謎のモ・ムオン

クックフォン国立公園 ― 広大で神秘的な森。数千年にわたりムオン族のコミュニティが暮らしてきた場所でもあります。森の樹冠の下で、ムオン族は生計を立てるだけでなく、独自の文化的価値を創造してきました。今日でもなお私たちが認識している文化的成果の一つは、ムオン族のシャーマニズムの儀式です。

謎のモ・ムオン

2023年にノークアン郡で行われた無形文化遺産伝承研修会でのモ・ムオンの公演。写真：ミン・クアン

マスター・モーが自身の職業について語る物語を聞いてみましょう。

多くの地元住民にとって、ムオン族のシャーマンの物語は長らく伝説に包まれてきました。彼らの心の中で、これらのシャーマンは無限の力と様々な魔術的能力を持つ、霊界からの使者のような存在です… 不安と好奇心に駆られた筆者は、クック・フオン村（ノー・クアン郡）バイ・カ村のシャーマン、ディン・ヴァン・タン氏を訪ね、彼の物語を解き明かしてもらいました。

モー・ディン・ヴァン・タン師はこう語った。「1987年に修行を始め、当初は儀式や土地への供物を執り行っていましたが、正式にモーになったのは2009年のことです。最初は叔父である師匠のもとで修行し、後に師匠からモーの技法を教わりました。モー・タン師匠は代々続くモーの伝統を持つ家系（モーの修行者）の出身ですが、修行は過去に中断されました。モー・タン師匠によると、モーの家系出身者であってもモーになれるわけではありません。それは、各人の気質、知性、そして何よりも、修行中に師匠が課す「課題」を乗り越えられるかどうかにかかっています。」

タン師によると、彼の家系とモウの修行者の家系はホアビン省に起源を持ち、タンホア省に起源を持つモウの修行者とは異なります。モウの修行は非常に困難で、主に口伝によって行われます。家は不浄であるという信仰のため、モウの修行は屋内では行われません。修行者は屋外で、夜、皆が眠っている静かな場所で、理想的には「鶏が鳴かず、犬が吠えていない」時間に修行しなければなりません。この時間帯であれば、修行者は「高次の力」の存在を感じ、完全に集中することができ、間違いを正すことができます。モウの経典は非常に長く、修行者は「モウ昇天」の儀式など、18時間連続で行われる非常に長い儀式を執り行わなければなりません。誰もがこの職業に従事できる健康状態にあるわけではありません。

さらに、シャーマンはシャーマンのテキスト（シャーマンの儀式の詩や章として理解できます）を知っているだけでなく、小さな鈴、鹿の角、虎の牙、陰陽のコイン、ハーブ（身に着けている人が悪霊を追い払うために使用）などの儀式用の「聖なる物」を所有している必要があります...儀式の前に、シャーマンはハーブの水で入浴して身を清め、儀式を行う場所を浄化し、赤い帽子と赤いローブを着用し、儀式用のすべての聖なる物を運ぶ必要があります。

タン師によると、シャーマンという職業は慈善的なものです。金銭を優先すれば、シャーマンは「カルマ」を背負い、子孫に何世代にもわたって影響を及ぼすことになります。だからこそ師匠は弟子を慎重に選び、多くの試練を与えてから職業を継承させるのです。しかし、シャーマンという職業は時に困難を伴うこともあります。かつてムオン族のシャーマニズムに対する理解が乏しかった頃、多くの人々はシャーマンを単なる魔術師、迷信の布教者と見なし、シャーマンという職業は地域社会から尊敬されていませんでした。

今日、科学の光の下で、ムオン族のシャーマン儀式はムオン族の知的成果として再検証・評価されており、信者たちは差別という心理的プレッシャーから解放されている。タン氏の仲間のシャーマンの多くは、シャーマン儀式だけでなく、薬草療法にも精通し、森での活動経験があり、天候を観察して季節の暦を計算することもできる。…タン氏が懸念しているのは、ムオン族のシャーマン儀式が「再評価」されているとはいえ、タイムリーかつ効果的な保存措置が講じられなければ、シャーマン儀式を知る人々がまもなく姿を消してしまうということだ。

