「グレート・セントラル・ハイランド」と呼べる森林はもうほとんど残っていない

（VTCニュース） - 中央高地では、畑がコーヒーの花で白く覆われる季節に、私たちは村に戻り、村の長老たちが語る昔話を聞きました。

村の長老たちが語る大森林についての昔話を聞きましょう。

「老人は昔の話を覚えている」というのは、ザ・ライ族の諺です。「若者は山登りが好き」というのは、バ・ナ族の諺です。中央高原の民族の長老たちにとって、森はすべてです。コホ族、チュ・ル族、エデ族…多くの村の長老たちの記憶には、果てしなく続く森のイメージが刻まれています。「足がやっと通れるくらいの幅」の道。次の人が前の人の足跡を踏む…

ラムドン省ラックドゥオン郡、 ダーチャイス村は海抜1,500メートルの高地に位置し、涼しい空間が広がっています。太陽が昇り始めると、山頂にはまだ朝霧が漂い、木漏れ日が霧の中のきらめく糸一本一本に降り注ぎます。

ダーチャイスは、ラックドゥオン郡で最大の面積を有するコミューンで、34,000ヘクタール以上（うち森林地は約32,000ヘクタール）を誇り、カインホア省、ダクラク省、 ニントゥアン省の3つの省のコミューンと接しています。コミューンは、ビドゥップ・ヌイバ国立公園、ランビアン世界生物圏保護区の中核地域、そしてダニム川上流域の森林に位置しています。現在、ダーチャイスの森林被覆率は最大93%に達し、ラックドゥオン郡（平均85%）で最も高い水準となっています。

ビドゥプ山の麓に位置するコチール族のドゥンクシ村には、老人は数十人しかいないが、森に対する先人たちの不安は何千となく残っている。珍しい花や植物が生い茂る森のすぐそばに暮らしながら、森の不足を感じているというのは、不思議な感覚だ。

新しく建てられた家のポーチで、老ボン・ト・サンガは煙を吐きながら山の方向を眺めていた。

70年近く農作業をこなし、老ボン・ト・サンガさんの足にはタコがびっしりとついているが、彼女の目と笑顔は今も子供のように無邪気で明るい。彼女の気質は山々のように開放的で、大森林の奥深くのように神秘的で誇り高い。

谷間の厳しい寒さの中で灯された火のそばで、老ボン・ト・サンガの目には悲しみと遠い視線が宿り、何か不安や苦悩、衝動、そして悩ましげな思いが宿っていた。

法則によれば、人口が増えると森や山は小さくなるとわかっていますが、老人たちは依然として悲しみを感じ、昔の森を懐かしんでいます...

ボン・ト・サ・ンガ長老は、近年、ラックドゥオン郡は森林伐採のホットスポットとなっていると述べた。2022年半ばには、ダ・チャイス村でも深刻な森林伐採事件が発生し、3,000平方メートルを超える特別利用林で50本以上のミズマツが伐採された。

昔は、それは昔のことだと言われていましたが、ほんの数十年前、1980年頃かそれ以前には、ラックドゥオン地区全体がまだ非常に自然のままで、森と森林ばかりでした。

昔は、国有林に入ると珍しい森林の木々が見られるだけでなく、一歩外に出れば森にたどり着くことができ、森は鬱蒼としていて、奥深く雄大で、家のすぐそばには2、3人が抱き合えるほどの古木がありました。

ポムの木、ジオバウの木（沈香、キナム）、シナモン、スターアニス、そしてランビアン・ロイヤル・レディの木は今も豊富に生えています。道は森に囲まれ、道は森の中を突き抜けています。森から一番遠い村落へは、家から「ナイフを数回投げる」距離を行かなければ森に入ることができません。

乾季になると、一族の屈強な男たちは、塩と交換するために山の産物を低地まで運びました。当時は、森に入る際に注意を怠ると、簡単に道に迷ってしまいます。空がほとんど見えないほど深い森もありました。森へ行くには、水源を探し、カラスの鳴き声を聞きながらそこへ向かう必要がありました。そうすれば、必ず水を見つけることができました。

