レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用

VHO - 約36の民族が暮らすカインホア省は、典型的な海洋文化からチャム族の文化遺産、そしてキン族、ラグライ族、コホ族などの多様なコミュニティのアイデンティティまで、様々な文化が交差する場所です。こうした融合により、独自のアイデンティティと豊かな発展の可能性を秘めた文化経済体が形成されています。

Báo Văn Hóa•11/11/2025

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真1 — バウ・チュック・チャム陶器村

この文化的多様性こそが、意義深く持続可能な観光商品を構築するための鍵なのです。

文化遺産 - 経済のダイナミクスの創出

カインホア省は、ベトナム国内最長の約500kmに及ぶ海岸線を擁し、貴重な文化堆積層を多数含む海洋文化遺産群を擁しています。ニャチャン湾、カムラン湾、ヴァンフォン湾といった国際級の湾に加え、ヴィンヒー湾、ハンライ湾、ムイディン湾といった自然豊かで独特な景観も魅力です。

この豊かな文化遺産は、主要な経済セクターの形成において重要な役割を果たし、カインホア省の将来の目覚ましい発展の基盤となります。ニャチャン・カインホア観光協会のファム・ミン・ニャット会長は、海洋文化遺産はリゾート観光や生物多様性の探究に大きな可能性を秘めているだけでなく、省の海洋経済発展の重要な軸となると断言しました。

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真2 — リトフォンは、ラグライ族のあらゆる文化活動における「魂」です。

無形文化に関しては、カウグー祭り、バイチョイ歌謡芸術、ツバメの巣の利用に関する知識、伝統的な海の宗教儀式のユニークな組み合わせが、海洋文化遺産ブランドを構築するための強固な基盤となり、高級な海産物と儀式を独特の観光資源として宣伝しています。

一方、同様に注目すべき要素として、州西部の山岳地帯が挙げられます。ラグライ族やコホ族といった少数民族が長年居住し、重要な生態系回廊と豊かな山岳文化遺産を形成しています。ここでは、ラグライ文化が統一的に発展し、山や森に関する民俗知識、独特の楽器（石琴、マーラー）、そして墓掘り儀礼などの象徴的な儀式を通して表現されています。

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真3 — チャム族の陶芸職人チュオン・ティ・ガック氏

この土地では、ラグライ族とチャム族の子どもたちは、自分たちの民族独自の文化遺産を守り伝えていくという深い愛情と意識を常に心に抱いています。

カンソン村のラグライ族の職人、マウ・ホン・タイ氏は、80歳を超えてこう語りました。「ラグライ族の文化は非常に多様で独特であり、その中でリトフォンは宝物とみなされています。リトフォンは単なる無生物の楽器ではなく、ラグライ族全体の個性と神聖な魂の結晶です。この楽器はあらゆる文化活動における『魂』であり、大森林の響きとみなされています。」

アーティストは回想する。「昔、ラグライ族は石琴を『お守り』として使っていました。その音色は野生動物を追い払い、畑や作物を守りました。時が経つにつれ、石琴は本来の役割を超え、地域の重要な祭りの時にのみ敬意を込めて演奏される、なくてはならない神聖な器となりました。」

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真4 — アーティストのマウ・ホン・タイがラグライ族の楽器チャピを紹介

最近カインホア省で行われた科学会議で、国家文化遺産評議会の副議長であるグエン・ヴァン・キム教授は、科学会議の開催は確固たる科学的根拠を提供する重要な基礎であり、それによってカインホア省が文化遺産の価値を最大化するための長期戦略計画を構築するのに役立つと述べた。

彼は、文化遺産の潜在力を「目覚めさせる」道には、建築装飾（ハードウェア）、無形価値の促進（儀式など）、そして特に地元コミュニティの積極的かつ一致した参加という3つの要素のスムーズな組み合わせが必要であると指摘しました...

