ロロ族の祖先崇拝の儀式

ハザン石高原に古くから居住している多くの民族と同様に、ドンヴァン県ルンク村のロロ族は、今でも多くの独特な伝統的な習慣や儀式を守っています。

その中で、旧暦7月の中旬から下旬にかけて世帯主の家で行われる祖先崇拝の儀式は、ロロ族の人生哲学、家族愛、祖先への感謝を表す独特の儀式の一つです。 ロロ族の人々は、長男の家で両親、祖父母、近い先祖（3 代目と 4 代目）と遠い先祖（5 代目以前）を崇拝します。祭壇は通常、正面玄関の反対側の中央の壁の近くに置かれ、祖先の魂を象徴する木製の像が祭壇の上に置かれたり、取り付けられたりします。 毎年、家族の祖先を祀る儀式が家長の家で執り行われ、家族が集まって供物を準備し、捧げます。この儀式には、ロロ族の神聖な宝物である、雄太鼓と雌太鼓の一対の青銅製の太鼓が欠かせません。この一対の太鼓は、地域社会で重要な儀式や祭りが行われるときにのみ使用されます。 太鼓を演奏するために招待される人は評判の良い人でなければならず、通常は長年の経験を持つアーティストでなければなりません。この儀式で使用される楽器は太鼓だけです。儀式の初めに、シャーマンは香を焚き、先祖たちを招いて儀式に参加させ、誠実さを目の当たりにし、子孫が捧げた供物を楽しむように促します。それからアーティストが太鼓を打ち鳴らし、ダンサーたちは太鼓の音に合わせて動き始めました。舞踊団は、伝統衣装をまとった一族の女性たちと「草の幽霊」で構成されています。 「森の人」または「草の幽霊」とは、「チュンタ」山（「背骨」と呼ばれる山頂）で見つかった「スチョオ」草で編んだ衣装を着て変装する人々です。蘇州草は、長くて柔らかくて丈夫な草で、全身を覆う衣服に簡単に織り込むことができます。草の幽霊も竹で作られた仮面をかぶっています。草のお化けたちは衣装を着て、太鼓の音に合わせて一日中踊りました。草の幽霊は食べたり話したりすることは許されておらず、踊っているときにつまずかないように細心の注意を払わなければなりません。草の幽霊の「踊りの儀式」は最も重要な行事です。なぜなら、ロロ族の人々は、草の幽霊は森に住んでいた頃、草や木を衣服として使わなければならなかった遠い祖先の起源であると信じているためです。 現代では、先祖が戻ってきて子孫の信仰の証人となることを望むなら、先祖を導く霊が必要です。草の幽霊は、現世の子孫とあの世の先祖をつなぐ架け橋のような存在です。草妖怪たちは太鼓の音に合わせて儀式の初めから終わりまで飽きることなく踊り続けるのは、強い信仰心の表れのようです。夜になると、シャーマンは先祖を送り出す儀式を執り行います。庭の真ん中に大きな火が灯されました。明るい火のそばで、シャーマンは家族を代表して先祖に子孫が捧げた供え物について報告し、先祖が誠意を受け入れて来世で安らかに眠り、子孫に幸運を祈るように頼みました。捧げられた金やお金はシャーマンによって燃やされ、翌朝の夜明けに儀式は終了します。その他の供え物は多くの料理に加工され、儀式に参加したメンバーの間で分けられ、コミュニティが一緒に楽しむためのパーティーとして企画されます。

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