חגורה תרבותית מאירה את הגבול - חלק 1: גדרות רכות המגנות על המולדת

בהיסטוריה של בניית המדינה וההגנה עליה, אזור הגבול תמיד היה "הגדר" של האומה - המקום בו נושבים הגלים והרוחות, שבו המדינה נותנת את אמונתה ורצונה להגן עליה. שם, יש לא רק הרים גבוהים ונהרות עמוקים, אלא גם שכבת משקעים של תרבות ולבבות האנשים - "סוללות רכות" שאף כוח לא יכול להכניע. באמצע הגבול הזה, טויאן קואנג נראית איתנה לא רק בגלל השטח ההררי שלה, אלא גם בגלל עוצמת ליבם, זהותם ואמונתם של האנשים. בכניסה לעידן האינטגרציה, כאשר התרבות מזוהה על ידי מפלגתנו כיסוד הרוחני של החברה, כוח אנדוגני חשוב להבטחת פיתוח בר-קיימא, לחגורה התרבותית בראש המולדת יש משמעות אסטרטגית אף יותר: בניית תרבות היא בניית לבבות האנשים, טיפוח אמונה ורצון להגן על הריבונות הלאומית. עיתון טויאן קואנג מציג סדרת מאמרים "חגורה תרבותית המאירה את הגבול".

מאז ימי קדם, טויאן קואנג נחשבה ל"גדר" של המדינה, ארץ המחזיקה מעמד חשוב באסטרטגיה הפוליטית, הצבאית והתרבותית של האומה. לאחר המיזוג עם הא ג'יאנג , טויאן קואנג לא רק הרחיבה את מרחב הפיתוח שלה, אלא גם הפכה לנקודת משען אסטרטגית - שם נוצרה "החגורה התרבותית" מנשמותיהן של 22 קבוצות אתניות, שהתמזגו לגדר רכה של המולדת, חזקה במעמדה, חזקה בלבבות העם ועמידה בתרבותה.

שילוב של שתי תרבויות ייחודיות, פתיחת מרחב להתפתחות

מאז המאה ה-19, כאשר המלך מין מאנג הקים את טויאן קואנג כיחידה מנהלית מחוזית - ה"גבול" המגן על טרונג צ'או - אדמה זו מוצבת כ"גדר" של המדינה. ההיסטוריון דאנג שואן באנג כינה את המקום הזה "חומת הפלדה בגבול", ועל אבן האבן החקוקה על הר טו סון מהמאה ה-15 עדיין כתוב: "טויאן טאן לנצח ות'אנג לונג" - הוכחה למעמדה המיוחד של טויאן קואנג בהיסטוריה של הגנת המדינה.

מנהג הת'ן של בני הטאי, הנונג והתאילנדים הוכר על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות, ותורם לאישור מעמדה הבינלאומי של התרבות הוייטנאמית.

לאחר המיזוג עם הא ג'יאנג, הורחב מרחב זה עוד יותר, ויצר חגורה תרבותית-אקולוגית- כלכלית שלמה. על רצועת הגבול של יותר מ-277 ק"מ עם סין, עם 17 קומונות ו-122 כפרים חדשים, "החגורה התרבותית" של מחוז טויין קואנג (החדש) נראית כתמונה רב-גונית, שבה קבוצות אתניות חיות יחד, וטוושות את הברוקדה של הזהות הוייטנאמית.

לחגורה התרבותית כאן יש לא רק משמעות גיאופוליטית, אלא גם קטגוריה תרבותית וחברתית מודרנית, הנוצרת מכוחו של העם, מזיכרונות, שפות, מנהגים, אמונות, מהרוח הוייטנאמית המגובשת בכל כפר. זהו הגבול הרך של המולדת, הגדר התרבותית של האומה, שבה כל אדם הוא גם נתין יצירתי וגם חייל המשמר את הריבונות באמונה ובזהות.

