ला सोन मास्टर गुयेन थीप के दिल में न्घे तिन्ह मातृभूमि

उनके गृहनगर नघे तिन्ह ने न केवल गुयेन थीप के जीवन और करियर में कई महत्वपूर्ण निशान छोड़े, बल्कि गर्व, प्रेम और चिंतन से भरी कविताओं के साथ फु तु के दिल में भी मौजूद रहे।

गुयेन थीप के जीवन और करियर में न्घे तिन्ह

न केवल यह वह स्थान है जहाँ उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ, बल्कि न्घे तिन्ह, न्गुयेन थीप के जीवन की प्रमुख घटनाओं से भी जुड़ा है। उन्होंने न्घे आन स्कूल में प्रांतीय परीक्षा देकर शाही परीक्षा में प्रवेश लिया। अपनी युवावस्था में, उन्होंने पहाड़ों और नदियों की यात्रा की और अपने गृहनगर में अध्यापन किया। 34 वर्ष की आयु में, वे आन दो प्रशिक्षक बने, और 40 वर्ष की आयु में, वे थान चुओंग जिला प्रमुख बने (दोनों ही न्घे आन कस्बे में)।

पद से निवृत्त होने के बाद, वे अपने गाँव लौट आए और वहाँ एक आश्रम खोलकर शिक्षा दी। उनका गृहनगर ही वह स्थान था जहाँ न्गुयेन थीप ने 1788 में पहली बार न्गुयेन ह्यु से मुलाकात की और 1789 में किंग सेना को हराने की रणनीतियों पर चर्चा करने के लिए दूसरी बार मुलाकात की। उन्हें ताई सोन राजवंश के पहले प्रांतीय परीक्षक, न्घे आन का मुख्य परीक्षक और दे दीउ नियुक्त किया गया। यहीं पर सम्राट क्वांग त्रुंग ने सुंग चिन्ह पुस्तकालय की स्थापना की और न्गुयेन थीप को निदेशक का पद सौंपा और फुओंग होआंग त्रुंग दो के निर्माण की देखरेख की।

गुयेन थीप का अपनी मातृभूमि के प्रति लगाव उनके करियर के हर मोड़ पर उनके फैसलों से झलकता था। 1780 में, त्रिन्ह सैम ने उन्हें ले राजवंश को उखाड़ फेंकने की योजनाओं पर चर्चा करने के लिए थांग लोंग आमंत्रित किया। गुयेन थीप उन्हें मना नहीं पाए, इसलिए वे पढ़ाने के लिए लौट आए। क्वांग ट्रुंग ने खुद को सम्राट घोषित किया और गुयेन थीप को राजा की मदद के लिए फु शुआन आमंत्रित किया, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। जब गुयेन आन्ह सिंहासन पर बैठे और उनका सम्मान किया, तो उन्होंने जाने का रास्ता खोज लिया। स्पष्ट रूप से, अपने करियर में उन्नति के अवसरों का सामना करते हुए, गुयेन थीप ने ग्रामीण इलाकों का आनंद लेने, शिक्षण पर ध्यान केंद्रित करने और अपनी ईमानदारी बनाए रखने के लिए अपने गृहनगर लौटने का फैसला किया।

ला गियांग फु तु, लाम होंग दी न्हान और ला सोन फु तु, गुयेन थीप के बारे में बात करते समय अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले कई उपनामों में से तीन हैं। इनमें से, ला सोन फु तु सबसे ज़्यादा इस्तेमाल किया जाने वाला और जाना-पहचाना उपनाम है, जिसका इस्तेमाल राजा क्वांग ट्रुंग उन्हें बुलाने के लिए करते थे। इंटरनेट से लिया गया चित्र

ला सोन के गौरव और प्रेम में न्घे तिन्ह

गुयेन थीप एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने अपना पूरा जीवन अपनी मातृभूमि से जुड़ा रहा, उनके पदचिह्न विशाल हांग लाम क्षेत्र में हर जगह अंकित थे, जैसा कि उन्होंने हान अम क्य में अपनी आत्मकथा में लिखा है: "नाम चाऊ के पहाड़ और नदियाँ, उनके पदचिह्न लगभग हर जगह हैं"। इसी बात ने उनमें अपनी मातृभूमि के प्रति गहरा प्रेम जगाया।

