村の長老たちが語る大森林についての昔話を聞きましょう。
「老人は昔の話を覚えている」というのは、ザライ族の慣用句です。「若者は山登りが好き」というのは、バナ族の慣用句です。中央高原の少数民族の長老たちにとって、森はすべてです。コホ族、チュル族、エデ族の多くの長老たちの記憶の中には、果てしなく続く森のイメージが今も残っており、「足元が通れるほどの幅」の道が続いています。次の人が前の人の足跡を踏むのです。
ラムドン省ラックドゥオン郡ダチャイス村は海抜1,500メートルの高地に位置し、涼しい空間が広がっています。太陽が昇り始めると、山頂にはまだ朝霧が漂い、木漏れ日が霧の中をキラキラと光り輝きます。
ダーチャイスはラックドゥオン郡最大のコミューンで、面積は34,000ヘクタールを超え、そのうち約32,000ヘクタールが森林地帯です。カインホア省、ダクラク省、ニントゥアン省の3つの省のコミューンと隣接しています。コミューンは、ビドゥップ・ヌイバ国立公園、ランビアン世界生物圏保護区、そしてダニム流域の森林の中核地域に位置しています。現在、ダーチャイスの森林被覆率は最大93%で、ラックドゥオン郡（平均85%）で最も高い水準です。
ビドゥプ山の麓に位置するコチール族のドゥンクシ村には、老人は数十人しかいませんが、森に対する先人たちの苦悩は何千年にもわたって続いています。珍しいエキゾチックな花々が咲き誇る森のすぐそばに暮らしながら、森の不足を感じているというのは、不思議な感覚です。
新しく建てられた家のポーチで、老ボン・ト・サンガは山の方向を見ながら煙を吐いていた。
70年近く農作業をこなし、ボン・ト・サンガさんの老いた足にはタコがびっしりと生えているが、彼女の目と笑顔は今も子供のように無邪気で明るく、気質は山々のように明るく、大森林の奥深くのように神秘的で誇り高い。
谷間の厳しい寒さの中で灯された火のそばで、老ボン・ト・サンガの目は悲しみと遠い目をしており、何か不安や苦悩、衝動、そして悩ましげなものに満ちていた。
法則によれば、人口が増えると森や山は減るとわかっていますが、老人たちは依然として悲しみを感じ、昔の森を懐かしんでいます...
ボン・ト・サ・ンガ長老は、近年、ラックドゥオン郡は森林破壊のホットスポットとなっていると述べた。2022年半ばには、ダ・チャイス村でも深刻な森林破壊が発生し、3,000平方メートルを超える特別利用林で50本以上のミツバツが伐採された。
昔は、それは昔のことだと言われていましたが、ほんの数十年前、1980年頃かそれより前までは、ラックドゥオン地区全体がまだ非常に自然のままで、森と森林ばかりでした。
昔は、国有林に入って珍しい森林の木々を見るだけでなく、一歩外に出れば森が広がり、深い森、雄大な自然を形成する広大な森、家のすぐそばには2、3人が抱き合えるほどの太古の森の木々がありました。
ポムの木、ジオバウの木（沈香、キナム）、シナモン、スターアニス、そしてランビアン宮殿の木は今も豊富に生えています。道は森に囲まれ、道は森の中を突き抜けています。森から最も遠い集落までは、家からナイフを数回投げれば行くことができます。
乾季には、一族の屈強な男たちが森林の産物を低地まで運び、塩と交換していました。当時は、森の中では気を付けないと簡単に道に迷ってしまいます。空がほとんど見えないほど深い森もありました。森林管理者たちはカラスの鳴き声を聞き分けて水源を探し、そこへ行けば必ず水が見つかりました。
昔の森は今ほど「清らか」ではなく、雑木、地被植物、ヒル、蚊……。森の中を歩き、根元から先端まで苔むした背の高い木の幹を見上げ、垂れ下がる小さな蔓がカーテンを織りなすように揺れている。森の木々は幾重にも絡み合い、寄りかかり、幾重にも重なり合っている。黄色い頬をしたテナガザルや、頭が黒いガビチョウが顔を出し、鳥たちがさえずっていた。