昔の森は今ほど「清らか」ではなく、雑多な植物、地被植物、ヒル、蚊……。森の中を歩き、高くそびえる木の幹を見上げると、根元から梢まで苔に覆われ、垂れ下がる小さな蔓がカーテンを織りなすように揺れている。森の木々は幾重にも絡み合い、寄りかかり、幾重にも重なっている。黄色い頬をしたテナガザルや、頭が黒いガビチョウが顔を出し、鳥たちがさえずっていた。

森は村に食料と飲料の両方を提供してくれます。森の中を歩けば、飢える心配はありません。野生の果物は至る所にあります。喉が渇いたら、木の幹をねじって水を汲むことができます。蜂の巣があれば、数日間の飢えをしのぐことができます。野生動物は人を見ても逃げません。鹿の群れが、人々のすぐそばの小川に降りてきて水を飲みます。

村々が互いに呼びかけ合う。両者の間には山ほどの距離があったが、遠吠えの音は森の木々の間を縫うように響き、五つの小川と四つの峠を越え、ついに互いの耳に届いた。森の獣たちが呼び起こす声は、四つの州すべてに届いた。

K'Ho 族は、自然と山々の中で生き残り、発展するために、徐々に行動様式と習慣を形成し、K'Ho コミュニティの精神生活に多神教的な性質を生み出しました。

彼らは、日常生活には常に超自然の力、つまり深い緑の森、雄大な山の頂上から洞窟、小川、川に至るまで存在し見守る至高の存在があると信じています... K'Ho の人々は今でも、神や悪魔などの超自然的存在を、敬意と崇拝を込めてヤンとカという名前で呼んでいます。

アニミズムと多神教の概念に基づき、ここの人々は神聖な山や森が他の多くの善良な神々を支配する偉大な神々であり、常に村を守ってくれると信じています。

したがって、K'Ho族にとって森を守ることは責任であると同時に神聖な義務でもあります。森を守ることは、生活環境と灌漑用水源を守ることに繋がります。たとえ竹の子を摘む、木の枝を切る、動物を捕まえるといったことであっても、森の神の許可なく立ち入ることは許されません。

古代のコホー族は、森から食べるのに必要なだけの土地を借りるだけで、神の恵みをすべて食べ尽くすのではなく、互いに言い聞かせていました。つまり、森では小さな木だけを伐採し、稲の神が頂上に留まるための大きな木を残し、彼ら自身は木陰に隠れて休息するのです。数シーズンの農耕の後、村人たちは新しい場所に移り住み、10年後には元の場所に戻り、耕作地を開拓します。こうして森の木々はそのまま残り、稲の神はそこに存在し、彼らの子孫は生き続けます。

火を燃え上がらせるために炭をつまみ上げる手が震え、老ボン・ト・サンガの声はかすれ、パチパチと音を立てる薪ストーブの光の中で、古い森の真ん中にいる山男のような彼の姿が壁に影を落とした...

人生の坂の向こう側にある年齢の記憶の中で、感情の脈は切れ、物語はほとんど壊れている。

今では、上流と下流を結ぶ幹線道路が開通し、かつては森が生い茂り、道幅の広い場所を見つけることが難しかった場所も、今では開け、どこを見ても遮るものがありません。

頭上の陽光は次第に強まり、風雨も激しくなり、新たな畑が芽吹き、新たな土地に人々が流れ込み、緑は徐々に人の色彩に取って代わられた。

ビドゥプ山の麓に住む高齢者たちは、チェーンソーの音と山から木々が倒れる音に毎日悩まされている。近年では、他地域から人々が集まり、松の木を自由に伐採している。

巴山の山頂では、数百本の古松が伐採され、黒焦げに焼かれ、散乱していた。近隣の集落でも、三葉松林の麓が封鎖され、穴が開けられ、薬剤が流し込まれて枯死させられた。人々は果樹を植えたり、売却したりするために、森林を占拠し始めた。

