ベトナムの文化生活の自己規制の基盤

現代社会の運動と発展における文化の規制機能：ホー・チ・ミンの思想における文化の特定

現代社会の運動と発展における文化の規制機能：第1レッスン - 文化の基盤から規制能力までを特定する

そこから、私たちは文化の表面構造と深層構造のつながりと相互浸透という特徴を持つ文化構造を認識します。

ベトナムの文化生活の自己規制基盤 - 写真1

村の共同住宅 - ベトナムの生活における文化的象徴

表面の変化と深さの耐久性

表層構造とは、日々生み出されるあらゆる文化的な創造活動のことです。それらは、あらゆる形態とジャンルの無数の文化製品を生み出します。深層構造とは、文化の流れの中に定着し、人々の知覚と受容に印象を残すものです。

簡単に例えると、文化とは永遠に流れる川のようなものですが、その中心部には肥沃な沖積層が存在します。あるいは日常的に言えば、表面構造とは、私たちが見たり、聞いたり、触れたり、読んだりするもの（例えば、祭り、音楽、彫像、文学作品など）のことです。

深層構造とは、私たちが知覚し、感じるものです。言語学的・哲学的な観点から言えば、表層構造とは表現されるものであり、深層構造とは表現されるものです。つまり、表現されるものは外見的に明らかなもの（明白なもの）であり、表現されるものは精神、意識の中にあるもの（秘密のもの）であり、変化しにくいということです。

このように、深層構造は表層構造に隠されており、同時に、深層構造は様々な表層構造の中に顕在化し得る。文化の弁証法的運動の観点から見ると、表層構造は文化（つまり、共同体や国家の、特異で多様で豊かで、絶えず変化する文化生活）の動的な要素である。

深層構造とは、表層構造の中に隠れた部分であり、人間の精神と意識の受容を通して認識されるものであり、ほとんど変化せず、文化の静的な要素である。「数学的」な視点から見ると、表層構造は変数であり、深層構造は定数である。表現されているのは、文化の絶え間ない運動における静的な要素、つまり不変の要素であり、それが文化の価値体系である。

価値観や価値体系を発見し、育み、構築し、肯定し、広めることは、コミュニティや国家の文化の本質的な機能であり、その国の文化の特徴とアイデンティティを創造します。そして、この価値体系は、文化の表面における変化を方向づけ、調整する役割を果たします。

それ以来、文化の表面的な変化は、その「多面性」と「絶え間ない変化」にもかかわらず、依然として、そのコミュニティや国家の特性、個性、魂となっている価値観によって直接的または間接的に影響を受けています。

一方、そこから表面的な要素が変容の過程で徐々に深層構造に浸透して影響を及ぼし、価値観や価値体系はますます完成度を増し、発展的に変化していきます（遅い場合もありますが）。

政治的、経済的、技術的な変化（多くの場合、突然、自発的、革命的）とは異なり、文化的変化は緩やかで、継承され、文化化されます。

文化の内部構造と運動における上記の特徴から、文化の規制的役割は文化の本質的な機能となる。文化価値体系を通して、そして文化価値体系によって、社会の運動、変革、発展を規制するのである。

その調整能力は価値観から生まれ、発展の原動力であり、同時に方向づける能力があり、時には、人生の動きが否定的、反文化的、反発展的な兆候を伴って不均衡の兆候を示したときにブレーキをかける力でもあります。

文化構造を、表面と深層という2つの意味の層、そしてその2つの層の間の弁証法的な関係で特定することは、私たちが文化の発展に配慮するという課題を決定するための客観的な科学的根拠であり、非常に多様で豊かで多彩な文化製品を生み出すとともに、社会と人々の動きを方向づけ、規制する役割を果たす価値観と価値体系を統合、促進、創造します。

文化的価値観と規範：社会生活の方向性の基盤

上の 2 つの部分では、文化の社会的規制機能の科学的根拠を説明しようとし、それが文化への外部的な「割り当て」ではなく、固有の内部機能であることを確認しました。

近年の現実は、社会が多くの反文化的、非文化的、非教養的な出来事や現象の出現という警戒すべき兆候を示しており、一般的な訴えにとどまったり、純粋に行政的に処理するだけでは効果がないことから、文化の規制機能がますます重要な役割を果たすことを示しています。

