Tidak banyak hutan tersisa yang bisa disebut 'Dataran Tinggi Tengah Besar'

(Berita VTC) - Di Dataran Tinggi Tengah, selama musim bunga kopi ketika ladang-ladang tertutup warna putih, kami kembali ke desa untuk mendengarkan para tetua desa menceritakan kisah-kisah lama.

Dengarkan para tetua desa menceritakan kisah lama tentang hutan besar.

" Orang tua mengenang kisah lama " adalah pepatah masyarakat Gia Rai. " Orang muda suka mendaki gunung " adalah pepatah masyarakat Ba Na. Bagi para tetua suku di Dataran Tinggi Tengah, hutan adalah segalanya. Dalam ingatan banyak tetua desa K'Ho, Chu Ru, Ede..., gambaran hutan tak berujung dengan jalan setapak "yang hanya selebar satu kaki", orang berikutnya mengikuti jejak orang sebelumnya...

Komune Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) terletak di ketinggian 1.500 m di atas permukaan laut, sehingga udaranya sejuk. Saat matahari mulai terbit, kabut pagi masih menyelimuti puncak-puncak gunung, sinar matahari menyelinap di antara dedaunan, menyinari setiap helaian kabut yang berkilauan.

Da Chais adalah komune dengan wilayah terluas di Distrik Lac Duong, dengan lebih dari 34.000 hektar, dengan lahan kehutanan hampir 32.000 hektar, berbatasan dengan komune dari 3 provinsi: Khanh Hoa, Dak Lak, dan Ninh Thuan . Komune ini terletak di kawasan inti Taman Nasional Bidoup-Nui Ba, Cagar Biosfer Dunia Langbiang, dan di hulu hutan Da Nhim. Saat ini, Da Chais memiliki tingkat tutupan hutan hingga 93%, tertinggi di Distrik Lac Duong (rata-rata 85%).

Desa Dung K'si, desa suku K'Ho Cil yang terletak di kaki Gunung Bidoup, hanya dihuni beberapa lusin lansia, tetapi di sana tersimpan ribuan kecemasan yang mematikan dari generasi sebelumnya terhadap hutan. Aneh rasanya, tinggal di dekat hutan yang kaya akan bunga dan tanaman langka, tetapi masih merasakan ketiadaan hutan.

Di beranda rumah yang baru dibangun, Bon To Sa Nga tua mengembuskan asap rokok dan memandang ke arah gunung.

Setelah hampir 70 musim bercocok tanam, kaki Bon To Sa Nga tua penuh kapalan, tetapi mata dan senyumnya masih seperti anak kecil, polos dan terbuka. Temperamennya seterbuka pegunungan, misterius dan bangga seperti kedalaman hutan lebat.

Di samping api yang menyala dalam dinginnya lembah, mata Bon To Sa Nga tua dipenuhi kesedihan dan tatapan yang jauh, dengan sesuatu yang cemas, tersiksa, mendesak, dan menghantui.

Mengetahui bahwa menurut hukum, ketika jumlah manusia semakin banyak, maka hutan dan gunung akan menyusut, tetapi orang tua tetap bersedih dan rindu dengan hutan masa lalu...

Tetua Bon To Sa Nga mengatakan bahwa dalam beberapa tahun terakhir, Distrik Lac Duong telah menjadi titik rawan deforestasi. Di Komune Da Chais, pada pertengahan tahun 2022, insiden deforestasi serius juga terjadi, di mana lebih dari 50 pohon pinus berdaun tiga ditebang di area seluas lebih dari 3.000 m² hutan khusus yang telah rusak.

Dahulu memang dikatakan sudah berlalu, tetapi hanya beberapa dekade yang lalu, sekitar tahun 1980 atau sebelumnya, seluruh distrik Lac Duong masih sangat liar, semuanya hutan dan rimba.

Dulu, bukan hanya masuk kawasan hutan nasional saja kita bisa melihat pepohonan hutan yang langka, tapi begitu keluar pintu kita sudah bisa melihat hutannya, hutannya lebat, dalam dan megah, persis di samping rumah ada pohon-pohon tua yang bisa dipeluk 2-3 orang.

