モ・ムオンの謎

クック・フォン - 広大で神秘的な荒野。ここは、ムオン族のコミュニティが何千年もの間住んでいる場所でもあります。ムオン族の人々は、森林の樹冠の下で生計を立てているだけでなく、独特の文化的価値観の体系も生み出しています。今日でも私たちが知っている文化的成果の一つは、モ・ムオン族の村々です。

モ・ムオンの謎

2023年、ノークアン郡の無形文化の育成と指導を目的とした研修クラスでパフォーマンスを行うモ・ムオンさん。写真：ミン・クアン

Moマスターが自身の職業について語る話を聞いてみましょう

多くの人々にとって、モ・ムオンの物語は長い間伝説として語られてきました。彼らの心の中では、シャーマンは無限の力と多くの魔法の呪文を持つ霊界の使者のような存在です...そして筆者は、その答えを得るために、心配と好奇心を抱きながらこの質問を、クック・フオンコミューン（ノー・クアン）のバイ・カ村のシャーマン、ディン・ヴァン・タン氏に会いにいきました。

シャーマンのディン・ヴァン・タン氏は次のように語った。「彼は1987年に修行を始め、最初は魂のみに働きかけ、土地を崇拝していましたが、2009年から正式にシャーマンになりました。」最初、彼は師匠である家族の叔父と一緒に行き、後に叔父からモクオンを教わりました。墨旦は农家（何代にもわたる墨功修行者の家系）の出身であるが、墨功の修行は以前の時代に中断されていた。莫旦先生の説明によれば、莫宗の血統であっても、誰もが莫宗の師匠になれるわけではないそうです。それは、各人の性格、知性、そして最も重要なのは、職業を学ぶ際に教師が設定した「課題」を克服できるかどうかによって決まります。

タン氏によれば、彼の家族とモ族はホアビン省に起源を持ち、タンホア省に起源を持つモ族とは異なるという。 Mo を学ぶ過程もまた、主に口頭伝承を通じて、非常に困難です。家は不浄な場所とみなされるため、墨の学習は屋内では行われません。墨を学ぶ者は屋外で勉強しなければなりません。そして、夜、皆が寝静まった後の静かな空間で、「鶏が鳴かず、犬が吠えない」時間帯が最も適しています。その時、学習者は「上司」の立ち会いのもとで情報を吸収したばかりであり、学習者が間違いを犯した場合は「上司」がそれを訂正することになります。 Mo の儀式は非常に長く、Mo の達人が Mo を行うときは非常に長い儀式を行わなければなりません。たとえば、Mo len (Mo len troi) は 18 時間連続で続くため、誰もが実践できるほど健康であるわけではありません。

さらに、墨の達人は墨卦と墨卦（墨文字の教訓と章として理解できる）を知っているだけでなく、儀式を行うときに、小さな鈴、鹿の角、虎の牙、陰陽の貨幣、ヨモギ（身に着けている人が悪霊を追い払うために使用する）などの「霊的な物体」を持っていなければなりません...儀式（儀式）に入る前に、墨の実践者は葉の水で入浴して身を清め、儀式が行われている場所を浄化し、赤い帽子と赤いシャツを着て、儀式を行うときにすべての霊的な物体を持っていなければなりません。

タン氏によれば、シャーマンという職業は慈善的な職業である。お金が重要すぎると、シャーマンは「カルマ」をもたらし、何世代にもわたる子孫に影響を及ぼすことになります。だからこそ、師匠は人を慎重に選び、技術を伝える前に多くの試練を課すのです。しかし、Mo の職業には、良い面と悪い面がたくさんあることもあります。以前、モ・ムオンの認知度がまだ低かった頃は、多くの人がモをシャーマン、つまり迷信を広める人だとみなしていたため、モの職業はコミュニティから尊敬されていませんでした。

現在では、科学の光の下で、モ・ムオン語版はムオン族の知的成果として研究・再評価されており、モの信者は差別による心理的圧力から解放されている。タンさんのモ族の兄弟の多くは、モ・マやモ・ビアのバージョンを知っているだけでなく、タバコの使い方を知っており、森に行った経験があり、天気を観察して作物の暦を計算する方法も知っています...タンさんが心配しているのは、モ・ムオン族が「再認識」されたとしても、タイムリーで効果的な保護措置がなければ、モ族を知る人々がすぐにいなくなってしまうことです。

