A bahnar nép rúdjára kenő vér egyedi rituáléja

A keleti Truong Son régióban élő bahnar nép számára az áldozati állat vérének a rúdra kenésének rituáléja nemcsak a hit szimbóluma, hanem egy módja is annak, hogy jó termést, egészséget és a falu békéjét kívánják az isteneknek.

A rúd előkészítése a Somă Kơcham ünnepségen Hrách faluban, Sró községben

Az érdemes kézműves, Dinh Keo (Pyang falu, Kong Chro község) elmondta, hogy a bahnar nép minden ünnepen mindig felállít egy rudat, amelyet bonyolult és színes mintákkal és motívumokkal díszítenek.

De a fesztiválon használt nagy, piros festékkel vagy vadgyümölcsökkel díszíthető oszloppal ellentétben az istentiszteleti szertartáson szereplő oszlopnak tartalmaznia kell az áldozati állat vérének megkenését, hogy ezzel is kifejezzék Yang, a falu védelmezője iránti teljes tiszteletüket.

Az áldozati vért a szokás szigorú előírásai szerint kenik a fa törzsére.

A falu erős, ügyes fiatalemberei felelősek a rúd díszítéséért és a vérrel való bekenéséért.

A bahnar nép minden kívánságát és törekvését a sarkára bízza – a föld és az ég közötti hídra.
istenekkel rendelkező emberek

Dinh Keo kézműves szerint az áldozati állat vérének megkenése „spirituális energiát” közvetít a rúdnak, segítve a falusiak kívánságainak és törekvéseinek eljuttatását az istenekhez. Különösen a Somă Kơcham szertartás – a bahnar nép újévi ünnepe – során általában két rudat használnak, az egyiket a közösségi házban helyezik el az ősök imádatára, a másikat pedig az udvaron az ég és a föld imádatára.

A menny, a föld és az istenek imádatára szolgáló oszlopot a közös ház udvara előtt állítják fel, jellegzetes motívumokkal.

A rúdra az emberek gyakran faragnak motívumokat, például balták, macheték, kukorica, rizs, tamarindfa stb. alakokat, összekapcsolódó minták sorozatát létrehozva, mint egy hőskölteményt a munkáról, a túlélésről és a közösségi kohézióról. „A minták létrehozásához a vér felvitelének folyamatát szigorúan szabályozzák a szokások, semmilyen hozzáadás, elvétel vagy javítás nem megengedett” – hangsúlyozta Keo kézműves.

Faluanként más és más lehet a vérbevonatolás rituáléja. Hrách faluban (Sró község) a Sóc Trăng Kơcham szertartás során a karó felállításának és a vérbevonatolás feladata a legerősebb és legkiválóbb fiatalemberekre van bízva.

Kgiang faluban (To Tung község), a vízparti imádati szertartáson ezt a rituálét a falu vénei végzik – akik értik a szokásjogot. De mindenhol ez a rituálé tükrözi a bahnár nép életfilozófiáját, amely a természet tisztelete és a föld és az ég iránti hálásság az élet táplálásáért.

Hrách faluban (Sró község) az oszlop felállításának és a vér kenésének feladatát erős, elit fiatalemberekre bízzák.

Kgiang faluban (To Tung község) ezt a rituálét a falu vénei végzik, akik jártasak a szokásjogban.

Egy falusi elöljáró csirkevérből mintákat fest egy rúdra a vízimádat szertartása során.

A falu vénei ünnepséget tartottak, hogy imádják a vízpartot egy csirkevérrel díszített oszlop előtt.

A Truong Son - Tay Nguyen etnikai csoportjainak díszesen faragott oszlopaival ellentétben, A bahnar nép istentiszteleti szertartásán szereplő rúd egyszerű és rusztikus, de mély életfilozófiát hordoz: az emberek nem különülnek el a hegyektől és az erdőktől, hanem harmóniában élnek mindennel és istenekkel.

Forrás: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html