クック・フォン ― 広大で神秘的な荒野。ここは、ムオン族のコミュニティが何千年もの間、ここに根付いてきた場所です。森の樹冠の下で、ムオン族の人々は生計を立てるだけでなく、独自の文化的価値観を築き上げてきました。今日まで私たちが知る文化的成果の一つは、モー・ムオン族の村々です。
2023年、ノークアン郡の無形文化の育成と指導のための研修クラスでパフォーマンスをするモ・ムオンさん。写真：ミン・クアン
シャーマンが彼の職業について語る物語を聞いてみましょう多くの人々にとって、モ・ムオンの物語は長きにわたり伝説の色合いを帯びてきました。彼らの心の中で、モ・ムオンの師たちは、無限の力と数々の魔法を持つ、 霊界からの使者のような存在です… 筆者は、この疑問を深く掘り下げ、その答えを得るために、クック・フオン村（ノー・クアン）バイ・カ村のモ・ムオンの師、ディン・ヴァン・タン氏に会いに行きました。
モー・ディン・ヴァン・タン氏は次のように語った。「1987年に修行を始め、当初は魂を捧げ、土地を崇拝していましたが、2009年に正式にモーとなりました。最初は師匠である叔父に付き添い、後に叔父からモー・クオンを教わりました。モー・タン氏はノー家系（代々モーの師匠を輩出する家系）の出身ですが、モーの修行は過去に中断されました。また、モー・タン氏の説明によると、モー家系であっても誰もがモーの師匠になれるわけではない。それは、各人の資質、知性、そして最も重要なのは、修行の際に師匠が課す「課題」を克服できるかどうかにかかっているのです。」
タン氏によると、彼の家系とモッズ一族はホアビン省に起源を持ち、タンホア省に起源を持つモッズ一族とは異なるとのことです。モッズを学ぶ過程も非常に難しく、主に口伝で行われます。モッズを学ぶことは、家が不浄な場所とみなされているため、屋内では行われません。モッズを学ぶ人は屋外で学び、夜、皆が寝静まった静かな時間に学びます。「鶏が鳴かず、犬が吠えない」時間帯が最適です。この時間帯は、モッズが心を集中させた状態であり、「目上」の目が届くため、モッズが間違えた場合でも「目上」が訂正してくれます。モッズ版は非常に長く、モッズを修める者は「モッズに行く」際に非常に長い儀式を行わなければなりません。例えば、モッズレン（モッズレントロイ）は18時間連続で行われますが、誰もが修行できるほど健康であるとは限りません。
さらに、墨の達人は墨卦と墨露（墨文字の教訓と章として理解できる）を知っているだけでなく、儀式を行うときに、小さな鈴、鹿の角、虎の牙、陰陽の貨幣、ヨモギ（身に着けている人が悪霊を追い払うために使用する）などの「霊的な物体」を持っていなければなりません...儀式（儀式）に入る前に、墨の実践者は葉の水で入浴して身を清め、儀式が行われている空間を浄化し、赤い帽子と赤いシャツを着て、儀式を行うときにすべての霊的な物体を持っていなければなりません。
譚師によると、墨行は慈善事業です。金銭に執着しすぎると、墨行者は「業」を招き、子孫に多大な影響を与えます。だからこそ師は、後継者を慎重に選び、多くの試練を与えてから墨行を継承させるのです。しかし、墨行には浮き沈みも少なくありません。かつて、墨行者の認知度がまだ低かった頃は、墨行者はシャーマン、つまり迷信を広める者とみなされ、墨行は地域社会から尊敬されていませんでした。
現在、 科学の光の下で、モ・ムオン語版はムオン族の知的成果として研究・再評価されており、モ・ムオン語の信奉者たちは差別による心理的プレッシャーから解放されている。タン氏のモ・ムオン語の兄弟の多くは、版を通してモ・マやモ・ムオン語を知っているだけでなく、薬草療法を知り、森に入った経験があり、天候を観察して作物暦を計算する方法も知っている。タン氏が懸念しているのは、モ・ムオン語が「再認識」されたとはいえ、タイムリーで効果的な保護措置が講じられなければ、モ・ムオン語を知る人々はすぐにいなくなってしまうということだ。
バーチャル・モ・ムオン・ソリューション