モ・ムオン仮想ソリューション

現在でも、クック・フオンのムオン族コミュニティの生活の中で、モーの信仰、特に葬儀におけるモー（またはモー・マー）の慣習が残っています。この儀式は人々の精神生活において重要な役割を果たします。さらに、Mo には、Mo le、Mo via、Mo xua evil など、さまざまな形式があります。ただし、儀式の実施方法と人々の認識の限界により、Mo マスターはシャーマンや僧侶と同じであると誤解している人が多くいます。

モ・ムオンの謎 — 儀式の実践中に魔法的に使用するユニークなアーティファクト。写真：ミン・ドゥオン

科学的研究を通じて、モ・ムオン族の魔術的要素は徐々に「非仮想化」され、モ・ムオン族は文化的知識の成果、「民間百科事典」として認識されています。古代のモ・マスターはムオン族コミュニティの知識人であり、モ村は次世代に受け継がれる知識を「保存」する一種の形です。

『ニンビンの民俗学』の編集者であり著者でもあるチュオン・ディン・トゥオン氏は、次のように理解している。「モは葬儀の習慣の一つだが、実際にはムオン族の伝統的な文化活動（精神文化）の一形態である。」

文化スポーツ局のヴー・タン・リック副局長は、文化管理者の視点から次のように述べました。「モ・ムオンは、ムオン族にとって極めて貴重な精神的文化遺産であり、太古の昔から人類の出現に至るまでの天地の歴史、そしてムオン村を築き守るために勢力と闘ってきた過程を再現する上で重要な役割を果たしています。これらはまた、子孫に勤勉に働き、互いを尊重し、清らかに暮らし、善良な人間となるよう促す人生の教訓でもあります。したがって、モ・ムオンの価値を守り、推進することは、現代の生活において非常に重要です。」

モ・ムオン - 保護されるべき文化遺産

文化スポーツ局の統計によると、ムオン族が多く住むノークアン郡とタムディエップ市の2つの地域では、現在、ノークアン郡のクックフオン、キーフ、フーロン、タックビンの4つのコミューンに、わずか8人のムオン師範しかいない（2022年7月現在）。その中で、Mo のすべてのバージョンを演奏できる Mo マスターの数は非常に少ないです。コミュニティにおけるモタンマの需要は依然として非常に高いのですが、モタンマの師匠の数は少なく、中には高齢で体が弱く、長い間練習していない人もいます。そのため、コミュニティにおけるモタンマの需要を満たすには不十分で、人々はホアビン省、タンホア省のモタンマの師匠に助けを求めなければなりません。

注目すべきは、現在のニンビンのシャーマンは皆高齢だが、後継者はほとんどいないということだ。少人数、狭い上演空間、そしてモ・ムオンが主に口伝、観察、参加、実践（師匠に従って儀式を行う）を通じて教えられているという事実が相まって、モ・ムオンの保存をさらに困難にし、モ・ムオンは絶滅の危機に直面しています。文化スポーツ局は、ニンビン省のモムオン族の遺産の現状と目録の調査結果に基づき、文化スポーツ観光省に対し、ニンビン省のモムオン族の文化遺産を国家無形文化遺産リストに含めるよう提案した。

文化スポーツ局のヴー・タン・リッチ副局長は、2023年にホアビン省で開催されたモムオンに関する科学会議での演説で次のように強調しました。「モムオンは、ムオン族の精神生活における重要な儀式であるだけでなく、伝統的なムオン文化を構成するほぼすべての価値観（歴史、文学、社会、芸術、信仰、活動など）を含む、人類の偉大な創造物でもあります。」

しかし、時間の経過とともに、ニンビンにおけるモムオン族の独自の文化的価値の実践、保存、および推進は徐々に狭まってきており、公演スペース、モムオン族のチーム、モムオン族のコンテンツ、モムオン族の指導など、あらゆる面で衰退の危機が常に存在しています。したがって、今日ニンビンにおけるモムオン族の文化遺産の価値を保存および推進する活動へのコミュニティの広範な参加を増やすことに焦点を当てた適切な解決策を提案するためのタイムリーな研究が必要です。

南

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