सिर्फ़ शारीरिक सुंदरता या व्यवहार ही नहीं, ह्यू लड़कियां एक अनूठी सांस्कृतिक परंपरा भी समेटे हुए हैं: भाषा, पहनावे, आवाज़ से लेकर जीवनशैली तक। इसलिए, इस छवि के बारे में जानना ह्यू संस्कृति के सार को छूना है।

उदासीन तंत्रिका तंत्र की भूमि की "संगीतमय प्रेरणाएँ"

बैंगनी एओ दाई और शंक्वाकार टोपी - ह्यू का "ब्रांड"

ह्यू लड़कियों की छवि बनाने में वेशभूषा सबसे महत्वपूर्ण कारक है। सबसे स्पष्ट विशेषता बैंगनी एओ दाई है - जो न केवल सौम्य सौंदर्य का प्रतीक है, बल्कि पवित्रता, विवेक और उदासी का भी प्रतीक है। ह्यू सौंदर्यशास्त्र में बैंगनी को पुरानी यादों, मौन, गहरे प्रेम का रंग माना जाता है। ह्यू महिलाएं बैंगनी एओ दाई न केवल सुंदरता के लिए, बल्कि अपनी पहचान व्यक्त करने और खुद को एक विशिष्ट सांस्कृतिक स्थान पर स्थापित करने के एक तरीके के रूप में भी पहनती हैं। कई यात्रा तस्वीरों में, चित्रों में, ह्यू की यात्रा करने वालों की यादों में, सबसे परिचित छवि बहती हुई बैंगनी एओ दाई में एक युवती की है। वह बैंगनी रंग न तो कठोर है, न ही फीका, बल्कि शांत, गहरा, लालसा और पुरानी यादों को जगाने वाला। यह ह्यू नाम का विशिष्ट रंग बन गया है - "स्वप्निल बैंगनी ह्यू"।

पाँच-पैनल वाली एओ दाई - गुयेन राजवंश की एक पारंपरिक पोशाक - त्योहारों या समारोहों के दौरान ह्यू महिलाओं की छवि से जुड़ा एक प्रतीक भी है। शंक्वाकार टोपी, जिस पर थिएन म्यू पैगोडा, त्रुओंग तिएन पुल और सूर्य के प्रकाश में प्रकट और लुप्त होते कमल के फूलों की छवियाँ अंकित हैं, एक दृश्य और काव्यात्मक चिह्न बन गई है, जो थान किन्ह भूमि की लड़कियों की कोमल किन्तु गहन सुंदरता से जुड़ी है।

यह पोशाक लैंगिक पहचान निर्माण की प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है। ह्यू महिलाएँ केवल आदतन एओ दाई नहीं पहनतीं, बल्कि इसे "पहनकर" वे सांस्कृतिक स्त्रीत्व के उस आदर्श को दोहराती हैं और बनाए रखती हैं जो कई पीढ़ियों से मानकीकृत रहा है।

एओ दाई के बगल में कविता टोपी है - एक पतली पत्ती वाली टोपी, जिसकी रोशनी में आप परफ्यूम नदी, न्गु पर्वत और छोटी-छोटी कविताओं के चित्र देख सकते हैं। यह एक नाज़ुक लोक रचना है, जो सूर्य से सुरक्षा के साथ-साथ सौंदर्य और कलात्मक मूल्य का भी मिश्रण है। जब ह्यू लड़कियाँ कविता टोपी और बैंगनी एओ दाई, दोनों पहनती हैं, तो वह छवि रोज़मर्रा की ज़िंदगी से आगे बढ़कर अंतरराष्ट्रीय दोस्तों के दिलों में ह्यू का एक दृश्य प्रतीक बन जाती है।

ह्यू वॉयस - श्रवण प्रतीक

ह्यू बोली की विशेषता एक कोमल, धीमी ध्वनि है, जिसमें "रंग, मो, ची, रुआ" जैसे स्थानीय शब्द शामिल हैं। जब इसे महिला स्वर में बोला जाता है, तो यह एक मधुर, भावुक, शर्मीली और आत्मीयतापूर्ण भावना पैदा करती है। यह न केवल संचार का एक माध्यम है, बल्कि पहचान का प्रतीक भी है।

प्रतीकात्मक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण में, वाणी केवल एक तटस्थ संकेत प्रणाली नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक अर्थों के निर्माण और संप्रेषण का एक साधन है। जब कोई ह्यू लड़की अभिवादन करती है, प्रश्न पूछती है या अपनी भावनाएँ व्यक्त करती है, तो उसकी भाषा तुरंत एक सांस्कृतिक स्थान का निर्माण करती है: एक शांत, अंतर्निहित स्थान, जहाँ शब्द कभी प्रत्यक्ष नहीं होते, बल्कि हमेशा सामाजिक, नैतिक और भावनात्मक अर्थों की परतों से ढके होते हैं।

एओ दाई और शंक्वाकार टोपी में आकर्षक ह्यू महिलाएं
पुण्य और गहन

पारंपरिक समाज में, खासकर गुयेन राजवंश के शासनकाल में - जहाँ कन्फ्यूशियस नैतिकता की प्रमुख भूमिका थी, ह्यू महिलाएँ परिवार और सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण लेकिन विवेकपूर्ण स्थान रखती थीं। परिवार में, वे ही परिवार को संभालती थीं, रीति-रिवाजों, परंपराओं और अनुष्ठानों का संरक्षण करती थीं। "ह्यू माँ", "ह्यू बहन", "ह्यू महिला" की छवियाँ हमेशा कड़ी मेहनत, सदाचार और गहराई के गुणों से जुड़ी रहीं।

