クックフォン国立公園は、広大で神秘的な森です。ここは、何千年もの間そこに暮らしてきたムオン族の故郷でもあります。森の木々の下で、ムオン族は生活の糧を見つけるだけでなく、独自の文化を築き上げてきました。今日でも私たちが認識している文化的功績の一つが、ムオン族のシャーマニズムの儀式です。
2023年、ニョークアン地区で開催された無形文化遺産伝承研修コースでのモー・ムオンのパフォーマンス。写真：ミン・クアン
モー師匠が自身の職業について語る話を聞いてみましょう。多くの地元住民にとって、ムオン族のシャーマンの物語は長い間伝説に包まれてきた。彼らの心の中では、これらのシャーマンは霊界の使者のような存在であり、無限の力と様々な魔法の能力を持っているとされている。そして、不安と好奇心に満ちた著者は、その物語を解き明かすため、クックフオン村（ニョクアン県）のバイカ村に住むシャーマン、ディン・ヴァン・タンを訪ねた。
モー・ディン・ヴァン・タン師はこう語った。「私は1987年に修行を始め、最初は儀式や土地への供養を行うだけで、正式にモーになったのは2009年のことです。最初は、叔父である師匠のもとで修行し、後にモーの技法を教わりました。モー・タン師はモーの修行の長い伝統を持つ家系（何世代にもわたってモーの修行者がいる家系）の出身ですが、過去に修行が途絶えた時期がありました。モー・タン師によれば、モーの家系出身であってもモーになれるとは限らないそうです。それは、個人の気質、知性、そして何よりも、修行中に師匠から課せられた『試練』を克服できるかどうかにかかっています。」
タン師によると、彼の家族とモウ修行者の家系は、 タインホアを起源とするモウの家系とは異なり、ホアビンを起源としている。モウの学習過程は非常に困難で、主に口伝で行われる。家は不浄であるという信仰から、モウの学習は屋内では行われない。生徒は屋外で、皆が寝静まった夜に、静かな場所で、理想的には「鶏が鳴かず、犬が吠えない」時に学習しなければならない。その時、生徒は「高次の力」の存在を感じながら完全に集中することができ、間違いがあれば修正できる。モウのテキストは非常に長く、モウ修行者は「モウが天に昇る」儀式のように、18時間連続で行われる儀式など、非常に長い時間儀式を行わなければならない。誰もがこの職業を実践できる健康状態にあるわけではない。
さらに、シャーマンはシャーマンのテキスト（シャーマンの儀式における詩や章と理解できる）を知っているだけでなく、儀式のための「聖なる物」も所有していなければなりません。例えば、小さな鈴、鹿の角、虎の牙、陰陽のコイン、ハーブ（着用者が悪霊を追い払うために使用するもの）などです。儀式の前に、シャーマンはハーブの水で体を清め、儀式を行う場所を浄化し、赤い帽子と赤いローブを着用し、儀式のためのすべての聖なる物を携えて行わなければなりません。
タン師によると、シャーマンの職業は慈善的なものである。もし金銭を優先すれば、シャーマンは「カルマ」を背負い、子孫に何世代にもわたって影響を及ぼすことになる。だからこそ、師匠たちは弟子を慎重に選び、職業を継承する前に多くの試練を受けさせるのだ。しかし、シャーマンの職業には困難が伴うこともある。かつて、ムオン族のシャーマニズムに対する理解が限られていた時代には、多くの人々がシャーマンを単なる呪術師、迷信の伝道者と見なし、シャーマンの職業は社会から尊敬されていなかった。
今日、 科学の光の下で、ムオン族のシャーマニズム儀式はムオン族の知的成果として再検討・評価され、それに従う人々を差別の心理的圧力から解放している。タン氏の同僚のシャーマンの多くは、シャーマニズム儀式を知っているだけでなく、薬草療法にも精通しており、森林での経験も豊富で、天候を観察して季節の暦を計算することもできる。タン氏が懸念しているのは、ムオン族のシャーマニズム儀式が「再評価」されたとはいえ、時宜を得た効果的な保存措置が講じられなければ、シャーマニズム儀式を知る人々がすぐにいなくなってしまうということである。