モ・ムオン族の儀式を解読する

今日でも、クック・フオン省のムオン族コミュニティは、モーの儀式、特に葬儀におけるモー（モー・マー）を執り行っています。この儀式は人々の精神生活において重要な役割を果たしています。モーには、儀式用のモー、精霊用のモー、悪魔祓い用のモーなど、様々な形態があります。しかし、儀式の実施方法や人々の理解の浅さから、モーのシャーマンは他のシャーマンや司祭と同じだと誤解している人が多くいます。

科学的研究を通じて、モ・ムオン族の神秘的な要素は徐々に「解明」されつつあり、モ・ムオン族は文化的かつ知的な成果、つまり「民俗百科事典」として認識されています。古代では、モ・シャーマンはムオン族コミュニティ内の知識人であり、モ族の村はこうした知識を「保存」し、将来の世代に伝える手段でした。

『ニンビン民族文化地理』の編集長であるチュオン・ディン・トゥオン氏は、モーは葬儀の慣習の一つであり、本質的にはムオン族の伝統的な文化活動（精神文化）の一形態であると説明する。

文化スポーツ局のヴー・タン・リック副局長は、文化管理者の立場から次のように述べました。「モ・ムオンは、ムオン族にとって極めて貴重な精神的文化遺産であり、太古の昔から人類の出現に至るまでの天地の歴史、そして外敵と闘いながらムオン族の村を築き守り抜いた過程を再現する上で重要な役割を果たしています。また、子孫に勤勉に働き、互いを大切にし、誠実に生き、善人となるよう戒める人生の教訓も込められています。したがって、モ・ムオンの価値を守り、広めていくことは、現代社会において極めて重要です。」

モ・ムオン - 保護を必要とする文化遺産。

文化スポーツ局の統計によると、ムオン族少数民族が多く住むノークアン郡とタムディエップ市では、現在、ノークアン郡のクックフォン、キーフー、フーロン、タックビンの4つのコミューンに8人のシャーマンしかいない（2022年7月時点）。その中でも、伝統的なシャーマンの儀式をすべて執り行えるシャーマンはごくわずかだ。コミュニティではシャーマンによる葬儀の需要が高いものの、高齢、健康状態不良、長期間の活動休止などによりシャーマンの数が限られているため、シャーマンによる葬儀の需要は十分ではない。その結果、人々はホアビン省やタインホア省のシャーマンに助けを求めざるを得ない状況となっている。

特に懸念されるのは、ニンビン省の現在のシャーマンが皆高齢で、後継者が非常に少ないことです。数が少ないこと、公演場所が限られていること、そしてムオン族のシャーマニズムの伝承が主に口承、観察、参加、実践（シャーマンの儀式の補助）を通じて行われているという事実は、ムオン族のシャーマニズムの保存をさらに困難にし、絶滅の危機に瀕しています。文化スポーツ局は、ニンビン省のムオン族シャーマニズム文化遺産に関する調査結果と目録に基づき、文化スポーツ観光省に対し、ニンビン省のムオン族シャーマニズム文化遺産を国家無形文化遺産リストに登録するよう提案しました。

文化スポーツ局副局長のヴー・タン・リッチ氏は、ホアビン省で開催された2023年モムオン科学会議での発表で、「モムオンはムオン族の精神生活における重要な儀式であるだけでなく、人類の偉大な創造物であり、伝統的なムオン文化を構成するほぼすべての価値観（歴史、文学、社会、芸術、信仰、日常生活など）を包含しています」と強調しました。

しかし、時間の経過とともに、ニンビンにおけるモ・ムオンの独自の文化的価値の実践、保存、および推進は徐々に縮小しており、公演スペース、モ・ムオンの実践者チーム、モ・ムオンの内容、モ・ムオンの伝承など、あらゆる面で絶滅の危機が常に存在しています。したがって、今日のニンビンにおけるモ・ムオン文化遺産の価値の保存と推進へのコミュニティの幅広い参加を強化することに焦点を当てた適切な解決策を提案するためのタイムリーな研究が必要です。

南部

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