森は村に食料と飲料の両方を提供してくれます。森の中を歩けば飢えの心配はありません。野生の果物は至る所にあり、喉が渇いたら木の幹をねじって水を汲むことができます。蜂の巣があれば数日間の飢えをしのぐことができます。野生動物は人を見ても逃げませんし、鹿の群れが人々のすぐそばの小川に降りてきて水を飲みます。
この村に立って、別の村に呼びかけると、両者の間には山ほどの距離があるが、遠吠えの音は森の木々の間を縫うように響き、五つの小川と四つの峠を越え、ついに互いの耳に届く。森の野生動物が呼び起こす声は、四つの州すべてに届く。
K'Hoの人々は、自然と森の中で生き残り、発展するために、徐々に行動と習慣を形成し、K'Hoコミュニティの精神生活に多神教的な性質を生み出しました。
彼らは、日常生活には常に超自然の力、つまり深い緑の森、雄大な高い山々、洞窟、小川、川など、あらゆるものを見守る至高の存在が存在すると信じています。K'Ho の人々は今でも、神や悪魔などの超自然的存在を、敬意と崇拝を込めて「ヤン」と「カ」と呼んでいます。
ここの人々は、アニミズムと多神教の概念に基づき、神聖な山や森は多くの善なる神々を支配する偉大な神々であり、常に村を守ってくれると信じています。
したがって、K'Ho族にとって森を守ることは責任であると同時に神聖な義務でもあります。森を守ることは、生活環境と灌漑用水源を守ることに繋がります。たとえ竹の子を摘む、木の枝を切る、動物を捕まえるといったことであっても、森の神の許可なく立ち入ることは許されません。
古代のコホー族は、森から食べるのに必要なだけの土地を借りるだけで、神の恵みをすべて食べ尽くすのではなく、互いに言い聞かせていました。つまり、森では小さな木だけを切り倒し、稲の神が頂上に留まるための大きな木を残し、彼ら自身は木陰に隠れて休息するのです。数シーズンの農耕の後、村人たちは新しい場所に移り住み、10年後には元の場所に戻り、耕作地を開拓します。こうして森の木々はそのまま残り、稲の神はそこに存在し、彼らの子孫は生き続けます。
震える手で炭をくべ、火を燃え上がらせた。ボン・ト・サンガ老人の声はかすれた。パチパチと音を立てる薪ストーブの光の中、彼の姿はまるで古い森の真ん中に佇む山男のようで、壁に影を落としていた…
感情の回路は壊れ、人生という坂の向こう側にある時代の記憶の中で物語はほとんど壊れている。
今では、上流と下流を結ぶ幹線道路が開通し、かつては森が広がり、広い道を見つけることが難しかった場所も、今ではどこを見ても障害物がありません。
頭上の陽光は次第に強くなり、風雨も激しくなり、新たな田園が広がり、新たな土地に人々が流れ込み、緑は次第に人々の色彩に取って代わられた。
ビドゥプ山の麓に住む高齢者たちは、来る日も来る日も、月日が経つにつれ、山や森でチェーンソーの音や木々が倒れる音に悩まされている。近年では、他地域から人々が集まり、松の木を自由に伐採している。
巴山の山頂では、数百本の古松が伐採され、黒焦げに焼かれ、散乱していた。近隣の集落でも、三葉松林の麓が封鎖され、穴が開けられた後、薬剤が流し込まれ、木々は枯死した……人々は果樹を植えたり、売却したりするために、森林を占拠し始めた。
2012年末、ビドゥプ・ヌイバ国立公園のポムー林を大規模に破壊するため、他地域から20人近くの人々がチェーンソーを持ってやって来ました。彼らは、樹齢数百年、直径1メートルを超えるポムーの木を数十本も容赦なく伐採しました。
