקני הכפר, מנהיגי הקהילה ואנשים בעלי השפעה הופכים ל"זרוע המורחבת" של המערכת הפוליטית, ובמקביל מגנים על סימני גבול, יערות ומשמרים את המסורות התרבותיות של מולדתם.

מייג'ור פאן דה הא, סגן קצין פוליטי בתחנת משמר הגבול הבינלאומית טאנה טוי, שיתף: "בתשעת החודשים הראשונים של 2025 בלבד, יותר מ-60% מהאירועים הקשורים לביטחון ולסדר טופלו בהצלחה הודות למידע מהעם. החיילים הם הליבה, אך האנשים הם העיניים והאוזניים של הגבול."

הקסם של "תמיכת העם" מטופח ומתפשט עוד יותר על ידי אהבה מתמשכת לשורשיהם התרבותיים. מבלי להסתמך על תמיכת המדינה, צצו מודלים חדשים רבים ושיטות יעילות לשימור וקידום זהות לאומית בתוך הקהילה. כיום, בפרובינציה יש קבוצות אמנויות הבמה הקהילתיות בכל 124 הקומונות והרובעים, ומעל 500 מועדוני שימור תרבות מסורתית. כולם פועלים על בסיס התנדבותי, מושכים אנשים מכל הגילאים, מילדים צעירים ועד קשישים, ויוצרים פיזור טבעי בתוך הקהילה. האמן המכובד לוק ואן ביי, יו"ר מועדון סונג קו בקומונת סון ת'וי, מספר בגאווה: "במועדון יש מעל 200 חברים, הצעיר ביותר רק בן 6. אנו מלמדים את הילדים לדבר את שפת סן דיו תחילה לפני שהם שרים, כך שהתרבות תחלחל אליהם בעדינות, כמו נשימה." ברובע הא ג'יאנג 1, מר נגוין ואן צ'ו הפך בשקט את ביתו על כלונסאות לכיתה חינמית ללימוד שירה ונגינה טין, ומקבל בברכה 30-60 תלמידים מדי שנה. כל מי שאוהב את תרבות הטאי מוזמן.

באופן ספציפי יותר, מאז 2003, עוד לפני יישום המדיניות התומכת באומנים, כפרים רבים הקימו אגודות של אומנים עממיים כדי לשמר ידע תרבותי, ללמד מלאכות מסורתיות, לבטל מנהגים מיושנים ולחזק את הסולידריות. נכון להיום, במחוז יש למעלה מ-200 אגודות עם יותר מ-9,000 חברים, כולל 1,156 אומנים המלמדים ישירות תרבות בבתי ספר, ומאות שיעורי הכשרה מקצועית בחינם שנפתחו ביישובים שונים. האומן הנכבד טריאו צ'וי הין (קומונה של הו טאו) אישר: "שימור התרבות הוא אחריותנו ומשאלתנו הכנה, כך שזרימה זו לעולם לא תיפסק".

ניכר כי עוצמת הרצון של העם באזורי הגבול של ימינו לא רק נוצרה במהלך שנות המלחמה, אלא גם מטופחת בשקט מדי יום על ידי אהבתם לתרבות, תחושת הקהילה שלהם ואמונתם בעתיד.

ברוח זו, מזכ"ל המדינה טו לאם, בעת השתתפותו בטקס חנוכת אנדרטת "הדוד הו אין טאן טראו" וביום הלאומי להגנה על הביטחון הלאומי (אוגוסט 2025), הדגיש רעיון עקבי: מהפכה היא מפעל של העם, על ידי העם, ולמען העם. טוין קואנג צריכה כיום לעורר בעוצמה את מסורת הפטריוטיות, הגאווה הלאומית והערנות המהפכנית בכל אזרח; לבנות כל משפחה למבצר, וכל אזרח לחייל בחזית הגנת הביטחון הלאומי.

עצה זו אינה רק עיקרון מנחה, אלא המשך של רוחו של הו צ'י מין - לקיחת העם כבסיס, התרבות כבסיס והאמונה כחומת מגן. בהקשר זה, תרבות אינה רק אור מנחה, אלא גם מגן רוחני, כוח מחייב לקהילה וכוח רך שמפרק את כל המזימות המפלגות.

ביצוע: Mai Thong, Chuc Huyen, Thu Phuong, Bien Luan, Giang Lam, Tran Ke
(המשך יבוא)

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-1-phen-dau-mem-bao-ve-to-quoc-60e001b/