アガーウッドタワーは、 カインホア省ニャチャン市2/4広場にあります。（写真：MY HA）
ここに来て、国の貴重な資源とされる製品を直接体験し、沈香文化の起源と沈香をベトナムの潜在的な経済部門に変える道のりを学び、天地の香りを粘り強く呼び覚ましてきた人々への愛と感謝がさらに深まります。
レッスン1：沿岸地域の文化遺産
ル・クイ・ドンの著書『フー・ビエン・タップ・リュック』には、「クアンナム省のビンカン県とディエンカン県（現在のカインホア省）の両県の山頂から採れる沈香が最高級で、 フー・イエン県とクイニョン県の沈香がそれに次ぐ」と記されている。このように、古来より、民間信仰だけでなく古文書においても、カインホア産の沈香、あるいは沈香（最高級の沈香）は紛れもない足跡を残してきた。
美しい海辺の街を訪れる多くの観光客にとって、まず最初に立ち寄るのは2/4広場です。そこには、街のシンボル、そしてカインホア省全体のシンボルである沈香塔が堂々とそびえ立っています。この塔は、カインホアの人々が誇りを持って守り続けてきた伝説の香を探求したいという思いを、誰もが抱くように呼び起こします。
歴史の流れに逆らって
沈香について学ぶなら、ニャチャン市フオックドン区にある沈香博物館は必見です。この博物館は、2017年にカインホア沈香会社のグエン・ヴァン・トゥオン会長によって設立されました。ニャチャンで開催された第1回APEC首脳会議（SOM1）に出席した各国首脳に対し、沈香を含むカインホア産地の特徴を紹介することが目的でした。
この文化遺産には、沈香に関する世界的な研究、沈香の分布図、宗教的・文化的生活における沈香、数百年から数千年前の天然沈香のブロックなど、多くのテーマに分かれた 5,000 点以上の文書と遺物が保存されており、特にベトナムの沈香の歴史が有名です。
カインホア沈香会社会長のグエン・ヴァン・トゥオン氏（写真左）が、沈香博物館に保管されている沈香の原木を来場者に紹介している。（写真：MY HA）
科学的研究によると、沈香は、アキラリアの木が傷ついたときに形成されます（自然災害、嵐、虫や動物による被害、戦争時の爆撃など、様々な原因が考えられます）。傷がつくと、木の中の樹脂が傷を補うように運ばれ、長い年月をかけて蓄積された油分が沈香と呼ばれる貴重な木材になります。
それぞれの異なる要因と周囲の自然条件が組み合わさって、異なる特徴を持つ沈香が生成されます。最も顕著な特徴は、木に雷が落ちると、Ky Nam が生成されることです。
沈香博物館の文書によると、沈香の木は、長年ベトナムに住み研究したフランスの植物学者ジャン・バティスト・ルイ・ピエール（1833年～1905年）によって科学的に命名されたそうです。
彼はベトナム中部で採集された標本に基づき、これらをAquilaria Crassna Pierreと命名しました。後に、別のフランスの植物学者、ポール・アンリ・ルコント（1856-1934）がインドシナの植物に関する研究を発表した際に、Aquilaria属をジンチョウゲ科に分類しました。
ベトナム沈香（dó bầu）の正式な学名はAquilaria Crassna Pierre ex Lecomteで、主にカ川の上流から南東にかけてのチュオンソン山脈に沿って自然に分布しています。その中で、沈香の採掘、生産、加工、取引で有名な地域は、カインホア省、クアンナム省、ビンディン省、フーイエン省、ダクラク省、ハティン省などです。
このように、沈香はカンホア省の産物ではないのに、なぜカンホア省は「沈香の地」として崇められているのでしょうか？ 歴史をさらに遡り、沈香の起源を探るには、古代チャンパ王国と、ベトナム中南部の沿岸部に古くから居住していたチャム族に言及せざるを得ません。
チャム族は寺院建築のシステムで有名で、今日まで残る偉大な建造物の一つが、ニャチャン市にあるポ・ナガル塔です。この塔は、国の母であるティエン・イ・タン・マウを祀っています。東南アジア研究所の元副所長である考古学者のゴ・ヴァン・ドアン氏は、著書『タップ・バ・ティエン・イ・ナ ― 女神の旅』の中で、チャム族の葬送句から、今も石碑に刻まれている一節を引用しています。「大地を産み、人を産み／沈香を産み、ポ・イヌ・ナガル神を生み／世界の万物を産み／村、畑、庭園を造ったのはポ・イヌ・ナガル神を生み／かつて、イヌ・ナガル神は大地、沈香、米を産み…」