מרחב תרבותי זה פותח הזדמנויות גדולות עבור טויאן קואנג לנצל ולקדם ערכי מורשת הקשורים לפיתוח תיירות, כלכלה והיסטוריה רוחנית. בכל המחוז יש כיום כמעט 400 אתרי מורשת תרבותית, מתוכם 40 מורשת בלתי מוחשית מוכרת ברמה הלאומית. בפרט, מנהג הת'ן של אנשי הטאי, הנונג והתאי זכה לכבוד על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות, ותורם לאישור מעמדה הבינלאומי של התרבות הוייטנאמית.

טויאן קואנג היא גם ארץ של כמעט 100 פסטיבלים מסורתיים, שרבים מהם שוחזרו, אורגנו באופן שיטתי והוכרו כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. כל פסטיבל הוא "ארכיון חי" של זהות ואמונה, חוליה המחברת בין עבר, הווה ועתיד של האומה.

בכל הפרובינציה מדורגים כיום 719 שרידים ונופים היסטוריים-תרבותיים, מתוכם 213 שרידים לאומיים ו-289 שרידים פרובינציאלים. יעדים רבים הפכו ל"סמנים היסטוריים ותרבותיים" כגון: אתר השרידים הלאומי המיוחד טאן טראו, אתר השרידים הלאומי המיוחד קים בין, תורן הדגל הלאומי לונג קו... הם גם אזורי תיירות מפורסמים כגון: הכפר העתיק לו לו צ'אי, כפר התרבות כפר טאן לאפ, קהילת טאן טראו; כפר התיירות הקהילתי כפר נא טונג, קהילת ת'ונג לאם,... כולם שרידים היסטוריים ותרבותיים, תמיכה רוחנית, סמלים של ליבם האיתן של האנשים בגבול המולדת.

בטויאן קואנג, לכל הקבוצות האתניות יש שפות משלהן. 100% ממשפחות מונג, דאו, לו לו, סאן צ'י... המתגוררות בכפרים דוברות את שפת אמם. מורשת נום טאי ונום דאו נשמרה בספרי התפילה של מאסטרים של טהן וטאו - "אוצרות ידע עממיים" המשקפים את עומק התרבות הרוחנית. המוזיאון המחוזי משמר כיום מאות ספרי האן-נום טאי, המוכיחים את המסורת התרבותית המתמשכת באזור הגבול המרוחק.

על האדמה הגובלת כיום במולדת, כל בית, כל פסטיבל, כל מנהג, כל שריד... הוא "סוללה רכה" המגנה על הריבונות הלאומית. כאשר התרבות משתרשת בלבבות האנשים, היא הופכת למגן העמיד ביותר, כנגד כל הנשק, כל התכסיסים המתוחכמים ביותר - כך שהגבול לא מוגן רק על ידי ציוני דרך, אלא גם על ידי האמונה, האינטליגנציה והזהות של העם.

אש תרבותית קדושה מחממת את הגבול

כבר מתחילת ייסוד המדינה, אישר הנשיא הו צ'י מין: "תרבות מאירה את דרכה של האומה". הוראה קדושה זו, לאחר כמעט שמונה עשורים, עדיין מהווה לפיד המאיר את נתיב הפיתוח הלאומי. עבור טויין קוואנג, תרבות אינה רק ליבת הכפר, אלא גם הכוח הרך להעשיר, לפתח ולחמם את הגבול.

עם המדיניות של "שימוש בתרבות לפיתוח תיירות, שימוש בתיירות לשימור וקידום תרבות", טויין קואנג מזהה את המורשת התרבותית כמשאב מיוחד - שבו העבר פוגש את העתיד. הודות לכך, תדמית התיירות של המחוז מקבלת אישור הולך וגובר בזירה הבינלאומית עם תארים יוקרתיים רבים: אחד מ-10 היעדים האטרקטיביים ביותר בעולם שנבחר על ידי CNN; יעד תיירותי מוביל ומתפתח באסיה בשנת 2023 ויעד תרבותי מוביל באסיה בשנת 2024. בשנת 2024 לבדה, טויין קואנג קיבלה בברכה יותר מ-3.2 מיליון מבקרים, והשלימה ואף עברה את היעד שנקבע בהחלטה. תוצאות אלו הן הוכחה חיה להחלטת ועדת המפלגה המחוזית - כאשר התרבות באמת הופכת לעמוד תווך של פיתוח.