Pohon pơ mu, gio bau (untuk gaharu, ky nam), kayu manis, adas bintang, dan pohon langbiang royal lady masih melimpah. Hutan mengelilingi jalan, dan jalan tersebut membelah hutan. Dusun terjauh dari hutan harus berjarak beberapa "lemparan pisau" dari rumah untuk memasuki hutan.

Selama musim kemarau, para lelaki perkasa dalam keluarga akan mengangkut hasil hutan ke dataran rendah untuk ditukar dengan garam. Pada masa itu, jika tidak berhati-hati saat memasuki hutan, Anda akan mudah tersesat. Ada area hutan yang begitu lebat sehingga langit hampir tak terlihat. Para pengunjung hutan perlu mencari sumber air, mendengarkan suara gagak, lalu pergi ke sana, dan Anda pasti akan menemukan air.

Hutan di masa lalu tidak sebersih sekarang, tetapi penuh dengan aneka tumbuhan, penutup tanah, lintah, nyamuk... Berjalan di hutan, memandangi batang-batang pohon menjulang tinggi yang tertutup lumut dari pangkal hingga ujung, sulur-sulur kecil yang menjuntai bergoyang seperti menenun tirai. Pepohonan hutan saling bertautan, saling bertautan, bersandar satu sama lain, lapis demi lapis. Siamang pipi kuning, burung-burung tertawa berkepala hitam mengintip, burung-burung berkicau.

Hutan menyediakan makanan dan minuman bagi desa. Berjalan di hutan, kita tak perlu khawatir kelaparan. Buah-buahan liar ada di mana-mana. Jika haus, kita bisa membuka batang pohon untuk mendapatkan air. Sarang lebah cukup untuk menahan lapar selama beberapa hari. Hewan liar tidak akan lari ketika melihat manusia. Kawanan rusa akan turun untuk minum air di sungai tepat di samping manusia.

Berdiri di satu desa yang memanggil desa lain, jarak di antara mereka bagaikan gunung, tetapi suara lolongannya meliuk-liuk di antara pepohonan hutan, melintasi lima aliran sungai dan empat celah, dan akhirnya sampai ke telinga masing-masing. Ketika hewan-hewan liar di hutan memanggil, keempat provinsi dapat mendengarnya.

Untuk bertahan hidup dan berkembang di tengah alam dan pegunungan, masyarakat K'Ho secara bertahap membentuk cara berperilaku dan adat istiadat, sehingga terciptalah sifat politeisme dalam kehidupan spiritual masyarakat K'Ho.

Mereka percaya bahwa dalam kehidupan sehari-hari selalu ada kekuatan supranatural, para penguasa tertinggi yang hadir dan mengawasi mulai dari hutan hijau yang lebat, puncak-puncak gunung yang megah, hingga gua-gua, sungai-sungai, sungai-sungai... Masyarakat K'Ho masih menyebut makhluk-makhluk supranatural seperti dewa dan setan dengan nama-nama yang penuh hormat dan puja, yaitu Yang dan Ca.

Dengan konsep animisme dan politeisme, masyarakat di sini percaya bahwa gunung dan hutan suci merupakan tempat bersemayamnya dewa-dewa besar yang menguasai banyak dewa lainnya dan senantiasa siap melindungi desa.

Oleh karena itu, melindungi hutan bagi masyarakat K'Ho merupakan tanggung jawab sekaligus tugas suci. Melindungi hutan berarti melindungi lingkungan hidup dan sumber air irigasi. Tidak seorang pun boleh merambah hutan tanpa izin dewa hutan, bahkan untuk sekadar memetik rebung, memotong dahan pohon, menangkap binatang...