森林が破壊された後、人々は機械式車両を導入し、数千立方メートルもの土砂を掘削して現場から運び出しました…鳥たちは混乱し、野生動物は遠くへ逃げ去りました。そして徐々に、ゴム、コショウ、コーヒーの芽がまっすぐに生え、森林の樹冠を覆い尽くしました。
畑を作るため、そして売り出し用の区画に分割するために、ますます多くの森林が焼失している。郎邊山の麓に立って四方を見渡すと、山の斜面の緑の中に、暗褐色のギザギザした大きな斑点が見える。
原生林や水源林はどんどん奥深くに伐採され、人家はほとんどない状態になっています。
ラックドゥオン県ダニムコミューン、リエンボン村に住む65歳のチル・ジュ・ハ・ジャンさん（ボン・ト・サ・ンガ老人）の家から「坂を少し」隔てたところにあるこの森は、ビドゥプ・ヌイバ森林地帯やダニム保護林に住む多くの人々から、コ・ホ・チル族の森への愛情の証として20年近くも語られてきた。
かすかな陽光が差し込む朝日の中、老ハ・ジャンは静かに森へ行くための準備を整えていた。玄関から差し込む赤い電灯の光に照らされ、ハ・ジャンの影が寂しくもしっかりとした地面に浮かび上がっていた。まるでキル族の叙事詩に出てくる森の子供たちのようだった。
老シル・ジュ・ハ・ジャンさんは、今の生活はより良くなり、家々はレンガ造りの基礎になり、人々はバイクで出かけ、携帯電話を手にしているが、それでも説明できない何かが欠けていると感じている、それは森かもしれない、と語った。
人々は森林なしで暮らし、銅鑼は森林なしで鳴り、コンブアット（ひょうたんトランペット）、コルラ（竹管楽器）、ソゴール（太鼓）は自然林なしでは鳴り、祭りは存在しないものになります。
老ボン・ト・サンガ、老ハ・ジャン、そして森や動物たちに会いに行きたい老人たちは、家の裏にある長い道を渡って、畑の近くの山脈を登っていきました。
森を愛する老人、チル・ジュ・ハ・ジャン氏は30年にわたり、森の巡回と保護に携わり、専門的な森林保護チームを組織してきました。村の長老に匹敵するほどの名声を誇り、森での狩猟にも長けたリーダー的存在であったため、ダニム森林管理局は彼に40人以上からなる森林巡回チームの組織を依頼しました。
ジア・ジャンは森の中の珍しい古木の位置を記憶している。彼はダニム森林保護局の職員から「手は足に信頼する」と信頼されている。これはキル族が言うところの絶対的な信頼のことだ。
ハ・ジャン老人のおかげで、ダニムの森林警備隊は、チェーンソーを持って「伐採業者」がキャンプをしていた場所、すなわちレッドブックに掲載されている数十本の五葉松やドゥサンの木々が生い茂る森にたどり着くことができた。
ハ・ジャン老人は並外れたほど森を愛しており、自ら進んで森の守護を引き受けました。ジャン老人は「キル族の祖先はこの森で何千年も暮らしてきました。もしキル族がこの森を失えば、彼らの名誉も失われるでしょう」と言いました。
老人は、現在ダニム村に住むチル族の人々は、かつてビドゥプ・ヌイバ国立公園の中核地域奥地にあるドゥン・イアル・ディエン村に住んでいたと話した。以前の村は快適で発展した生活を送るには不便だったため、チル族の人々はダニム村外の土地を与えられた。チル族の人々にとって、先祖代々の土地の隣に定住し、耕作できることは、非常に感謝すべきことだった。
チル族の人々は森を愛しています。ダニムのチル族の物語は、ビドゥプ・ヌイバ国立公園管理委員会とダニム保護林管理委員会が、かつて森と共に暮らしていた頃と同じように、森を守る活動に役立っています。そして、その熱意は今もなお衰えていません。
「森が残っている限り、鳥や動物たちが住む場所があり、私たちの子供たちがそれらを守る場所があるのです」と老ハ・ジャンさんはきっぱりと言った。