בטויאן קוואנג, התרבות חרגה מגבולות הטקסים והמוזיאונים, והפכה ל"חוט הפלדה" במבנה הפיתוח בר-קיימא, לנקודת המשען המגדירה את אזור הגבול. הנוהג של "אז" שזכה לכבוד על ידי אונסק"ו, או עשרות מורשת לאומית מוכרת, מהווה נקודת הזינוק לאסטרטגיה דינמית: הפיכת מורשת לנכסים, הפיכת זהות למותג תיירותי.

תרבות - כאשר היא "מתעוררת" - אינה עוד זיכרון אלא הופכת לכוח מניע לפיתוח. כפר הגבול לאו סה, קומונה סה פין, עם 117 משקי בית מונג, שימר 55 בתי עפר עתיקים. או בכפר מא צ'ה, מר ואן פונג סאי - גבר בן 90 מקו לאו - עדיין טווה מגשים, סלים וסלים מדי יום. עם כמעט 80 שנות אריגה, מר סאי לא רק מייצר מוצרים, אלא גם "טווה" חוט המחבר את העבר עם ההווה, מה שהופך את מקצוע האריגה של הכפר לחיות לנצח בחיי היומיום.

אם לאו סה ומא צ'ה הן שתי נקודות אור בתיירות התרבותית, סיפורו של כפר לו לו צ'אי (קומונה לונג קו) שהגיע למעמד בינלאומי הוא ההוכחה הברורה ביותר לחיוניותה של "חגורת התרבות". לאחר שעברה יותר מ-270 בקשות מ-65 מדינות, ב-17 באוקטובר 2025, לו לו צ'אי זכה בתואר "כפר התיירות הטוב בעולם" על ידי ארגון התיירות של האו"ם. זהו לא רק תואר, אלא גם סמל לכך שהתרבות הפכה ל"דרכון רך" של ריבונותה של וייטנאם.

בעבר, הגיאופארק הגלובלי של רמת דונג ואן קארסט זכה גם הוא בפרס פרסי התיירות העולמית כ"יעד התרבותי המוביל של אסיה לשנת 2025". שני פרסים רצופים העלו את מעמדו של אזור הגבול, ואישררו את עוצמתה של התרבות הוייטנאמית על מפת העולם.

על פי הסטטיסטיקה, בכל המחוז יש כמעט 40 כפרי מלאכה מוכרים, עם כ-2,000 משקי בית המשתתפים בייצור מוצרי מלאכת יד מתוחכמים, בהם כפרי מלאכה רבים הוקמו והתפתחו ממש בקומונות הגבול. בולטות טכניקות רקמת הברוקדה של אנשי הלו לו, אריגת הפשתן המסורתית וציור שעוות דבורים של אנשי המונג, וגילוף הכסף של אנשי הדאו...
תרבות, ממורשת, הפכה למשאב אנדוגני המסייע לאנשים להעשיר את עצמם באופן לגיטימי ובאיתן להישאר בחזית המולדת.

נס ליבם ותודעתם של האנשים באזור הגבול

למרות שטויין קואנג, הא ג'יאנג בעבר וטויאן קואנג כיום היו אזורי גבול עם חילופי תרבות עם זרים, במשך אלפי שנים נשמרה תרבותן של הקבוצות האתניות טויין קואנג. אהבת התרבות היא מקור הפטריוטיות, מקור הכוח הטבוע בקהילה במטרה להגן על המולדת. זוהי חגורה תרבותית חזקה, היוצרת גדר רכה להגנה על המולדת, ותורמת לנס לבבות האנשים באזור הגבול.