2012年末、ビドゥプ・ヌイバ国立公園のポムー林を大規模に破壊するため、他地域から20人近くの人々がチェーンソーを持ってやって来ました。彼らは、樹齢数百年、直径1メートルを超えるポムーの木を数十本も容赦なく伐採しました。

森林が破壊された後、人々は機械式車両を導入し、数千立方メートルもの土砂を掘削して現場から運び去りました…鳥たちは混乱し、野生動物は遠くへ逃げ去りました。そして徐々に、ゴム、コショウ、コーヒーの芽がまっすぐに生え、森林の樹冠を覆い尽くしました。

畑や売り地を作るために、ますます多くの森林が焼かれています。朗邊山の麓に立って四方を見渡すと、山の斜面の緑の中に、大きな濃い茶色の斑点が点在しているのが見えます。

原生林と水源林はどんどん奥深くに伐採され、家屋はほとんど残っていませんでした。

ラックドゥオン県ダニムコミューンリエンボン村に住む65歳のチル・ジュ・ハ・ジャンさん（Bon To Sa Nga）の自宅から「坂一本」離れたところにあるこの森は、ビドゥプ・ヌイバ森林地帯やダニム保護林に住む多くの人々から、コ・ホ・チル族の森への愛情の証として20年近くも語られてきた。

かすかな陽光が差し込む朝日の中、老ハ・ジャンは静かに森へ行くための準備を整えていた。玄関から差し込む赤い電灯の光に照らされ、ハ・ジャンの影が寂しくもしっかりとした地面に浮かび上がっていた。まるでキル族の叙事詩に出てくる森の子供たちのようだった。

老シル・ジュ・ハ・ジャンさんは、生活は今の方が良くなり、家はレンガ造りの基礎になり、バイクで出かけ、携帯電話も手に持っているが、まだ何かが欠けているような気がするが、それは説明できない。森かもしれない、と語る。

人々は森林なしで暮らし、銅鑼は森林なしで鳴り、コムブアット（ひょうたんトランペット）、クルラ（竹管楽器）、ソゴル（太鼓）は自然林なしでは鳴り、祭りは存在しないものになります。

老ボン・ト・サンガ、老ハ・ジャン、そして老人たちは森と動物たちに会いたくて、家の裏にある長い道を渡って畑の近くの山脈を登りました。

森を愛する老人、チル・ジュ・ハ・ジャン氏は30年にわたり、森の巡回と保護に携わり、専門的な森林保護チームを組織してきました。村の長老に匹敵するほどの威厳を持ち、リーダーとして森に入るのも得意な彼は、ダニム森林管理局から40人以上からなる森林巡回チームの組織を依頼されました。

ジア・ジャンは森に眠る希少な古木の位置を記憶しており、ダニム森林保護局職員から「手は足に信頼する」というキル族の言葉通り、絶対的な信頼を得ている。

ハ・ジャン老人のおかげで、ダニムの森林警備隊は「伐採業者」がチェーンソーを持ってキャンプをしていた場所、レッドブックに掲載されている数十本の白い松やドゥサンの木がある森にたどり着くことができた。

ハ・ジャン老人は並外れたほど森を愛し、自ら進んで森を守ることを引き受けた。「キル族の祖先はこの森の真ん中で何千年も暮らしてきた。もしキル族が森を失えば、彼らの名誉も失われるだろう」とジャン老人は言った。

老人は、現在ダニム村に住むチル族の人々は、かつてビドゥプ・ヌイバ国立公園の中核地域奥地にあるドゥン・イアル・ディエン村に住んでいたと話した。以前の村は快適で発展した生活を送るには不便だったため、チル族の人々はダニム村外の土地を与えられた。チル族の人々にとって、かつての祖先の土地の隣に定住し、耕作できることは、非常に感謝すべきことだった。

チル族の人々は森を愛しています。そのため、ダニムのチル族の物語は、ビドゥプ・ヌイバ国立公園管理委員会とダニム保護林管理委員会にとって、かつて森と共に暮らしていた頃と同じように、森を守るための力となっています。そして、その熱意は今もなお衰えていません。