हान अम कविता पांडुलिपि में, उन्होंने अपने गृहनगर न्घे तिन्ह के बारे में गर्व की भावना के साथ लिखा: केंद्रीय भूमि में कई प्रतिभाशाली लोग हैं / मिंग राजवंश के दौरान, यह दीएन और होआन से संबंधित था / ड्रैगन की नसें शाखाओं में विभाजित हो गईं / भूमि दक्षिणी बर्बर लोगों की सीमा बनाती है / सोंग न्गु समुद्र में पानी विशाल है / वान न्हान पर्वत में आकाश ऊंचा है / इस वर्ष, साहित्यिक भावना समृद्ध है / दाऊ न्गु पर प्रकाश चमकता है (होआन चाऊ की कविता)।

उन्होंने अपनी मातृभूमि होआन चाऊ, "आध्यात्मिक भूमि" जैसे माई हैक डे, गुयेन बीयू, ले लोई की "प्रतिभाओं" की प्रशंसा की: "गरीब नायक माई थुक लोन / गद्दार डुओंग तू थुक द्वारा नुकसान पहुंचाया गया" (काले सम्राट की कविता); "अन्ह क्वोक थान होआंग फुओंग थाओ ल्यूक/ नघिया वुओंग किउ ताई टिच डुओंग होंग" (जंगली घास की कविता/ नघिया वुओंग किउ ताई टिच डुओंग होंग)...

उन्हें अपने गृहनगर के मनमोहक पर्वतों और नदियों के साथ-साथ प्रसिद्ध परिदृश्य भी बहुत पसंद थे: हांग सोन दी बाक सोन ची टी/ का का ची मियां घाटी डाइक थो/ हुओंग टिच दाई दो लोंग हुउ खु/ होआ खे कुओंग बान थुय डोंग लू (होंग सोन दी बाक सोन पर्वत अपनी बाहें फैलाता है/ टीले और ढेर कई लंबी पंक्तियों में लहराते हैं/ हुओंग टिच दाईं ओर आकाश के लिए प्रतिस्पर्धा करता है/ होआ खे पूर्व में पानी इकट्ठा करता है - कविता डु लियू डोंग); कविता त्रुओंग कु हुएन सच/ समतल भूमि किम नहान से शुरू होती है/ जादुई कलम गहरे आकाश को भेदती है/ परी लौकी दुनिया में गिरती है/ पवित्र ऊर्जा एकत्रित होती है/ एन नाम दैट थाई सैन - कविता किम नहान डोंग)...

मातृभूमि की परंपरा ने न्गुयेन थीप की कविता की दुनिया को समृद्ध किया है। बदले में, इस गुरु ने अपनी भावपूर्ण कविताओं से मातृभूमि को सुशोभित करने में योगदान दिया है।

ला सोन फु तू काव्य मंदिर - किम सॉन्ग ट्रूंग कम्यून (कैन लोक) में गुयेन थीप। फोटो थिएन वी द्वारा

गुयेन थीप की चिंताओं और पुरानी यादों में न्घे तिन्ह

ला सोन ने न्घे तिन्ह के लोगों की कठोर प्रकृति और उनके दयनीय जीवन को देखा और समझा। उन्होंने हमेशा अपने गृहनगर के लोगों के बारे में भारी मन से लिखा। ला सोन ने गृहनगर के लोगों की फसल की बर्बादी और अकाल के बारे में दुःख के साथ लिखा: होआन चाऊ लंबे समय से सैन्य सेवा के अधीन है/ धन और मानव संसाधन नष्ट हो गए हैं/ और तो और, पिछले दो-तीन सालों में/ फसल बर्बाद हो गई है, उन्हें समझ नहीं आ रहा कि किस पर भरोसा करें/ लोग बेहद गरीब हैं, दस में से पाँच या छह/ भूख से मर रहे हैं और बिखर गए हैं/ अभी तक रियायत देने वाला आदेश नहीं मिला है/ और साथ ही और भी ज़्यादा कर - कविता थुआ फुक।