ह्यू, न्गुयेन राजवंश की राजधानी हुआ करती थी - एक ऐसी जगह जहाँ अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवी इकट्ठा होते थे। उस माहौल में, ह्यू की महिलाएँ पारिवारिक परंपराओं को बनाए रखने, बच्चों की शिक्षा और रीति-रिवाजों को निभाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थीं।

ह्यू की कई ऐतिहासिक महिला हस्तियाँ बुद्धिमत्ता और सदाचार की मिसाल बन गई हैं: रानी नाम फुओंग, जो शान और बुद्धिमत्ता की प्रतीक थीं; महारानी डोवगर तू डू, जिनकी सदाचार और दयालुता की प्रशंसा की गई। उन्होंने न केवल शाही दरबार की स्थिरता में योगदान दिया, बल्कि महिला सेवकों की संस्कृति, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों पर भी अपनी छाप छोड़ी।

आम लोगों के बीच, ह्यू लड़कियों को भी शालीनता, व्यवहार कुशलता और "बड़ों का आदर और छोटों के प्रति समर्पण" जैसे व्यवहार की भावना से पाला जाता है। यह सुंदरता दिखावटी नहीं होती, बल्कि दैनिक जीवन में चुपचाप चमकती रहती है।

इस बात पर ज़ोर देना भी ज़रूरी है कि इन्हीं "छिपी" स्थितियों में ह्यू महिलाएँ बोलचाल से लेकर व्यवहार और बच्चों के पालन-पोषण तक, विशिष्ट आदतों की एक प्रणाली संचित और पुनरुत्पादित करती हैं। यही वह चीज़ है जो ह्यू महिलाओं की छवि को कई पीढ़ियों तक टिकाऊ बनाती है।

सौम्य सौंदर्य सदैव बना रहता है

वियतनामी संस्कृति में किसी भी महिला छवि को ह्यू गर्ल जितना काव्यात्मक रूप नहीं दिया गया है। लोकगीतों से लेकर आधुनिक साहित्य तक, ह्यू गर्ल शाही भूमि की "प्रेरणा" के रूप में दिखाई देती है। लोकगीत जैसे:

कौन जाता है ह्यू के स्वप्निल देश में

मेरे लिए एक शंक्वाकार टोपी और पान खरीदो।

या हान मैक तु की कविता में छवि:

क्या आप ह्यू या डोंग नाई लड़की हैं?

क्या तुम मुझसे प्यार करते हो, तुम यह क्यों कहते रहते हो?

होआंग फु न्गोक तुओंग, बुउ य, थू बॉन, टोन नु हई खुओंग... की सभी कविताएँ ह्यू लड़कियों की छवि को केंद्र में रखकर एक काव्यात्मक और भावनात्मक स्थान बनाती हैं। "हू गोज़ टू ह्यू" , "पर्पल इन द आवर फ़ॉरेस्ट" , "यंग वुमन बाय द हुओंग रिवर " जैसे गीतों ने उस छवि को बैंगनी, कोहरे, धीमी लय और अपार सौंदर्य के साथ बुना है।

चित्रकला, मूर्तिकला और फ़ोटोग्राफ़ी में, ह्यू गर्ल्स अक्सर परफ्यूम नदी के किनारे, ट्रुओंग तिएन पुल के किनारे, शाही बगीचों में या प्राचीन पगोडा के सामने दिखाई देती हैं। वे कलात्मक सृजन की अनंत प्रेरणाएँ हैं।

रंगीन महिलाएँ न केवल जैविक या सामाजिक व्यक्तियों के रूप में, बल्कि प्राचीन राजधानी की सैकड़ों वर्षों की संस्कृति से संचित सामूहिक प्रतीकों के रूप में भी मौजूद हैं। उनमें, हमें रूप और आत्मा का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन मिलता है: सुरुचिपूर्ण होते हुए भी गहन, सरल होते हुए भी परिष्कृत।

आधुनिक प्रवाह में, कई मूल्य भले ही बदल गए हों, लेकिन ह्यू लड़कियों की छवि हमेशा समुदाय के लिए एक स्मृति आधार, कला और मीडिया के लिए एक अटूट सामग्री है। ह्यू का ज़िक्र आते ही, लोगों को हमेशा बैंगनी पोशाक, मधुर आवाज़ और परफ्यूम नदी के किनारे एक युवा लड़की की आकृति याद आती है - वियतनामी संस्कृति के प्रवाह में एक सौम्य सुंदरता।

डॉ. गुयेन थी सू
नेशनल असेंबली के सदस्य, ह्यू शहर के नेशनल असेंबली के प्रतिनिधियों के प्रतिनिधिमंडल के उप प्रमुख
वियतनाम के जातीय अल्पसंख्यकों के साहित्य और कला संघ के सदस्य

स्रोत: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/nguoi-con-gai-hue-bieu-tuong-dieu-dang-trong-dong-chay-van-hoa-viet-157346.html