「森が残っていれば、鳥や動物たちが住む場所が確保され、私たちの子供たちがそれらを守れる場所が確保される」とハ・ジャン老人はきっぱりと言った。

プ・プラン村（ ダックノン省トゥイドゥック県クアンチュック村）の古い森に守られて生まれ育ち、その後、妻を追ってダクラク省ブオンドン県エアウェル村のトゥルア村に移り住み、やはり森のすぐそばで暮らしていたディウ・クルンさん（82歳）は、ここの森が徐々に小さくなっていくのを見て、悲しみを隠せなかった。

「思い出せ」という言葉は、老人の物語のすべてに繰り返し登場する。太陽が徐々に山の向こうに沈むにつれ、大森林の荒々しい記憶が彼の中に蘇る。そして、老人はただ思い出すだけでなく、幾千もの「傷」を負った森への憐れみから涙を流した。

長老たちは、ムノン族は多神教を信仰していると語った。彼らは互いに、神々はあらゆる場所に宿ると説き合う。大地の神は家族を守り、石の神は火を暖め、料理を司り、森の神は鳥や動物を育て、人々に食料を提供する。山の神、小川の神、滝の神は村の水源を守り、稲妻の神と作物の神は豊穣と豊かな植生を守り、天空の雷の神は悪事を働く者を罰する。

ムノン族の慣習法には、森林保護、森林地の開発、焼畑、焼畑の慣習、耕作の慣習、野生動物の狩猟活動などに対する厳しい規制があります。

「枯れ草に火をつければ、村、田んぼ、乾燥した森林、動物、そして人々の財産が焼け落ちます。木を切る際は、木を逆さまに倒さないように、また、木を切る際には枝を潰さないように注意しましょう。慣習法では、森林の成長に影響を与える行為は禁じられています。」

村の生活用水である湖の水源を汚すことは禁じられています。もし上記の禁止事項に違反した者は、性質や経済状況、貧富に応じて、水牛、牛、豚、鶏、そして酒を陽神に捧げて許しを請う罰を受けます。

ムノン族の慣習法では、深い森は私たちの祖先、子孫、祖父母、そして私たちのものであると定められています。したがって、森を破壊した者は、「家を建てるときに木を使うな。小屋を建てるときに木を使うな。農作業をするときに森を伐採するな。空腹のときに根を掘り返すな…」と非難されます。

エアニョン森林は、バンドンとエアスップまで50～70キロメートルにわたって広がっています。クムガルとブオン・ジア・ワムの森林は、ローズウッド、カテ、ジャンフオン、カムセ、カチット、サオ、ドイなどの貴重な木材が密集しており、鹿、ノロジカ、イノシシもたくさん生息しています。

ホアソン、クエ・ゴック・ディエン、ホア・レーからヤンマオ、クー・プイ、クー・ドラムの3つのコミューンに至るチューヤンシン山の斜面は、サオ、チョ、バンラン、カイ、チェ、レーといった木々が幾重にも重なり、麓には茅草や蔓性低木が生い茂る自然林です。毎朝、レーの森や葦原からは、チョーラオ、ドット・ドー、アオ・ジア、オウムといった鳥たちが群れをなして大きな鳴き声を上げます。

今では、はるか遠くを見渡しても、私の記憶にある「雄大な中央高地の山々と森」のイメージが浮かんできません。

今では、ブオン・キからバンドンにかけて、家々が軒を連ね、コーヒーの木々が木々を連ねているだけです。ク・ムガルの森全体には、かつてこの地が広大な森であった時代を物語るかのように、裸になったコニアの木が数本残っているだけです。

森は徐々に姿を消しているが、中央高地の老人たちは、森の庇護の下で育ったことを決して忘れない。郷愁は常に付きまとい、午後が近づくにつれて、その思いはより強く、切実なものとなる。小川のせせらぎの音も、鳥のさえずりも、腐った葉や枝を踏みしめる野生動物の足音も聞こえない日は、まさに苦痛の一日である。

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Vtcnews.vn

出典: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html