Masyarakat K'Ho kuno berpesan agar mereka hanya meminjam tanah dari hutan secukupnya untuk makan, bukan untuk menghabiskan semua berkah Dewa. Artinya, di sebidang hutan, hanya pohon-pohon kecil yang ditebang, menyisakan pohon-pohon besar agar dewa padi tetap berada di puncak, sementara mereka sendiri bersembunyi di bawah tajuk pohon untuk beristirahat. Setelah beberapa musim tanam, penduduk desa pindah ke tempat baru dan sepuluh tahun kemudian kembali ke tempat lama untuk mereklamasi lahan pertanian. Dengan demikian, pohon-pohon di hutan tetap ada, dewa padi tetap ada, dan keturunan mereka pun terus lestari.

Tangannya gemetar saat memetik bara api untuk membuat api lebih terang, suara Bon To Sa Nga tua menurun, dalam cahaya tungku kayu bakar yang berderak, sosoknya seperti seorang lelaki gunung di tengah hutan tua membentuk bayangan di dinding...

Urat-urat emosi terputus, kisah-kisah nyaris putus dalam ingatan zaman yang berada di seberang lereng kehidupan.

Kini, jalan utama telah dibuka, menghubungkan wilayah hulu dan hilir. Tempat-tempat yang dulunya hutan tua, tempat sulitnya menemukan jalan lebar, kini terbuka lebar, dan ke mana pun mata memandang, tak ada halangan.

Sinar matahari di atas kepala berangsur-angsur menjadi lebih intens, angin dan hujan semakin deras, ladang-ladang baru bermunculan, dan semakin banyak orang berdatangan ke tanah baru itu. Hijaunya perlahan berganti menjadi warna manusia.

Suara gergaji mesin dan pohon-pohon tumbang dari pegunungan setiap hari menghantui pikiran para lansia di kaki Gunung Bidoup. Dalam beberapa tahun terakhir, kelompok-kelompok orang dari berbagai daerah datang untuk menebang pohon pinus secara bebas.

Di puncak Gunung Ba, ratusan pohon pinus tua ditebang dan dibakar hingga hitam, berserakan. Di komune-komune tetangga, hutan pinus berdaun tiga juga diblokade di pangkalnya, dibor, dan disiram dengan bahan kimia untuk mematikan pohon-pohon tersebut... Orang-orang datang untuk menduduki lahan hutan, menanam pohon buah-buahan, atau menjual lahan hutan tersebut.

Pada akhir tahun 2012, hampir 20 orang dari berbagai daerah datang dengan gergaji mesin untuk menghancurkan hutan po mu secara besar-besaran di Taman Nasional Bidoup Nui Ba. Mereka tanpa ampun menebang puluhan pohon po mu yang berusia ratusan tahun dan berdiameter lebih dari 1 meter.

Setelah hutan dihancurkan, orang-orang membawa kendaraan mekanis untuk menggali dan mengangkut ribuan meter kubik tanah dari lokasi kejadian... Burung-burung menjadi kacau, hewan-hewan liar berlarian menjauh. Kemudian, tunas-tunas karet, lada, dan kopi tumbuh berjajar lurus, menggantikan tajuk hutan.

Semakin banyak hutan yang dibakar untuk membuka lahan dan lahan pertanian. Berdiri di kaki Gunung Langbiang dan memandang ke segala arah, Anda akan melihat bercak-bercak cokelat tua yang luas di antara hijaunya lereng gunung.

Hutan primer dan hutan hulu semakin dalam, hingga hampir tidak ada rumah.

Terletak “satu lereng” dari rumah orang tua Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian yang berusia 65 tahun, di desa Lieng Bong, kecamatan Da Nhim, kecamatan Lac Duong, selama hampir 20 tahun, telah disebut-sebut oleh banyak orang di kawasan hutan Bidoup - Nui Ba dan hutan lindung Da Nhim sebagai bukti kecintaan masyarakat K'Ho Cil terhadap hutan.

Di bawah sinar matahari yang redup di hari yang baru, Ha Gian tua diam-diam menyiapkan perlengkapan yang dibutuhkan untuk mengunjungi hutan. Di bawah cahaya listrik merah dari beranda, bayangan Ha Gian tercetak di tanah yang sepi namun kokoh, bagaikan gambaran anak-anak hutan dalam kisah-kisah epik suku Cil.

