中央高地の少数民族スタッフ：文化的観点からの考察

中部高原の少数民族幹部は特殊な地域で活動しており、全力で遂行しなければならない任務は数多くある。実際、多くの人々は依然として古い習慣を保持しており、現代の知識を十分に活用していません。そのため、幹部は活動を増やし、模範を示し、直感力を発揮し、人々を直接指導し、人々の意識の変化を助け、より文明的で進歩的な生活の組織化の方法に取り組む必要があります。

ドン・ナイ・トゥオン村人民委員会（Da Huoai）の副委員長ディウ・ティ・プロット氏は、村の安全と秩序を確保するための退役軍人協会および民兵との取り組みについて話し合った。

1.幹部が文化や習慣を理解し、他人に頼ったり待ったりする考え方を排除することが極めて重要な要件です。国民の自立と自己改善の精神を促進します。例えば、一部の人々は、蓄積したり開発に投資したりするのではなく、必要な分だけ摂るという考え方の「森を食べる」という考え方から抜け出せていません。その考え方は受動性を生み出します。人々が、生計を立て、文明的な生活を組織するための新しい方法に積極的に取り組まなければ、取り残されてしまうでしょう。少数民族の幹部たちは誰よりもそのことを理解しており、同胞が固有の障壁を乗り越えるのを支援している。重要な方法の 1 つは、コミュニティ内で優れたモデルと優れた実践を構築し、広めることです。そうすることで、悪い習慣や癖を制限するのにも役立ちます。貧しい少数民族に「釣り竿」を与えるのか、それとも「魚の首飾り」を与えるのか？この疑問は生計の道を選択するときに生じます。少数民族幹部は原因を正確に把握し、効果的な解決策を確立する必要がある。現実には、警官が適切なサイズの「鍵」を選択し、適切に錠を開ける必要があります。役人は、誰に「釣り竿」を渡し、誰に「釣り糸」を渡すかを知っている人でなければなりません。彼らの理解から、人々の意識を変えるプロセスに影響を与えます。

もちろん、それを実行するのは簡単ではありません。高齢者の認識を変えるのは非常に困難です。なぜなら、古い考え方が彼らの心の中にしっかりと根付いているからです。だからこそ、核となる先駆者が必要なのです。現在、中部高地の各州は、村の長老や地域社会の名士の役割を育成し、促進することに関心を持っています。この方法は村の生活には効果的です。もう一つのより持続可能で未来志向の方法は、若者を育て、教育することです。高地のいくつかの学校では、自立とキャリア開発への道について生徒を教育するために課外活動を取り入れています。スタッフと教師は、生徒たちの習慣を変える手助けもしており、直接手を取り、考え方を変える方法、組織化の方法を知る方法、そして自分の人生をコントロールするために立ち上がる方法を教えています。地域に対する知識と情熱を兼ね備えた若者が未来の中核を担うでしょう。

ダ・クイン村（ラムドン省ドゥック・チョン）女性連合副会長のマ・トゥアンさん（チュル族）が家を訪問し、メンバーと会話を交わした。

2.少数民族幹部には解決のシステムが必要だが、人民にとっては、まず第一に大衆動員が重要な手段となる。国民を効果的に動員するためには、まず国民の文化や民族的アイデンティティを含め、国民を理解しなければなりません。 「政治システム全体が関与する」というのは正しいスローガンです。しかし、このシステムに必要なのは、国民に固有の障壁を乗り越えるよう説得できる、献身的で、共感力があり、観察力があり、耳を傾ける幹部たちです。

食べるものさえ十分にあり、困難な時期は国が面倒を見てくれるという生活に満足することは、一部の国民の深刻な病気です。高地に住む貧しく教育を受けていない人々にとって、効果的な薬は、身近な心理療法とわかりやすい言葉である。現実は、幹部が心とビジョンを持ち、優れた動員方法を持っているところではどこでも、人民の生活が発展することを示しています。役人が「テーブルの下に足を入れて」「形式的な報告書」を書くところではどこでも、そこにいる人々は信頼と支持を失ってしまう。少数民族の考え方や行動は単純です。彼らは現場で一生懸命働く幹部を愛し、彼らの考えに耳を傾けます。彼らが従うべき良い点を指摘し、彼らと一緒に悪い点を排除する。劣等感を克服して人生で成功し、日々の小さなことから改善していくための方法を見つける方法を知っています...

3.一方、人々が後進的な慣習を克服するよう促すためには、幹部は文化的な知識を持たなければなりません。たとえば、「一緒に食事をする」という精神は、一部のコミュニティでは今でも残っています。同僚の話によると、マ族のある地域では、女性連合（これも少数民族）の議長が各村に野菜を育てたり採卵鶏を飼育したりするモデルをいくつか作るキャンペーンを始めたが、1、2年後にはモデルは「若くして死んでしまった」という。家族が何も育てたり飼育したりしないと、卵や野菜を求め続け、積極的に育てたり栽培したりしている家族が落胆して諦めてしまうことが判明しました。婦人連合会長は上記の「いくつかのモデル」を学び、その直後から全村婦人連合員を対象に野菜栽培と採卵鶏の飼育を実施し、ほぼすべての家庭に組合員がいた。それで、それ以来、誰も誰にも尋ねなくなりました。

あるいは別の場所には、一族とともに暮らすK'Ho族の地区副議長がいる。彼の家族は毎年秋に何十トンもの米を栽培しているが、米倉庫に鍵をかけることは決してしない。「必要なときには親戚が家に来て米を挽いて食べてくれる」からだ。共感と分かち合いは美しい生き方だが、「狩りの成果を村全体で平等に分かち合う」という慣習は、先駆者であってもコミュニティの圧力を克服することを困難にしている。逃げれば孤立してしまうが、同胞にとってはコミュニティからの疎外は死よりも恐ろしい。この漠然とした一般的な所有権こそが、個人のモチベーションを破壊するのです。地区の役人は親戚のために米を惜しみなく与えたわけではなかったが、文化を理解し、リーダーとしての責任感を持って、違ったやり方をした。地区副議長は、他世帯の倉庫から米を待つだけでなく、自らの米を自給できるよう、土地の開墾と稲作面積の拡大を支援するよう農業部門に指示した。

これらは、関税の重圧により発展が遅れていることを示すいくつかの物語です。幸いなことに、多くの少数民族の幹部は、その知識と献身により、コミュニティの考え方を変える方法を知っています。文化的な理解がなければ、警官は上記のような状況に対処するときに混乱するでしょう。

出典: http://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thhuat/202412/can-bo-nguoi-dan-toc-thieu-so-vung-tay-nguyen-vai-tan-man-tu-goc-nhin-van-hoa-3a01ff1/