日本文学の12世紀[第2部]

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この時代には小説、演劇、詩の3つのジャンルが誕生し、その代表的な人物としては井原西鶴、近松門左衛門、松尾芭蕉の3人が挙げられます。

都市文学と民俗文学

文学のルネッサンスは、徳川幕府が江戸（現在の東京）に領地を構えた時代の初めの17世紀に始まりました。初期の商人・民間文学は、18 世紀半ばまで 17 世紀のモデルに従って発展しました。

2世紀半に渡る孤立と外界との一切の関係のなさの中で、その文学は新たな活気を失い、特に19世紀に入ると徐々に活力を失っていった。

文学の中心人物はもはや平安宮廷の王子、皇子、貴婦人ではありません。彼らはもはや中世初期に戦いに突撃した戦士ではない。しかし、彼らは裕福な商人、零細貿易商、職人、売春婦など、あらゆる階級の市民でした。

この時代には小説、演劇、詩の3つのジャンルが誕生し、その代表的な人物としては井原西鶴、近松門左衛門、松尾芭蕉の3人が挙げられます。

詩人の井原西鶴（1642-1693）。

井原西鶴（1642年 - 1693年）は、江戸時代の日本文学界で最も傑出した人物の一人である詩人、小説家でした。彼は大阪市の裕福な商人であり、40歳で引退して作家になった。彼は広範囲に旅をし、繊細な観察をしながら、得意の俳句のように、現実的でユーモラス、かつ正確な文体で詩を書きます。

浮世草子を12年間書き続けた。彼が言及したのは、情熱的なラブストーリーや恋愛物語、戦争、ビジネス物語、都市や地方での「人生の喜劇」の創造といった現代的な問題だけだった。彼は面白い話をする。

小さな主人の美しい妻が、夫の使用人に恋をした女中を罠にかけたという話があります。彼女はついに彼の腕の中で眠りに落ちた。その後、彼女は彼と一緒に海外に行かなければならなくなりました。両者とも捕まり処罰された。別の物語では、遠く離れた村の人々が、どこからともなく飛んできた傘を崇拝しているという話があります。暗黒の神は女性に生贄として捧げられることを要求した。若い未亡人が志願した。神様が来ないまま長い間待っていると、彼女は怒って傘を引き裂いてしまいました...

井原西鶴は、生涯を終えるまでに、たった一日で詠んだ歌集（約23,500首）をはじめ、詩集や詩評集など約12冊を著しました。妻の死後（1675年）、12時間かけて千首の俳諧（日本の国語詩である長編詩）を詠み（『俳諧独吟一日』）、同時に出家して日本中を旅することを決意した。

彼は『好色一代男』（1682年）、 『好色五人女』 （1686年）など、多くの有名な小説を執筆しました。

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近松門左衛門（1653-1725）は人形劇および実写劇の作家であり、「日本最高の劇作家」であり日本のシェイクスピアと称されました。彼は武士の家に生まれ、中国の学問に精通しており、寺院で過ごした時期もあった。

彼の戯曲は当時の文学をはるかに凌駕していたが、人形劇の特性を重視しすぎたため、文学的価値が低下することもあった。今日でも、彼の戯曲には現代的な特徴がいくつか残っています。運命によって虐待された下層階級の人物を通して人間の運命を描写 - 現実的かつ叙情的。

彼は女性や売春婦を愛する一家の主たちを賞賛も非難もせず、むしろ彼らに同情した。奨励される徳は義（漢字では義を意味する）です。ここでの「Nghia」という言葉は、義務、支払われるべき精神的な負債を意味します。近松の有名な戯曲には『曽根崎心中』（曽根崎心中、1703年）、『心中網島心中』（心中天の網島、1721年）、『地獄の使者』（冥道の飛脚、1711年）などがあります。

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松尾芭蕉（1644-1694）は、八十禅師としても知られ、有名な詩人であり画家でした。農家の出身の彼は、若い頃から文学に興味を持っていた。彼は中国の詩について非常に詳しい。しばらく役人として働いた後、彼は禅を修行した。彼はタオダンソフ（嵐の夜に風に引き裂かれる三枚葉の竹の葉のような芸術家の人生の比喩）を創設し、規則や形式に縛られない真の感情を表現することを提唱しました。

彼はいろいろな場所を旅した後、江戸近くの川沿いの質素な家に戻りました。家の前には芭蕉畑があったので芭蕉庵と名付けられました。家が焼け落ちたため、景勝地を旅して詩を書き、水墨画を描き、精神と詩の技を磨きました。

彼は、厳格な規則と言葉遊びを重視した、単なるありふれたユーモア詩の形式であった俳句の詩形式を刷新した点で大きな功績を残しました。各俳句は 5 + 7 + 5 音節の文を 3 つだけ含んでいます。

彼は俳句のテーマを広げ、口語表現や哲学的な内容、自由な叙情性、そして多くの微妙な感情を詩に取り入れました。彼の最後の俳句は、詩人とその仲間が二人の売春婦と宿屋で過ごした一夜についてである。二人の少女はグループに加わることを頼みましたが、他に行くべき場所がたくさんあったため、僧侶は敢えて受け入れませんでした。

彼は彼らを愛し、それについて詩を書きました。主な作品に『野ざらし紀行』 （1685年）、 『春の日』 （1686年）、 『鹿島旅行日記』 （鹿島紀行、1687年）、 『奥への道』 （1689年）、 『嵯峨日記』 （嵯峨日記、1691年）など。

俳句を味わうには、その俳句が作られた文脈や、俳句の背景にある歴史的背景を理解することが必要です。

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