サム山の貴婦人の謎

- この像の起源とサム山の貴婦人の歴史は依然として歴史上の謎ですが、何世紀にもわたって彼女は人々にとって強力な精神的支柱となってきました。

ヴィンテ村の住民に伝わる歴史記録や伝説には、起源不明の「大地の女神」の像がサム山（ホックランソン山）の中腹に古くから鎮座していることが記されています。おそらくは1世紀から7世紀、あるいはそれ以前の扶南王国時代のオックエオ文化の産物でしょう。この像の神聖さを信じ、地元の人々はしばしば線香を焚き、野生動物からの保護、天候良好、温かく幸せな家庭生活、そして願い事が叶うことを祈りに訪れます。それ以来、高さ1.65メートルのこの像は「大地の女神」として人々の心の拠り所となりましたが、石でできていることしか分かっておらず、男性を表わしているのか女性を表わしているのかは定かではありませんでした。

2世紀が経った今もなお、サム山の貴婦人の「住まい」、その起源、そしてその移転にまつわる伝説、そして関連する多くの出来事は謎に包まれています。しかし何よりも、この像は極めて神聖で、人々に深く崇敬されています。毎年旧暦の4月23日から27日まで、国内外から平均数百万人もの人々が参拝に訪れ、敬意を表し、加護、幸運、そして神の加護を祈ります。

大地の女神像の移動

当時の長老たちは、土地の女神を簡便かつ厳粛に祀るため、像を山腹から下ろし、神殿を建てることを検討しました（現在はチャウドック市ヌイサム区ビンタイ1集落にあります）。祈りの後、9人の屈強な若者が像を運ぶ任務を与えられましたが、懸命に運んでも像はびくともしませんでした。その時、「女神に触れた少女」が、9人の処女娘が沐浴して身を清め、山腹に登って像を降ろす儀式を執り行わなければ、女神は像を降ろすことはできないと告げました。指示に従い、9人の少女たちは像を難なく運びましたが、現在の神殿の場所に着くと、像は突然重くなり、動かなくなってしまいました。長老たちは、女神が山腹に背を預け、村人たちの暮らしを見守りたかったのだと信じています。それが土地の女神の願いでした。

女神像については、1820年代、シャム軍がサム山地方を頻繁に襲撃し略奪していた際に、この女神像に遭遇したという伝説があります。ある日、彼らはこの女神像を縄で縛り、祖国に持ち帰るために山を下りていきました。ところが、少し運んだところで、突然重くなりすぎて持ち上げられなくなってしまいました。激怒した兵士が女神像を殴りつけ、女神はすぐに罰を与えました。残りの兵士たちは恐怖に駆られて逃げ去りました。女神廟の本堂には、「祈りは必ず聞き届けられ、供物は必ず奇跡を起こし、前兆は夢に現れる／シャム人は恐れ、清人は崇敬され、理解を超える」という連句が掲げられています。

ベトナム省歴史科学協会副会長のラム・クアン・ラン博士は、この女神像についてメディアの取材に対し、「ベトナム人の宗教的慣習は女神を崇拝することであり、この土地の女神像はトアイ・ゴック・ハウ氏の意図によって建立された可能性があります。猛威を振るう疫病と、人々の力を蝕み不安をかき立てる厳しい山岳気候に直面したトアイ・ゴック・ハウ氏は、この国の『辺境』で困難を乗り越え、生活を築く力を与えてくれる超自然的な力を信じてもらうため、女神像を山から運び出し、寺院を建てました」と述べた。

伝承によると、ヴィンテ運河の掘削には8万人の労働者が動員されましたが、作業中は病気や野生動物の襲撃、事故による死亡が相次ぎました。村人たちから大地の女神の神聖さを聞きつけたトアイ・ゴック・ハウの妻、チャウ・ティ・テ夫人は、サム山に聖像を祀る参拝に赴きました。儀式の後、運河の掘削は順調に進みました。トアイ・ゴック・ハウは信仰と感謝の念を抱き、人々が大地の女神を厳粛かつ安らかに崇拝できるよう、寺院を建てることを決意しました。

大地の女神像の起源

1941年にこの遺跡を調査したフランスの考古学者マレレ氏によると、サム山の貴婦人像はインド起源で、バラモン教の最高三神の一柱、ヴィシュヌ神（男神）の像の部類に入る。高さ1.65メートル、砂岩（赤石とも呼ばれる）で作られたこの像は、物思いにふける高貴な姿を表現しており、芸術的価値が高い。6世紀後半ごろのもので、オケオ文化の現存する古代遺物の一つである可能性がある。以前、この像はサム山南東部の石の台座の上に置かれていた。台座は幅1.6メートル、厚さ0.3メートルで、中央に一辺0.34メートルの正方形の穴が開いている。濃い緑色の細粒の堆積岩でできている。調査によると、このタイプの岩は地元では見られない。

故ソン・ナム氏は著書『メコンデルタ ― 古代の生活様式』の中で、この大地の女神像はクメール人の男性仏像であり、サム山山頂で長い間忘れ去られていたと主張しています。北部から移住してきたベトナム人がこの像を寺院に運び込み、彩色を施し、絹の衣を着せ、首飾りを付け加え、男性像を女性像へと作り変えたのです。『チャウドック土地開発史 1757-1857』の著者であるトラン・ヴァン・ドゥン氏も、この大地の女神像は男性像であり、堂々とした姿勢で座っていることを確認しています。像の頭部はオリジナルではなく、後世に胴体とは異なる種類の石から作られたものです。

土地の女神の寺院と像について

当初、寺院は竹と葉で簡素に建てられ、サム山の北西の低地に位置し、山を背に、本堂からはかつてのヴィンテ村の道と畑を見渡すことができました。1870年にレンガとモルタルで再建され、1962年には石板が敷かれ、陰陽瓦が葺かれました。1965年には、寺院の篤志家によって迎賓館が拡張され、本堂の周囲に柵が築かれました。1972年には大規模な改築が行われ、1976年に現在の姿になりました。建築家はフイン・キム・マンとグエン・バ・ランです。

今日に至るまで、サム山の女神像の起源やサム山の女神の歴史は謎に包まれ、伝説となっています。これらの逸話は後世へと語り継がれています。しかし、像が男神か女神か、またその起源に関わらず、サム山の女神はベトナム南部の人々だけでなく、多くの人々の心の拠り所であり続けています。人々は、サム山の女神が国の平和、国境の安全、困難を乗り越えるための人々の団結、商売の繁栄、そして快適で豊かな生活を祝福する力強い女神であると信じ、敬意と崇拝をもって彼女を訪れます。この願いを込めて、毎年世界中から何百万人もの観光客が集まり、敬意を表し、崇拝し、感謝を捧げています。

サム山にあるバ・チュア・シュー寺院は、その歴史的な発展と現在の壮麗さを併せ持ち、2008年5月25日、ベトナム記録センターによって約3,000^{平方メートル}の広大な敷地を有するベトナム最大の寺院として認定されました。2009年には、この女神像がベトナム最古の砂岩像であり、最も多くの袈裟を供えた像としてアンザン記録センターに記録されました。この女神像は、ベトナム記録センターによってベトナム最古かつ最大の砂岩女神像として認定されています。

グエン・ハオ

出典: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html