サム山の貴婦人の謎

- サム山の八咫涅槃像の起源と歴史は永遠に歴史上の謎ですが、何世紀にもわたって人々にとって強い精神的支えとなってきました。 [広告_1]

ヴィンテ村の住民の歴史的文書と伝説は、バ・チュア・シューの像がどこから来たのか誰も知らないが、長い間サム山（ホックラン山）の中腹に位置していたことを認めています。これは、1 世紀から 7 世紀、あるいはそれ以前のプーナム王国時代のオケオ文化の産物である可能性があります。地元住民は、この像の神聖さを信じ、しばしば線香をあげて、猛獣除け、天候良好、家族の温かさと幸福、そして万事成就を祈願しにやって来ます。それ以来、高さ1.65メートルのこの像は八咫杵（Ba Chua Xu）と呼ばれ、人々の精神的な支えとなっているが、この像が石でできていることしか分かっておらず、男性像か女性像かは定かではない。

2世紀が経った今でも、サム山の八剱旭の「戸籍」や、この像の起源、この像の移動に関する伝説、そして関連する多くの出来事は謎のままである。しかし、何よりも、聖母像は非常に神聖であり、人々から信頼され、崇拝されています。毎年旧暦の4月23日から27日まで、平均して全国および海外から何百万人もの人々が参拝し、敬意を表し、祝福、幸運、そして答えを祈るために訪れます。

趙旭夫人像の移動

当時の長老たちは、八咫曼を便利かつ厳粛に崇拝したいという願いから、像を山腹から下ろして、彼女を崇拝する寺院を建てることを検討しました（現在はチャウドック市サム山区ヴィンタイ1集落にあります）。礼拝の後、9人の屈強な若者たちが聖母像を運ぶよう任命されました。彼らの最大限の努力にもかかわらず、像はびくともしなかった。その時、「聖母に踏みつけられた少女」は、聖母が降りてくる前に、9人の処女の娘たちに山腹で沐浴と身の清めをさせて聖母を迎える儀式を行うようにと聖母に告げた。そうして９人の娘たちはそっと像を運びましたが、現在の社に着いたとき、像は急に重くなり、動かすことができませんでした。長老たちは、彼女が崖に寄りかかって村人たちの暮らしを眺めたかったのだと考えている。それが宮殿の女主人の意志です。

この聖母像に関しては、1820年代頃にシャム軍がサム山地域を頻繁に襲撃し、略奪していたという伝説がある。ある日、彼らは聖母像に出会い、それをロープで縛り、山から下ろして自分たちの国に持ち帰りました。少しの距離を運んだ後、聖母像は突然持ち上げられないほど重くなってしまいました。怒った盗賊は像を殴りつけ、すぐに女神に罰せられ、残りの盗賊はパニックになって逃げ去りました。寺院の本堂には、次のような類似の文も刻まれている。「祈りは聞き届けられ、供え物は成就する、夢に見るのみ／シャムは畏れられ、タンは称賛される、その意味は計り知れない」。意味: 「彼女に祈れば、求めるものが手に入る。彼女が与えるものを彼女に与えれば、彼女は夢の中であなたに兆しを与える。シャム人は恐れ、清人は彼女を尊敬する。想像を絶する。」

省歴史科学協会副会長のラム・クアン・ラン博士は、メディアに対し、巴像について次のように語りました。「ベトナムの人々が女神や巴蓋冠を崇拝する宗教的慣習は、トアイ・ゴック・ハウ氏の意図に基づいて建立されたのかもしれません。猛威を振るう疫病に直面し、ラムソンとラムソン瘴気が人々の力を蝕み、人々を動揺させました。トアイ・ゴック・ハウ氏は、人々が祝福と保護、そして困難を自信を持って乗り越えるという超自然的な力を信じ、国の『柵』の地で生活を築くように、巴像を山から降ろし、巴を祀る寺院を建てました。」