Cil Ju Ha Gian tua berkata, kehidupan lebih baik sekarang, rumah-rumah memiliki fondasi bata, dia pergi keluar dengan sepeda motor, memiliki telepon seluler di tangannya tetapi masih merasa ada sesuatu yang hilang yang tidak dapat dijelaskannya, mungkin hutan.

Orang hidup tanpa hutan, gong berbunyi tanpa hutan, Kơmbuat (terompet labu), Kơrla (alat musik seruling bambu), dan Sôgơr (gendang) berbunyi tanpa hutan alami, festival menjadi sesuatu yang tidak ada.

Bon To Sa Nga Tua, Ha Gian Tua, dan orang-orang tua ingin mengunjungi hutan dan binatang, jadi mereka menyeberangi jalan panjang di belakang rumah, menaiki pegunungan dekat ladang.

Karena kecintaannya pada hutan, kakek Cil Ju Ha Gian telah menghabiskan 30 tahun berpatroli dan melindungi hutan serta mengorganisasikan tim perlindungan hutan profesional. Ia sama bergengsinya dengan tetua desa dan sama lihainya memasuki hutan seperti seorang pemimpin, sehingga unit pengelolaan hutan Da Nhim memintanya untuk mengorganisasikan tim patroli hutan yang beranggotakan lebih dari 40 orang.

Gia Gian mampu menghafal lokasi pohon-pohon kuno langka di hutan. Ia dipercaya oleh petugas pos perlindungan hutan Da Nhim seperti "tangan mempercayai kaki" - ungkapan orang Cil tentang kepercayaan mutlak.

Berkat orang tua Ha Gian, penjaga hutan di Da Nhim dapat mencapai tempat para "penebang kayu" berkemah dengan gergaji mesin - sebuah hutan dengan puluhan pohon pinus putih dan du san, yang semuanya tercantum dalam Buku Merah.

Ha Gian Tua mencintai hutan dengan cara yang tak biasa, ia dengan sukarela bersedia melindungi hutan. Gian Tua berkata, "Nenek moyang orang Cil telah tinggal di tengah hutan ini selama ribuan tahun. Jika orang Cil kehilangan hutan, mereka akan kehilangan kehormatan mereka."

Lelaki tua itu mengatakan bahwa orang Cil yang tinggal di komune Da Nhim dulunya tinggal di Desa Dung Iar Dieng, sebuah desa yang terletak jauh di dalam kawasan inti Taman Nasional Bidoup - Nui Ba. Desa lama tersebut kurang cocok untuk kehidupan yang nyaman dan berkembang, sehingga orang Cil diberikan tanah di luar komune Da Nhim. Bagi orang Cil, dapat menetap dan bercocok tanam di dekat wilayah leluhur mereka di masa lalu merupakan hal yang sangat mereka syukuri.

Masyarakat Cil mencintai hutan, sehingga kisah-kisah masyarakat Cil di Da Nhim membantu dewan pengelola Taman Nasional Bidoup - Nui Ba dan dewan pengelola hutan lindung Da Nhim untuk melindungi hutan seperti halnya mereka hidup bersama hutan. Antusiasme mereka pun tak pernah pudar.

"Jika hutan tetap ada, burung dan hewan akan punya tempat tinggal, dan anak cucu kita akan punya tempat untuk melindungi mereka ," kata Ha Gian tua dengan tegas.

Lahir dan dibesarkan di lingkungan hutan tua di dusun Pu Prâng (kelurahan Quang Truc, distrik Tuy Duc, provinsi Dak Nong ), kemudian mengikuti jejak istrinya untuk tinggal di dusun Tul A (kelurahan Ea Wer, distrik Buon Don, provinsi Dak Lak), dan juga tinggal di dekat hutan. Maka ketika Dieu Klung (82 tahun) yang sudah tua melihat hutan di sana semakin menyusut, ia pun tak dapat menyembunyikan kesedihannya.

"Ingat" adalah kata yang berulang dalam setiap kisah lelaki tua itu. Ketika matahari perlahan terbenam di balik gunung, kenangan liar akan hutan agung itu kembali hidup dalam dirinya. Dan tak hanya mengenang, lelaki tua itu meneteskan air mata karena iba terhadap hutan yang telah menderita ribuan "luka".

