新年の初めに、TG&VN新聞は、社会科学・人文科学大学人類学部文化人類学科長のディン・ホン・ハイ准教授と、統合期におけるベトナム人のアイデンティティの物語について興味深い対談を行いました。
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| ディエンビエンフー作戦の作業員たちは自転車を使った。（出典：VNA） |
文化人類学を長年研究してきたディン・ホン・ハイ准教授は、統合期に西洋文化やその他の多くの文化的要素を吸収する中で、ベトナム人は自分たちが何者なのか、どうあるべきか、どのように「善と悪を区別する」べきなのかを認識しなければならないと考えています。それがベトナム人のアイデンティティを見つける道です。
「ベトナム人のアイデンティティとは何か」という問いは新しいものではなく、多くの場所、多くのフォーラムで繰り返し議論されてきました。あなたの意見はいかがですか？
ベトナム人のアイデンティティについて語るとき、私たちはベトナム文化の核心的な問題について語っていると私は考えています。ベトナム文化には、土着文化（伝統文化）と統合文化という二つの要素があります。したがって、「ベトナム人のアイデンティティとは何か」という問いに答えるには、上記の二つの文化的要素を理解する必要があります。
ベトナム文化（実際、数千年の伝統があります）について言及する場合、その伝統が何であるかを特定することは、日本文化の武士精神やインド文化の宗教的要素を見るときほど簡単ではありません...
ベトナム文化について言えば、チャン・クオック・ヴオン教授が「ベトナム文化は岐路に立つ文化である」と述べた見解が最も適切な説明だと思います。ベトナム文化は、東洋と西洋の文化を融合し、受け入れてきた文化です。そして、これらすべての要素がベトナムの人々に吸収されてきました。
しかし、ベトナム人が外部の文化要素を受け入れる際のもう一つの重要な特徴は、ほとんどすべてのものをベトナム文化に合わせて改変することです。この改変によって、中国、インド、西洋の文化が混ざり合いながらも、純粋にベトナム的なものが生み出されます。しかし、最終的にはベトナム文化のままです。
例えば、ベトナム文化におけるゲ族のイメージを取り上げます。ライオンと呼ぶ人もいれば、犬と呼ぶ人もいますが、実際にはゲ族、つまり架空の動物です。中国文化における龍やユニコーンのように、ベトナムに伝わると、ゲ族は様々な要素を組み合わせ、ベトナム人の独特のマスコットキャラクターを生み出しました。
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| 准教授、ディン・ホン・ハイ博士。 |
したがって、キメラは中国やインドのライオンとは異なり、完全にベトナム固有の動物です。特にベトナム化されると、この動物はベトナムの芸術的特徴を帯びるようになります。つまり、キメラの美しさを生み出しているのは、ベトナムの民芸なのです。
もう一つの例を挙げると、ベトナム革命博物館を訪れると、ディエンビエン自転車という遺物を見ることができます。実は、この自転車はベトナムの農業文化において非常に一般的に使われていました。このような自転車で何トンもの荷物を運ぶことができるのですが、西洋人には信じられないでしょう。特にディエンビエンフー作戦では、兵士や民兵が非常に険しく危険な地形で荷物を運んでいたのです。
こうして西洋文化の産物がベトナム文化の象徴となり、ありふれた自転車がベトナム化され、ベトナムでしか見られない自転車へと変貌を遂げたのです。
統合の時代にあって、私たちはしばしば「統合はするが、解体はしない」と互いに言い聞かせています。あなたは、なぜ私たちはアイデンティティを失ってはいけないとお考えですか？
私たちの分野には「文化の変化」という言葉があります。これは避けられないルールです。歴史が変われば文化も変わり、当然ながらそれぞれの時代の文化もそれに応じて変化するからです。
このようなルールにおいて重要なのは、人々がどのように適応するかです。「溶解することなく統合する」とは、文化の特徴、あるいは伝統文化を守ることです。ホアン・トゥイ教授が述べたように、「文化を失うことはすべてを失うこと」であり、どの国もこれを守らなければなりません。
文化における「濁ったものを濾過する」要素とは、新しいものを吸収し、古いものを尊重し、それらを組み合わせてユニークなものを作り出すことです。
これは、他の国々がどのように適応しているかに例えることができます。例えば、日本の武士道精神はテクノロジー製品に組み込まれています。日本製品の透明性と高品質は、この精神への答えであり、新しい文脈の中で新たな文化的価値を生み出していることを意味します。
では、アイデンティティを守り、新たな価値観を創造するために、ベトナム人、特に若い世代は何に重点を置く必要があるのでしょうか？
最も重要なことは、ファン・チュー・チンが100年以上前に彼の短い著作「Chi bang hoc」の中で述べたことです。
当時、ファン・チュー・チン氏は我が国の弱点は教育の欠如にあると認識していました。
したがって、今日の若者が進歩したいのであれば、科学技術だけでなく、他の国の文化についても新しくて良いことを学ばなければなりません。
こうして日本人と韓国人はアジアの龍と虎となった。ベトナムはファン・チュー・チン氏の「学ぶことこそが最善」という考え方に基づいて発展することを望んでいる。彼が述べた「人民を啓蒙し、人民の精神を強め、人民の生活を向上させる」といった言葉も、学ぶことを第一とする考え方に基づいている。
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| フランスにおけるベトナム文化の普及活動。（写真：ホアン・トラン） |
統合期におけるベトナム人の強みは何だとお考えですか?
ベトナム人は賢いと言う人もいますが、それを認めない人もいます。
注目すべき点の一つは、ベトナム人は特定の状況下において、困難を乗り越える非常に高い精神力を持っていることです。例えば、戦争や困難な時期においても、ベトナム人はその精神力によって困難を乗り越えることができるのです。
その性質を正確に表現する言葉を見つけるのは簡単ではありませんが、これがベトナム人の強さだと思います。
ではベトナム人の弱点は何でしょうか?
ベトナム人は成功すると「栄光に満足する」傾向があり、団結力の欠如もかなり明らかな特徴であるという弱点がある。
すべてのベトナム人は、自分の潜在能力を伸ばし、限界をコントロールするために、自分の長所と短所を知る必要があります。
アメリカにしばらく住んでいた経験から、ベトナム人のアイデンティティを保ちながら子供を育てる方法について、あなたの経験を共有していただけますか？
ちょっとしたお話です。私の子供がアメリカの幼稚園に通っていた頃、クラスは様々な国籍の生徒がいてとても多様性に富んでいました。子供はユダヤ系の子供ととても仲良しでした。
彼の友達との会話の中で、私たちは彼に家では何語を話しているのか尋ねました。彼は家ではヘブライ語を話し、授業では英語を話し、スペイン語も学んでいると答えました。
これは、ユダヤ人が言語、文化、宗教において自らのアイデンティティを保持してきたという事実を物語っています。これは、海外に住むベトナム人の親にとって貴重な経験です。
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