別の言い伝えによると、ヴィンテ運河を掘るために8万人の労働者が動員されたが、作業が始まると病人、野生動物の襲撃、事故による死亡が続いたと言われている。土地の女神の神聖さについて村人から聞いたトアイ・ゴック・ハウ夫人とチャウ・ティ・テ夫人は、神聖な像に祈りを捧げるためにサム山に登りました。案の定、式典の後、運河の掘削は順調に進みました。トアイ・ゴック・ハウ氏は信頼と感謝の気持ちを持って、人々が厳粛かつ快適に参拝できるよう、バ・チュア・シュー寺院を建てることを決意しました。

八咫軫像の起源

1941年に調査に訪れたフランスの考古学者マレレ氏によると、サム山の女神像はインド起源で、バラモン教の最高三神の一人であるヴィシュヌ神（男神）の像のカテゴリーに属するという。高さ1.65メートルの砂岩（朱石と​​も呼ばれる）で作られたこの像は、高い芸術的価値を持ち、思慮深く高貴な人物像を描いており、6世紀末頃に制作され、古代オセオ文化に残る古代遺物の一つである可能性があります。以前、この聖母像はサム山の頂上の南東にある石の台座の上に置かれていました。石の台座は幅1.6メートル、厚さ0.3メートル、中央に0.34メートルの四角い穴があり、細かい粒子の濃い緑色の堆積岩でできています。調査によると、これは地元には存在しないタイプの石です。

故ソン・ナム作家は著書『メコンデルタ 古代の暮らし』の中で、バー・チュア・シュー像はクメール人の男性仏像であり、サム山の頂上で長い間忘れ去られていたと述べています。ベトナム人は北部から移住し、この像を寺院に運び、色を塗り、絹で覆い、首飾りをつけ、男性の像を女性の像に変えた。 『チャウドック地方開発史 1757-1857』の著者トラン・ヴァン・ドゥン氏も、八咫徐像は威厳ある姿勢で座る男性像であると断言した。像の頭部はオリジナルではなく、像の胴体とは異なる種類の石から後から作られたものです。

八咫軫の寺院と像について

当初、この寺院は竹と葉でシンプルに建てられ、サム山の北西の低地に位置し、背面は崖に面しており、本堂からは古いヴィンテ村の道と畑を見渡すことができました。 1870年に寺院はレンガとモルタルで再建されました。 1962年に寺院は石材で改修され、陰陽瓦で屋根が葺かれました。 1965年、貴族協会は迎賓館の増築と寺院本堂の柵を建設した。 1972年に寺院は大規模な再建が行われ、1976年に完成し、現在の姿になりました。設計者は、Huynh Kim Mang 氏と Nguyen Ba Lang 氏の 2 人の建築家です。

今日に至るまで、この像の起源とサム山の八咫虚の歴史は謎と伝説のままである。これらの伝説は未来の世代にも受け継がれ続けています。しかし、その像が男神か女神神か、またどこから来たものかに関係なく、南部の人々だけでなく、人々の心の中で八咫涅槃像は常に精神的な支えとなっている。人々は彼女を崇拝し、崇拝し、彼女が国の平和、国境の平和、人々の団結による困難の克服、ビジネスの繁栄、生活の温かさと豊かさを祝福する強力な女神であると信じています...その願いを込めて、毎年何百万人もの観光客が世界中から集まり、彼女を訪れ、崇拝し、感謝します。

サム山の八忠洛寺は、その発展の歴史と現在の壮大さにより、2008年5月25日にベトナム記録簿センターによって、面積約^{3,000平方メートル}でベトナム最大の寺院として認定されました。 2009年、この女神像はベトナム最古の砂岩像であり、最も多くの礼拝服を着ている像としてアンザン記録簿に記録されました。このバの像は、ベトナム記録書籍センターによってベトナム最古かつ最大の砂岩のバの像として認定されています...

グエン・ハオ

出典: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html