おそらく、私たちは長い間、文化の規制力による社会管理の問題に注意を払ってこなかった。文化は、社会の動きと発展を方向づけ、規制する包括的な力を生み出す、特に重要な要素である。

しかし、次の疑問は、「どのように規制するのか、そしてどのように規制するのか」ということです。最も一般的かつ包括的な見方をすれば、文化の規制機能は、文化的価値観と文化的規範を活用し、促進することによって発揮されます。言い換えれば、実際的には、文化的価値観と規範が人間の個性と人間社会にどの程度浸透しているかが、文化の社会的規制機能の有効性を決定し、制御することになります。

したがって、極めて重要な課題は、人間の個性、そして共同体の共通の資質の中に、文化的価値観と規範を育み、構築し、それらの文化的価値観と規範を自我へと昇華させ、人間の尊厳と人格における「第二の本能」（C.マルクスの言葉）へと昇華させることである。そうしなければ、人間と生命、そして社会の関係を規律することは不可能である。

上で述べたように、人間の心の中の文化構造における小さな変化、静的な部分、不変な部分が文化的価値であり、文化の持続可能な活力を生み出します。

哲学者トラン・ドゥック・タオは、深い洞察を残しました。「樹木の生命を決定づけるのは根である。人間は花を摘み、果実を摘み、枝を切る。それでも樹木は生き続け、成長し、繁栄し続ける。樹木が死ぬのは、私たちが根を切ったり掘り起こしたりしたときだけだ。」文化も全く同じです。文化の根源は価値観です。文化の普遍的で包括的な価値観は、真・善・美です。この価値観が人間の人格に吸収されることは、社会を統制する機能を果たす大きな力となります。

「真実」の顕著な表現は、現実、つまり正しさです。現実、つまり正しさの価値は常に、人々を真実へと導き、調整し、引き寄せ、正しさ、つまり真実を認識し、自発的に従わせる力を持っています。

したがって、「真実」とは、理解し探求する能力だけでなく、正直に、自発的に、そして公平に行動し、指示する姿勢も必要とします。真の価値とは真の価値であり、偽り、虚偽、人造、欺瞞といったものとは完全に対極にあります。人格におけるこの「真実」こそが、人々のあらゆる思考、行動、活動を統制する基盤であり、最も強力な精神的、知的、感情的な資源なのです。

「善」の最も凝縮された表現は、善良さ、優しさ、利他主義、思いやり、そして人類愛です。「善」は人間の本質であり、人間愛の特徴です。善良さ、優しさ、慈善、ボランティア活動、そして良き暮らしは人格において一体となり、道徳的な人間の基礎となります。その意味で、善は常にカウンターカルチャーの最高の表現である悪と対立します。あらゆる人間関係を律する最高かつ最も深い基準として「善」を捉えることは、社会生活における最も美しい表現です。

「美」の典型的な表現は美である。人間の知覚によれば、美は生活のあらゆる領域に存在し、同時に文学や芸術の創造の領域において最も集中的に表現される。美は基準となり、人々が目指すべき崇高な理想となり、その頂点には高貴で英雄的なものが宿る。

人生において、人々は常に美と醜、高潔と卑しさの間で衝突し、葛藤します。美は常に、人々が自分の考えや行動をすべて規制するための最も強固な支えです。

上記の普遍的かつ包括的な価値体系に基づき、各国はそれぞれの歴史と伝統を出発点として、独自の民族価値体系と文化的価値体系を統合し、構築しようと努めています。「真・善・美」という普遍的な価値体系と同様に、これらの文化的価値体系も民族共同体の発展を律する支点となっています。

具体例を挙げると、ベトナムには祖先崇拝という独特の信仰があります。これはベトナム人の典型的な文化的価値観でもあります。祖先は非常に神聖な存在であり、誰もが心から尊敬し、感謝し、加護と加護を祈る必要があります。そのため、祭壇はベトナムの家族にとって「聖なる空間」の象徴となっています。祖先、祖父母、両親の祭壇の前で、心からの感謝を込めてお香を焚くことは、人々の心を高め、魂を浄化し、より感情豊かに生きることにつながります。これは深い自己統制と言えるでしょう。

（つづく）

出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html