אם נחזור אחורה בהיסטוריה, אנו רואים שממלחמות ההתנגדות נגד צבאות סונג, יואן וצ'ינג,... בכל מקום יש עקבות, דם ועצמות של אנשים בגדר הצפונית. במהלך שתי מלחמות ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי והאימפריאליזם האמריקאי, טויאן קואנג הפכה ל"בירת האזור המשוחרר", "בירת ההתנגדות", המקום שהעניק מחסה למפלגה ולאדון הו, המקום בו הדהדה שבועת העצמאות. מכאן, ניתנו סדרה של החלטות היסטוריות, שהביאו את וייטנאם ממעמד של עבד לאומה עצמאית.

מר קים שויין לואונג, יו"ר הוועדה המנהלית המחוזית של הא ג'יאנג לשעבר, נזכר: "במהלך שנות מלחמת ההתנגדות, תושבי 17 קומונות גבול היו "חגורת הפלדה" שהגנו מרחוק. כולם ראו בהסתרת קאדרים, נשיאת אורז והובלת פצועים משימות קדושות. היו אנשים שנשאו אורז כל הלילה, ובבוקר חזרו לשדות כאילו כלום לא קרה."

על פי הסטטיסטיקה, בשנת 1953 לבדה, קומונות הגבול של הא ג'יאנג (הישן) גייסו יותר מ-12,000 אנשי מיליציה, מאות צעירים הצטרפו לצבא, אלפי אנשים פתחו כבישים והעבירו נשק. הנשיא הו צ'י מין שלח פעם מכתב שבח: "בני ארצכם היקרים! נאמר לי שכולכם תמכתם בהתלהבות בהתנגדות. מכרתם מזון זול לחיילים וסיפקתם אספקה ​​לחיילים פצועים. אני שמח מאוד להודות לכם ולשבח אתכם בשם הממשלה."

בפרט, בתקופת ההגנה על הגבול הצפוני (1979), נס לבבות העם באזור הגבול טמון בעובדה שכאשר הכוח העיקרי טרם הגיע, כוח המיליציה יחד עם העם כבר החזיק בגבול. כאשר הפולשים שטפו פנימה (עם נשק מודרני כמו טנקים ומטוסים), הייתה לנו רק דיוויזיית סאו ואנג השלישית ככוח העיקרי, השאר היו מיליציות... במיוחד בחזית וי שויין (שבאותה תקופה שייכת למחוז הא טויין הישן), כל כפר היה מבצר, כל אדם היה חייל. שיעור האנשים שהתנדבו להצטרף למיליציה ולכוח ההגנה העצמית היווה למעלה מ-10% מהאוכלוסייה - מספר שמעיד על רצון "כל העם הנלחם באויב". פרופסור חבר, ד"ר דין קוואנג האי, לשעבר מנהל המכון להיסטוריה, אישר: "הכוח טמון בעובדה שהאויב לא רק צריך להתמודד עם הצבא, אלא גם עם כל קהילת הקבוצות האתניות. כל כפר הוא קבוצת התנגדות, כל אדם הוא חייל".

הקרב להגנת הגבול הצפוני בשנת 1979 הוכיח את עצמו כאמת נצחית: שום נשק מתוחכם לא יוכל להכניע אומה כאשר רצונה השתלב בעמדה איתנה בלבבות העם.

השלום הושב על כנו, ולבבות העם טופח באמונה, ברצון לשלום ולפיתוח. העם עצמו - יוצרי ומשמרי התרבות - הוא גם "ציוני דרך חיים", הכוח החלוצי בקבוצות ביטחון עממיות ובקבוצות ניהול עצמי של גבולות. בכל המחוז פועלות כיום 346 קבוצות ניהול עצמי של ביטחון עם כמעט 1,600 חברים, יחד עם 856 משקי בית שלקחו על עצמם ניהול עצמי של 277 ק"מ של גבול ויותר מ-440 סימני גבול. זקני הכפר, ראשי הכפרים ואנשים יוקרתיים הפכו ל"זרועות מורחבות" של המערכת הפוליטית, הן מגנים על ציוני דרך, הן מגנים על יערות והן משמרים את תרבות מולדתם.