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真5 — 太鼓の演奏 Ghi năng

工芸村の発展と地域社会とのつながりを支援する

カインホア省は現在、バウチュック陶器、ミーギエップ錦織りといった著名な有形文化遺産を含む、価値の高い伝統工芸村の連鎖を継承しています。また、魚醤や手工芸品といった他の伝統工芸も継承しています。これらの組み合わせは、文化的価値と経済的価値の独自の連鎖を生み出しています。

カインホア省文化スポーツ観光局長のグエン・ヴァン・ホア氏は次のように述べた。「バウ・チュック陶器村（カインホア省ニン・フオック村）は、ユネスコに認定された緊急に保護が必要な無形文化遺産であるチャム族陶器の芸術を保存する場所です。」

現在、村には約400世帯が工芸に従事しており、そのうち200人以上の労働者が日常的な生産に直接参加しています。村全体では12の生産・商業施設と2つの安定した協同組合があり、活気に満ちた工芸空間を形成し、チャム族の文化的アイデンティティを鮮やかに反映しています。

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真7 — バウ・チュック・チャム陶器は野外で焼かれます。

伝統工芸技術を守り続ける「生きた人財」である高齢の職人チームに加え、積極的に学び、製品デザインを革新する、活力に満ちた若手職人も増えています。そのおかげで、バウ・チュック陶器は、デザインと機能の多様性に富み、市場の嗜好を満たすだけでなく、回転台を使わずに手作業で陶器を作るという、現代の陶芸界では他に類を見ない希少な技法の精神を今も受け継いでいます。

現在、カインホア省文化スポーツ観光局は、チャム陶芸の無形文化遺産の価値の保護と促進に関する国家行動計画を実施するために、2030年までのビジョンを掲げ、2023年から2028年までの期間、「チャム陶芸の無形文化遺産の価値の保護と促進」プロジェクトを完了させている。

このプロジェクトの総費用は2,000億ドンを超えると推定されています。これは、チャム族コミュニティの伝統的な文化的価値の保存、修復、発展に対する地元の強い決意を示すものであり、省における遺産保護分野における最大かつ最も包括的なプロジェクトの一つです。

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真8 — 私のニエップ錦織りはポナガルタワーで行われています

「文化部門の目標は、バウチュックをチャム族陶磁器の創作の中心地、つまり文化遺産の保存と文化観光の発展の両方を実現する場所にすることです。バウチュック陶磁器は伝統工芸であるだけでなく、カインホア省チャム族の独特の文化的象徴でもあります。国内外で、より一層の尊重、保護、そして振興を図る必要があります」とグエン・ヴァン・ホア氏は力説した。

私たちと話しながら、職人のチュオン・ティ・ガックさん（80歳、チャム族）はこう語った。「バウ・チュック陶器作りは、『手で成形し、バットで回転させ、密閉窯を使わず、釉薬も使わずに野外で焼く』という工程で有名です。」

この技法によって、チャンパ文化の魂が染み込んだ特徴的な赤黄色とピンク赤の色合いが生み出されます。バウ・チュック陶器は、手工芸品であるだけでなく、生きた遺産であり、チャンパのアイデンティティを誇りとするものです。

レッスン2 – 民族や工芸村の多様な文化資源の活用 - 写真9 — ミー・ニエップの錦織をまとったチャム族の少女たち

高齢にもかかわらず、職人の手は今もなお機敏で柔軟であり、土塊一つ一つに「命を吹き込む」ように操っています。65年間、彼女の才能あふれる手は土と火の音に身を委ね、この伝統工芸の真髄を丹念に守り、広めてきました。

チュオン・ティ・ガックさんは記者団に対し、次のように願いを語った。「健康である限り、人々や観光客のために陶器を作り続けたいと思っています。また、母から息子へと受け継がれてきたこの職業を、高齢者の方々にも手本として受け継いでいきたいです。そうすることで、一族の子孫たちが後を継ぎ、村の貴重な伝統を守り続けていけるのです。」

ガック夫人は、伝統工芸の保存と発展を願い、クアン・ティ・キム・ノン、クアン・ティ・フォー、チュオン・ティ・ベン、グイ・ティ・トー、チャウ・ティ・キム・オアンなど、多くの世代の才能ある女性陶芸職人を育ててきました。