現在でも、クック・フオン省のムオン族コミュニティの生活の中で、モー教の実践は健在であり、特に葬儀におけるモー（モー・マー）が重要な役割を果たしています。この儀式は人々の精神生活において重要な役割を果たしています。モーには、モー・レ、モー・ヴィア、モー・エクソシズムなど、様々な形態があります。しかし、儀式の実施方法や人々の認識の狭さから、モーの師匠とシャーマンやチュオンの師匠を同一視する誤解をしている人が少なくありません。
科学的研究を通じて、モ・ムオン族の魔術的要素は徐々に「非仮想化」され、モ・ムオン族は文化的知識の成果、「民間百科事典」として認識されています。古代のモ・マスターはムオン族の知識人であり、モ村は未来の世代に受け継がれる知識を「保存」する形でした。
『ニンビンの民俗学』の編集者であり著者でもある Truong Dinh Tuong 氏は、次のように理解しています。「モは葬儀の習慣の一つであり、実際にはムオン族の伝統的な文化活動 (精神文化) の一形態です。」
文化スポーツ局のヴー・タン・リッチ副局長は、文化管理者の視点から次のように述べました。「モ・ムオンはムオン族にとって極めて貴重な精神的文化遺産であり、太古の昔から人類の出現に至るまでの天地の歴史、そしてムオン族の村を築き守り続けるために勢力と戦ってきた過程を再現する上で重要な役割を果たしています。これらはまた、子孫に勤勉に働き、互いに感謝し、清らかに暮らし、善良な人間となるよう促す人生の教訓でもあります。したがって、モ・ムオンの価値を守り、推進することは、現代の生活において非常に重要です。」
モ・ムオン - 保護されるべき文化遺産
文化スポーツ局の統計によると、ムオン族が多く住むノクアン郡とタムディエップ市の2つの地域では、現在、ノクアン郡のクックフォン、キーフー、フーロン、タックビンの4つのコミューンに8人のモ師匠しかいない（2022年7月時点）。その中でも、あらゆるモの儀式を執り行えるモ師匠は非常に少ない。地域社会におけるモの葬儀の需要は依然として非常に高いものの、モ師匠の数は少なく、中には高齢で体が弱く、長い間この職業に就いていない者もいるため、地域社会におけるモの葬儀の需要を満たすには十分ではなく、人々はホアビン省とタインホア省のモ師匠に助けを求めなければならない。
注目すべきは、ニンビン省の現在のモー・ムオンの師匠は皆高齢であるにもかかわらず、後継者は非常に少ないことです。師匠の少なさ、公演場所の狭さに加え、モー・ムオンが主に口伝、観察、参加、実技（師匠の指示に従って儀式を行う）という形で伝承されているという事実が、モー・ムオンの保存をさらに困難にし、モー・ムオンは絶滅の危機に直面しています。ニンビン省文化スポーツ局は、ニンビン省におけるモー・ムオン文化遺産の現状と目録に関する調査結果に基づき、文化スポーツ観光省に対し、モー・ムオン・ニンビン文化遺産を国家無形文化遺産リストに登録するよう提案しました。
文化スポーツ局のヴー・タン・リッチ副局長は、2023年にホアビン省で開催されたモムオンに関する科学会議での演説で、「モムオンは、ムオン族の精神生活における重要な儀式であるだけでなく、伝統的なムオン文化を構成するほぼすべての価値観（歴史、文学、社会、芸術、信仰、活動など）を含む、人類の偉大な創造物でもあります」と強調しました。
しかし、時間の経過とともに、ニンビンにおけるモムオン族の独自の文化的価値の実践、保存、促進は徐々に狭まってきており、公演スペース、モムオン族のチーム、モムオン族のコンテンツ、モムオン族の指導など、あらゆる面で絶滅の危機が常に存在しています。したがって、今日ニンビンにおけるモムオン族の文化遺産の価値を保存し促進する活動へのコミュニティの広範な参加を増やすことに焦点を当てた適切な解決策を提案するためのタイムリーな研究が必要です。
南
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