מייג'ור פאן דה הא, סגן הקומיסר הפוליטי של תחנת משמר הגבול הבינלאומית ת'אנה טוי, שיתף: "בתשעת החודשים הראשונים של 2025 בלבד, יותר מ-60% מהתיקים הקשורים לביטחון שטופלו בהצלחה נבעו ממידע מהעם. הצבא הוא הליבה, אך העם הוא העיניים והאוזניים של הגבול."

קסם "לב העם" מטופח ומתפשט גם על ידי אהבה מתמשכת לתרבות המקור. מבלי להמתין או להסתמך על תמיכת המדינה, הופיעו בקהילה מודלים חדשים רבים ודרכים יעילות לשימור וקידום הזהות הלאומית. כיום, בכל המחוז פועלים צוותי אמנות המוניים בכל 124 הקומונות והרובעים ויותר מ-500 מועדוני שימור תרבות מסורתית. כולם פועלים על בסיס התנדבותי, מושכים ילדים ועד קשישים, ויוצרים פיזור טבעי בקהילה. האמן המכובד לוק ואן ביי, ראש מועדון סונג קו, קהילת סון ת'וי, אמר בגאווה: "במועדון יש יותר מ-200 חברים, הצעיר ביותר בן 6 בלבד. אנו מלמדים את הילדים לדבר סאן דיו תחילה ואז לשיר, כך שהתרבות תחדור אליהם בעדינות כמו נשימה". או ברובע הא ג'יאנג 1, מר נגוין ואן צ'ו הפך בשקט את ביתו על כלונסאות לשיעור שירה ותן ולוטה טין חינמי, ומקבל בברכה 30-60 תלמידים מדי שנה. כל עוד יש לכם אהבה לתרבות הטיי בלב, כולם מוזמנים.

באופן ספציפי יותר, מאז 2003, לפני מדיניות התמיכה באומנים, כפרים רבים הקימו אגודות של אומנים עממיים כדי לשמר ידע תרבותי, ללמד מלאכות מסורתיות, לבטל מנהגים רעים ולחזק את הסולידריות. עד כה, בכל המחוז יש יותר מ-200 אגודות עם למעלה מ-9,000 חברים, מתוכן 1,156 אומנים מלמדים ישירות תרבות בבתי ספר, ומאות שיעורי לימוד מקצועיים בחינם נפתחו ביישובים. האומן המכובד טריאו צ'וי הין (קומונה של הו טאו) אישר: "שימור התרבות הוא אחריותנו וגם משאלת ליבנו, כדי שהזרימה הזו לעולם לא תיעצר".

ניתן לראות כי עוצמת לבבות האנשים בגדר כיום לא רק נוצרה במהלך שנות המלחמה, אלא גם מטופחת בשקט מדי יום ביומו על ידי אהבת תרבות, מודעות קהילתית ואמונה בעתיד.

ברוח זו, מזכ"ל המדינה טו לאם, בעת השתתפותו בטקס חנוכת אנדרטת "הדוד הו אין טאן טראו" וביום הלאומי להגנת הביטחון הלאומי (אוגוסט 2025), הדגיש רעיון עקבי: מהפכה היא מטרת העם, על ידי העם, למען העם. טוין קואנג כיום צריכה לעורר בעוצמה את מסורת הפטריוטיות, הגאווה הלאומית והערנות המהפכנית בכל אזרח; לבנות כל משפחה למבצר, כל אזרח לחייל בחזית להגנה על הביטחון הלאומי.

עצה זו אינה רק אידיאולוגיה מנחה, אלא גם המשך של רוחו של הו צ'י מין - לקיחת העם כשורש, לקיחת התרבות כיסוד, לקיחת האמונה כחומת מגן. שם, התרבות אינה רק לפיד להאיר את הדרך, אלא גם מגן רוחני, קשר לאיחוד הקהילה, כוח רך לנטרול כל המזימות המפלגות.

ביצוע: Mai Thong, Chuc Huyen, Thu Phuong, Bien Luan, Giang Lam, Tran Ke
(נִמשָׁך)

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-1-phen-dau-mem-bao-ve-to-quoc-60e001b/