専門家は、お小遣いをあげることは保存すべき美しい習慣だが、お小遣いを物質化すべきではないし、適切な金額を数値化することも不可能だと語る。
お守りは保存されるべき美しい習慣です。
ホーチミン市国家大学人文社会科学大学文化研究科副学科長のチュオン・ティ・ラム・ハ博士は、ダン・ベト紙の記者に対し、次のように述べました。「近年、旧正月にお年玉を贈る習慣については様々な意見が出ていますが、私としては、これは今でも守るべき美しい習慣だと思います。毎年旧正月の時期には、人々は新年の幸運を祈ってお年玉を贈ります。お年玉は、新年の始まりに、家族、一族、そして地域社会の世代をつなぐ手段でもあります。」
テト休暇中、人々は互いに会い、願い事を交換し、お守りの封筒を渡し合い、集まり、おしゃべりをします。そうすることで、テトはより楽しく、より賑やかな雰囲気になります。しかし、現代では、大人も子供もこの習慣の精神的な価値よりも物質的な価値を重視しており、テト休暇中のお守りは、一部の家庭にとって経済的な負担となっています。
お年玉を贈ることは、新年の始まりに家族、一族、そして地域社会の世代をつなぐ美しい習慣であり、守り継がれるべきものです。写真：フン・グエン
ラム・ハ博士によると、お守りは物質化されるべきではなく、また、お守りの適切な金額は各家庭の経済状況によって異なるため、数値化することも不可能です。ハ博士自身は、お守りは物質的な価値よりも精神的な価値を持つべきだと考えています。
お守りが本来持つ良い意味を保つためには、親は子供たちにお守りの意味を改めて教え、来客の前でお守りの封筒を開けないように注意を払う必要があります。お守りの習慣の最も重要な意味は、やはり新年の幸運と豊作を願うことです。お守りを受け取ることは、幸運を願うことであり、受け取った側もお守りを返したいという願いを抱き、人と人の間に心の繋がりが生まれます。
お小遣いを「贈り物」にしないようにしましょう
文化研究修士グエン・タオ・チ氏：「この習慣については多くの相反する意見がありますが、私の意見ではこれは美しい習慣であり、保存する必要があるベトナムの旧正月の美しい特徴です。」
しかし、智老師は、この習慣を形式的かつ表面的にしか捉えず、つまり、お金を授受する行為だけに注目し、お年玉の価値が高ければ高いほど良いと考えるのは、非常に近視眼的だと考えます。年初にお年玉を贈る本質は、贈り主と受け取り主（大人～子供）またはお年玉（子供～大人）の間で、良い願いや祈りを交わすことです。これらの願いは物質的な形で具体化され、お金は最も一般的で最も有用な物質であり、お金はあらゆるものを買うのに使うことができます。お年玉の習慣におけるお金はお年玉であり、そのお金には新年の願いが込められているため、受け取った人はそれを保管し、1年後にしか使わないのが通例です。
実際、今日では、大人の中にはこの習慣の良い意味を利用して、不純な目的のため、または単に他人から感謝を受けるために、これを「贈り物」の形に変えている人もいます...これは意図せずしてこの習慣を「具体化」し、一部の家族や個人に、旧正月の期間中に「お守りのお金はいくらあれば十分なのか」、受け取る人を怒らせないようにするにはどのくらいのお守りのお金をあげればよいのかと悩まなければならないというプレッシャーを与えています。
同時に、一部の家庭では、子どもたちにこの習慣を正しく理解するように教えておらず、その結果、子どもたちはお守りを要求したり、他人から価値の高いお守りをもらえなかったときに否定的な態度をとったりする。
これらは文化教育、家庭教育の結果であり、物質的に発展した社会の実際的な考え方に部分的に影響を受けています。
もちろん、お年玉にかける金額は、それぞれの収入によって大きく異なります。いくらあげるかは個人の自由ですが、お年玉を物質的な重荷や力にするのではなく、新年の幸運と繁栄を願う単なる習慣として捉えましょう。
智師によると、適切なお守りの金額に基準はなく、家庭環境、職業、社会的地位、収入水準など、様々な要因によって左右されるそうです。
この風習が本来の姿で存続するために最も重要なのは、認識だと私は考えています。大人はお守りの仕組みを理解し、適切にお守りを渡す必要があります。また、家庭内の子どもたちにもこの風習を理解してもらうよう教え、お守りを受け取ったり、丁寧に受け取ったり、実際にどのように使うべきかを指導する必要があります。さらに、大人は模範となり、模範を示す必要があります。そして、この風習を不純な目的で利用したり、歪曲したりしてはなりません。
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出典: https://danviet.vn/li-xi-dang-tro-thanh-ganh-nang-kinh-te-cho-mot-so-gia-dinh-20250128083153434.htm
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