これらの研究結果は、沈香が古くからカンホア省と結び付けられ、最も神聖で崇敬されるイメージと結び付けられてきたことを証明しています。カンホア省の沈香がなぜ最高の品質なのかという疑問をさらに解明するために地理的側面を研究し、同省の国土地図上の位置と実際の経験から、カンホア省は中南部沿岸地域の中央部に位置していることがわかります。
ここには自然の贈り物と考えられる要素が集まっています。土壌は数億年前の地質学的変動の結果であり、中央高地の火山が東海に噴火して、海に向かって弧を描いた花崗岩と玄武岩の上に、ミネラルが豊富で肥沃な野生土壌が形成され、非常に多様な動植物の基盤となっています。
さらに重要なのは、カインホア省が独自の強みを持っていることです。この海域は、温暖な海流と冷たい海流が交わる地点に位置し、典型的な温帯気候、温かい日差し、豊富な雨量を生み出しています。これは、動植物が豊かで質の高い生育をするための絶好の条件です。こうした恵まれた条件がカインホア省を沈香の「聖地」へと変貌させ、何世紀にもわたって沈香文化が発展してきたのです。
沈香文化
沈香は、大晦日や出産、祖先崇拝の儀式、祖先に敬意を表すために帰郷する日、髪を結ぶとき、絹を紡ぐときなど、重要で神聖な瞬間に燃やされることが多く、特にベトナム人や世界の多くの国の文化的、宗教的、信仰的な儀式で燃やされています。
ホーチミン国家政治アカデミー文化開発研究所のグエン・ズイ・タイ博士（ベトナム沈香文化研究論文集の著者）によると、沈香文化とは、歴史を通じて蓄積されてきた沈香に関する知識、慣習、伝統、そして行動様式の総体であり、地域社会に永続的な影響を与える文化的価値を生み出しています。沈香は、仏教、ヒンドゥー教、イスラム教、キリスト教、道教など、あらゆる宗教機関やベトナムのあらゆる家庭の祭壇に見られます。
沈香は神聖な香料であるため、かつては沈香採りは非常に利益の多い職業でした。封建時代、人々は税金や貢物、贈り物として、あるいは時には人生を変えて富を得たいと願うために、沈香採りを強いられました。人々は深い森や山の危険を冒し、「沈香採りのリスクを負って」いました。
燕の巣および沈香に関する国家規格策定の提案
研究者のグエン・ディン・トゥは著書『ノン・ヌオック・カインホア』の中で、「天上のシナモンの木は岩の裂け目に生える／沈香のヴァン・ザは山林に香りを漂わせる」という民謡について言及しています。グエン卿がダン・チョンを統治していた時代、彼は毎年旧暦の2月から6月にかけて沈香とキナムを探す「アム・ソン」と呼ばれる班を組織しました。沈香を探す漆工はディ・ディウ（di dieu）と呼ばれ、沈香探しを職業とする家族や一族はタイ・フオン家またはタイ・フオン氏族と呼ばれています。カインホアの沈香は、深い森から採れる貴重な産物であるだけでなく、この地の人々の文化生活に深く根付いた魂でもあります。
今日、ヴァンニン省ヴァン・ザーを訪れ、長老たちと話をしていると、多くの職人たちがまるで生きた宝物を撫でるかのように、一つ一つの木片を彫り、削り、丹念に「沈香の採掘」をしているのを目にします。カインホアの沈香文化は、この土地に永遠に受け継がれてきた貴重な宝であり、その可能性を解き放つ旅は、まだこれからです。（続く）
2025年6月3日、文化スポーツ観光省は、「カインホア沈香の採取と加工に関する知識」を国家無形文化遺産に認定する決定第1651/QD-BVHTTDL号を公布しました。この遺産は、カインホア省ニャチャン市、カムラン市、ニンホア町、ヴァンニン郡、ディエンカン郡、カインソン郡、カインビン郡、カムラム郡に指定されています。
出典: https://baotuyenquang.com.vn/qua-xu-tram-huong-di-san-van-hoa-tu-mien-duyen-hai-khanh-hoa-213141.html
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