उन्होंने इसका कारण न केवल भर्ती, उच्च करों और लेवी में देखा, बल्कि सामाजिक अस्थिरता और निरंतर युद्ध में भी देखा: पवित्र राजा को लंबे समय से नहीं देखा गया है / [वहाँ] केवल युद्ध का धुआं और आग अव्यवस्थित है - उप-प्रांतीय परीक्षा का परिणाम डोंग लुई गढ़ में नहीं आया है); और प्राकृतिक आपदाओं और लगातार बाढ़ में: थीन न्हान की हवा और बारिश / बिन्ह ट्रू बा डुक फीन / दाओ उंग थीन न्हू लाउ /... / नियन मंग हुएन खान थाट / मी क्वी सिन्ह त्रान फु (थीन न्हान की बारिश और हवा / मैदानों में लहरें पलटना चाहती हैं / आकाश पानी डालता है जैसे कि उसे पंचर कर दिया गया हो / ... / फसल की विफलता के एक वर्ष में, परिवार बेसहारा है / चावल महंगा है, बर्तन और धूपदान फफूंदयुक्त हैं - कविता वु ट्रुंग वांग को हुआंग)। इसलिए, राजा क्वांग ट्रुंग को लिखे एक निवेदन में, गुयेन थीप ने न्घे तिन्ह के लोगों के बारे में भावुक शब्दों में कहा: "न्घे आन की ज़मीन खराब है और लोग गरीब हैं [...]। फसल बर्बादी और महामारी के एक साल में, कुछ लोग भूख से मर गए, तो कुछ बेघर हो गए। बचे हुए दस लोगों में से अब सिर्फ़ पाँच या छह ही बचे हैं। अब सूखे का मौसम है, खेत वीरान पड़े हैं, और बहुत कम ही बोए गए हैं।"

ला सोन फु तू न्गुयेन थीप की कांस्य प्रतिमा महिमा दर्शाती है। (ला सोन फु तू न्गुयेन थीप मंदिर, लुय गांव, किम सोंग ट्रूंग कम्यून - कैन लोक, उनके गृहनगर में ली गई तस्वीर)।

कठिनाइयों और मुश्किलों के बावजूद, ला सोन फु तु के दिल में उसका गृहनगर न्घे तिन्ह आज भी खूबसूरत है। जब भी वह दूर जाता है, तो उसे अपने गृहनगर की याद आती है। जब वह बो चिन्ह, क्वांग बिन्ह जाता है, तो गुयेन थीप अपने गाँव के पास त्रा और बोट पहाड़ों के बारे में सोचता है: "मेरे गृहनगर में चाय और बोट का ज़िक्र तक नहीं होता।" जब वह शाही परीक्षा देने उत्तर जाता है, तो उसे अपना पुराना बगीचा याद आता है: "मेरे बगीचे में चाय और कीनू के पेड़ हैं, मैं उन्हें खाद देता हूँ और जोतता हूँ।" अपने गृहनगर के लिए सरल, गहरी उदासीनता फु तु के दिल में सचमुच अनमोल है।

महान लोगों की भूमि, न्घे तिन्ह की धरती ने ला सोन फु तु न्गुयेन थीप को पोषित किया है। फिर, अपनी प्रतिभा और सद्गुणों से, उन्होंने इस परंपरा को जारी रखा और आगे बढ़ाया तथा राष्ट्र के लिए महान योगदान देकर अपनी मातृभूमि को सम्मानित किया, जिसमें लाम नदी और हांग पर्वत की धरती और लोगों के बारे में विशेष कविताएँ शामिल हैं। न्गुयेन थीप और हांग लाम की धरती के बीच गहरे लगाव ने एक प्रसिद्ध व्यक्ति और उसकी मातृभूमि के बीच के संबंध का एक सुंदर प्रतीक छोड़ दिया।

फाम तुआन वु

स्रोत: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/que-huong-nghe-tinh-trong-tam-long-la-son-phu-tu-nguyen-thiep/255552.htm