ディウ・クルンさん（82歳）はプ・プラン村（ダックノン省トゥイドゥック県クアンチュック村）の古い森に囲まれた場所で生まれ育ち、その後、妻を追ってトゥルア村（ダクラク省ブオンドン県エアウェル村）に移り住み、そこでも森のすぐそばで暮らしていた。そのため、ここの森が徐々に小さくなっていくのを見て、ディウ・クルンさん（82歳）は悲しみを隠せなかった。
「思い出せ」という言葉は、老人の物語のすべてに繰り返し登場する。太陽が山の向こうに徐々に沈むにつれ、大森林の荒々しい記憶が老人の心に蘇る。そして、老人はただ思い出すだけでなく、幾千もの「傷」を負った森への憐れみから涙を流した。
ムノン族は多神教を信仰しています。彼らは互いに、神々はあらゆる場所に宿ると説き合っています。大地の神は家族を守り、石の神は火を暖め、料理を司り、森の神は鳥や動物を育て、人々に食料を提供します。山の神、川の神、滝の神は村の水源を守り、稲の神と作物の神は豊作と豊かな植生を保証し、天空の雷の神は悪事を働く者を罰します。
ムノン族の慣習法には、森林保護、森林地や高地の開発、農業慣習、耕作慣習、野生動物の狩猟活動などに対する厳しい規制があります...
「枯れ草に火をつければ、村、田んぼ、乾燥した森林、動物、そして人々の財産が燃え尽きてしまいます。木を切る際は、木が倒れないように、また枝が潰れないように注意しましょう。慣習法では、森林の成長に影響を与える行為は禁じられています。」
村の生活用水である湖の水源を汚すことは禁じられています。もし上記の禁止事項に違反した者は、性質や経済状況、貧富に応じて、水牛、牛、豚、鶏、そして許しを乞う陽神への酒の供物として罰せられます。
ムノン族の慣習法では、深い森は私たちの祖先、子孫、祖父母、そして私たちのものであると定められています。したがって、森を破壊した者は、「家を建てるときに木を使うな。小屋を建てるときに木を使うな。農作業をするときに森を伐採するな。空腹のときに根を掘り返すな…」と非難されます。
エアニョン森林は、バンドンとエアスップまで、50～70キロメートルにわたって広がっています。クムガルとブオン・ジャー・ワムの森林は、ローズウッド、カテ、ジャンフオン、カムセ、カチット、サオ、ドイなどの貴重な木材が豊富に生い茂り、シカ、ノロジカ、イノシシも数多く生息しています。
ホアソン、クエ・ゴック・ディエン、ホア・レーからヤンマオ、クー・プイ、クー・ドラムの3つのコミューンに至るチューヤンシン山の斜面は、サオ、チョ、バンラン、カイ、チェ、レーといった木々が幾重にも重なり、麓には茅草や蔓性低木が生い茂る自然林です。毎朝、レーの森や葦原からは、チョーラオ、ドット・ドー、アオ・ジア、オウムなどの鳥たちが群れをなして大きな鳴き声を上げます。
今、はるか遠くを見渡しても、私の記憶にある「雄大な中央高地の山々と森」のイメージは見えません！
今では、ブオン・キからバンドンにかけて、家々が軒を連ね、コーヒーの木々が林立するのみ。ク・ムガルの森全体には、かつて広大な森があったことを物語るかのように、裸になったコニアの木が数本残っているのみだ。
森は徐々に姿を消しているが、中央高地の高齢者たちは、森に守られて育ったことを決して忘れない。懐かしさは常に心に残り、午後になるとさらに強く、切実になる。小川のせせらぎの音も、鳥のさえずりも、腐った枝葉を踏みしめる野生動物の足音も聞こえない日は、まさに苦痛の一日だ。
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Vtcnews.vn
出典: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html
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