ヴィンテ村の住民に伝わる歴史文献や伝説によれば、バ・チュア・シュー像の由来は不明だが、サム山（ホック・ラン・ソン）の中腹に古くから君臨していたことが分かっている。これは、1世紀から7世紀、あるいはそれ以前のプーナム王国時代のオック・エオ文化の産物である可能性がある。この像の神聖さを信じ、地元住民はしばしば線香を焚き、野生動物からの保護、天候の好転、暖かく幸せな家庭、そしてすべてのことが満たされることを祈願している。それ以来、高さ1.65メートルのこの像はバ・チュア・シューと呼ばれ、人々の精神的な支えとなっている。ただし、この像が石でできていることしか分かっておらず、男性像か女性像かは不明である。
2世紀が経ちましたが、サム山の八咫菟の「戸籍」、そしてその起源、そしてその移動に関する伝説や関連する多くの出来事は、未だ謎に包まれています。しかし何よりも、この像は大変神聖で、人々に深く信仰され、崇拝されています。毎年、旧暦4月23日から27日まで、平均して全国各地、そして海外から数百万人もの人々が参拝に訪れ、敬意を表し、加護、幸運、そして成就を祈ります。
趙旭夫人像の移動
当時の長老たちは、巴周曦を簡便かつ厳粛に祀りたいという願いから、巴周曦を山から下ろし、彼女を祀る寺院（現在はチャウドック市サム山区ビンタイ1集落）を建てることを検討しました。参拝後、9人の屈強な若者に巴周曦像を運ぶよう指示しましたが、彼らは懸命に運んでも像はびくともしませんでした。その時、「巴周曦に踏みつけられた少女」が、巴周曦が降りてくる前に、9人の処女の娘に山の斜面まで水浴びをさせて身を清めさせ、巴周曦を迎える儀式を行わせなければならないと告げました。すると9人の娘たちは像を難なく運びましたが、現在の寺院に着くと、像は突然重くなり、動かすことができなくなります。長老たちは、巴周曦が崖にもたれかかり、村人たちが働き、暮らしている様子を見守りたいのだと考えました。それが巴周曦の願いだったのです。
聖母像については、1820年代頃、シャム軍がサム山を度々襲撃し略奪していたという伝説があります。ある日、シャム軍は聖母像に遭遇し、縄で縛って山から運び下ろし、祖国に持ち帰ろうとしました。ところが、少し運んだところで、像は突然重くなりすぎて持ち上げられなくなりました。怒った盗賊は像を殴りつけましたが、聖母はすぐに罰を与え、残りの盗賊たちは恐怖に駆られて逃げ去りました。聖母像寺院の本堂にも、これと対になる「Cầu tất ứng, thi tất linh, mong trung chi thi/ Xiem kha kinh, Thanh kha mo, ý ngoai nan luong」という一文が刻まれています。意味: 「彼女に祈れば答えてくれる、彼女に与えれば効果がある、前兆は夢で示される/シャム人は恐れ、清人は尊敬する、それは想像を絶する」。
省歴史科学協会副会長のラム・クアン・ラン博士は、メディアに対し、巴像について次のように語りました。「ベトナムの人々が女神や巴蓋冠を崇拝する宗教的慣習は、トアイ・ゴック・ハウ氏の意図に基づいて建立されたのかもしれません。猛威を振るう疫病に直面し、ラムソンとラムソン瘴気が人々の力を蝕み、人々を動揺させました。トアイ・ゴック・ハウ氏は、人々が祝福と保護、そして困難を自信を持って乗り越えるという超自然的な力を信じ、国の『柵』の地で生活を築くように、巴像を山から降ろし、巴を祀る寺院を建てました。」
一説によると、ヴィンテ運河の掘削には8万人の労働者が動員されたが、作業開始当初は病人、野生動物の襲撃、事故による死者が続出したという。村人たちからバチュアシュの神聖さを聞き、トアイ・ゴック・ハウの妻チャウ・ティ・テはサム山に登り、聖なる像に祈りを捧げた。儀式の後、運河の掘削は順調に進んだ。トアイ・ゴック・ハウは、人々が厳粛かつ快適に礼拝できるよう、バチュアシュ寺院を建立することを決意した。
八咫軫像の起源
1941年に調査に来たフランス人考古学者マレレによると、サム山の徐夫人像はインド起源で、バラモン教の最高三神の一柱、ヴィシュヌ（男神）型に属する。像の高さは1.65メートル、砂岩（赤石とも呼ばれる）でできており、芸術的価値が高く、思慮深く高貴な人物の形に彫られており、6世紀末頃に作られ、古代オケオ文化に残る古代遺物の一つかもしれない。以前、徐夫人像はサム山山頂南東の石台座に置かれていた。石台座は幅1.6メートル、厚さ0.3メートル、中央には一辺0.34メートルの正方形の穴があり、濃い緑色の堆積岩でできており、粒子が細かい。調査によると、このタイプの岩は現地に存在しない。
故ソン・ナム氏は著書『メコンデルタ 古代の暮らし』の中で、バ・チュア・シュー像はクメール人の男性仏像であり、サム山の山頂で長らく忘れ去られていたと述べています。ベトナム北部から移住してきた人々がこの像を寺院に運び、彩色し、絹で覆い、首飾りをつけて女性像に変えたのです。『チャウ・ドック地方発展史 1757-1857』の著者であるトラン・ヴァン・ドゥン氏も、バ・チュア・シュー像は堂々と座る男性像であると断言しています。像の頭部はオリジナルではなく、像の胴体とは異なる種類の石から後世に作られたものです。
八咫軫の寺院と像について
当初、寺院は竹と葉で簡素に建てられ、サム山の北西の低地に位置し、背を崖に向け、本堂からはかつてのヴィンテ村の道と田園地帯を見渡すことができました。1870年にレンガとモルタルで再建され、1962年には石板で改修され、陰陽瓦で屋根が葺かれました。1965年には貴族協会の命令により、迎賓館と寺院本堂の塀が拡張されました。1972年には大規模な改築が行われ、1976年に建築家フイン・キム・マンとグエン・バ・ランの二人の設計による現在の姿が完成しました。
今日に至るまで、巴娃神像の起源とサム山の巴娃娃の歴史は謎に包まれ、伝説となっています。これらの伝説は後世へと受け継がれています。しかし、この像が男神か女神か、またどこから来たのかに関わらず、南部の人々だけでなく、多くの人々の心の中で、巴娃娃は常に精神的な支えとなっています。人々は彼女を崇拝し、崇拝し、彼女が国の平和、国境の平和、人々が団結して困難を乗り越え、商売が成功し、人生が豊かになることを祝福する強力な女神であると信じて、毎年何百万人もの観光客が世界中から集まり、彼女を訪れ、崇拝し、感謝します。
サム山にあるバ・チュア・シュー寺院は、その発展の歴史と壮麗さから、2008年5月25日にベトナム記録簿センターによってベトナム最大の寺院として認定されました。その面積は約3,000平方メートルです。2009年には、この聖母像がベトナム最古の砂岩像であり、最も多くの礼拝用の袈裟をまとった聖母像としてアンザン記録簿に記録されました。この聖母像は、ベトナム記録簿センターによってベトナム最古かつ最大の砂岩像として認定されました。
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出典: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html
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