Para tetua mengatakan bahwa orang M'Nong menganut politeisme. Mereka saling bercerita bahwa dewa-dewa bersemayam di mana-mana: dewa bumi melindungi keluarga, dewa batu menjaga api tetap hangat dan memasak, dewa hutan memelihara burung dan hewan untuk menyediakan makanan bagi manusia. Dewa gunung, dewa sungai, dan dewa air terjun menjaga sumber air bagi desa, dewa padi dan dewa tanaman memastikan panen yang melimpah dan tanaman yang rimbun, sementara dewa petir di langit menghukum mereka yang berbuat jahat.

Hukum adat M'nong mempunyai peraturan yang ketat mengenai perlindungan hutan, eksploitasi lahan hutan, tanah ladang, adat istiadat ladang, adat istiadat bercocok tanam, kegiatan perburuan binatang liar...

Jika Anda menyalakan api di rumput kering, desa, sawah, hutan kering, hewan, dan properti warga akan terbakar. Saat menebang pohon, jangan biarkan pohon tumbang terbalik, dan saat menebang pohon, jangan remukkan dahannya. Hukum adat melarang orang melakukan apa pun yang memengaruhi pertumbuhan hutan.

Untuk danau air domestik desa, setiap orang dilarang mencemari sumber air. Jika ada yang melanggar larangan di atas, tergantung pada sifat dan status ekonomi, kaya atau miskin, mereka akan dihukum: kerbau, sapi, babi, ayam, dan anggur untuk menyembah Yang dan memohon pengampunan.

Hukum adat M'Nong juga menetapkan bahwa hutan lebat adalah milik leluhur kami, keturunan kami, kakek-nenek kami, dan kami. Oleh karena itu, jika ada yang merusak hutan, mereka akan dikutuk dengan mengatakan: "Jangan gunakan pohon saat membangun rumah; jangan gunakan pohon saat membangun gubuk; jangan menebang hutan saat bercocok tanam; jangan menggali akar saat lapar...".

Hutan Ea Nhon membentang sepanjang lima puluh hingga tujuh puluh kilometer, hingga ke Ban Don dan Ea Sup. Hutan Cu M'gar dan Buon Gia Wam lebat dan dipenuhi kayu berharga seperti kayu sonokeling, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... juga terdapat banyak rusa, rusa roe, babi hutan...

Daerah di sepanjang lereng Gunung Chu Yang Sin, dari Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le, hingga tiga komune, yaitu Yang Mao, Cu Pui, dan Cu Dram, merupakan hutan alami dengan banyak lapisan pepohonan dari Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre, Le, dan di bagian bawahnya terdapat alang-alang dan semak belukar. Setiap pagi, kawanan burung Cho Rao, Dot Do, Ao Gia, dan Parrot... dari hutan Le dan padang alang-alang berkicau nyaring.

Sekarang, meski aku dapat memandang jauh, jauh sekali, gambaran "pegunungan dan hutan Dataran Tinggi Tengah yang megah" dalam ingatanku tidak dapat muncul!

Kini, dari Buon Ky hingga Ban Don, Anda hanya bisa melihat rumah-rumah bersebelahan, pohon kopi bersebelahan. Di seluruh hutan Cu M'gar, hanya tersisa beberapa pohon kơ nia yang gundul, seolah menjadi saksi bisu masa ketika tempat ini masih berupa hutan yang luas.

Hutan perlahan-lahan menyusut, tetapi para lansia di Dataran Tinggi Tengah tak pernah lupa bahwa mereka tumbuh besar di bawah perlindungan hutan. Rasa rindu itu selalu ada, dan semakin kuat dan mendesak seiring datangnya sore. Sehari tanpa mendengar suara gemericik sungai, kicauan burung, atau langkah kaki binatang buas yang menginjak dedaunan dan ranting-ranting busuk adalah hari yang menyiksa.

• Baca selengkapnya: Bagian 2: Di mana pohon Kơ nia yang legendaris?

Vtcnews.vn

Sumber: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html