モ・ムオンの儀式を解読する
今日でも、クックフオンのムオン族コミュニティは、特に葬儀におけるモ（またはモ・マ）の儀式を今もなお実践しています。この儀式は、人々の精神生活において重要な役割を果たしています。さらに、儀式モ、精霊モ、悪魔払いモなど、他にも多くの形態のモが存在します。しかし、儀式の実施方法や人々の理解の限界から、モのシャーマンは他のシャーマンや司祭と同じだと誤解している人も少なくありません。
科学的な研究を通して、モ・ムオンの神秘的な要素は徐々に「解明」されつつあり、モ・ムオンは文化的・知的成果、いわば「民俗百科事典」として認識されつつあります。古代において、モ族のシャーマンはムオン族社会における知識人であり、モ族の村はこうした知識を「保存」し、後世に伝えるための形態でした。
著書『ニンビン民俗文化地理』の編集長であるチュオン・ディン・トゥオン氏は、モーは葬儀における習慣の一つであり、本質的にはムオン族の伝統的な文化活動（精神文化）の一形態であると説明している。
文化スポーツ局副局長のヴー・タイン・リック氏は、文化管理者としての立場から次のように述べました。「モー・ムオンは、ムオン族にとって極めて貴重な精神的文化遺産であり、太古の昔から人類の出現に至るまでの天地の歴史、そしてムオン村の建設と防衛のために外敵と戦った過程を再現する上で重要な役割を果たしています。また、子孫が勤勉に働き、互いを大切にし、正直に生き、善良な人間となるよう戒める人生の教訓も含まれています。したがって、モー・ムオンの価値を保存し、広めることは、現代社会において非常に重要な意味を持ちます。」
モー・ムオン ― 保護を必要とする文化遺産。
文化スポーツ省の統計によると、ムオン族の少数民族が多く住むニョークアン県とタムディエップ市には、現在（2022年7月時点）わずか8人のシャーマンしかおらず、ニョークアン県のクックフオン、キーフー、フーロン、タックビンの4つのコミューンに分散している。その中でも、伝統的なシャーマンの儀式をすべて行うことができるシャーマンはごくわずかである。地域社会ではシャーマンによる葬儀サービスの需要が高いにもかかわらず、高齢、健康状態の悪化、あるいは長期間の活動休止などによりシャーマンの数が限られているため、需要を満たすことができない。そのため、人々はホアビン省やタインホア省のシャーマンに助けを求めざるを得ない状況にある。
特に懸念されるのは、ニンビン省の現在のシャーマンは全員高齢で、後継者が非常に少ないことです。数が少ないこと、公演場所が限られていること、そしてムオン族のシャーマニズムの伝承が主に口承、観察、参加、実践（儀式でシャーマンを補助する）を通じて行われているという事実が、ムオン族のシャーマニズムの保存をさらに困難にし、絶滅の危機に瀕しています。文化スポーツ局は、ニンビン省のムオン族のシャーマニズムの遺産に関する調査結果と目録に基づき、文化スポーツ観光省に対し、ニンビン省のムオン族のシャーマニズムの文化遺産を国家無形文化遺産リストに含めるよう提案しました。
ホアビン省で開催された2023年モームオン科学会議での発表で、文化スポーツ局副局長のヴー・タイン・リッチ氏は、モームオンはムオン族の精神生活における重要な儀式であるだけでなく、人類の偉大な創造物であり、伝統的なムオン文化を構成するほぼすべての価値観（歴史、文学、社会、芸術、信仰、日常生活など）を包含していると強調した。
しかしながら、時間の経過とともに、ニンビンにおけるモームオンの独特な文化的価値の実践、保存、促進は徐々に縮小しており、パフォーマンスの場、モーの実践者のチーム、モーの内容、モーの伝承など、あらゆる面で絶滅の危機が常に存在しています。したがって、適切な解決策を提案するために、ニンビンにおけるモームオン文化遺産の価値の保存と促進にコミュニティの幅広い参加を強化することに焦点を当てたタイムリーな研究が必要です。
南部
コメント (0)