タート・プー古代寺院 - ベトナムと中国の文化交流の象徴

南の新天地における信仰

このプー古代寺院は、もともとヴォンハイ・クアン・デ寺院、またはクアン・デ寺院と呼ばれ、地元の人々からはオン・パゴダとしても知られています。現在はドンナイ省トランビエン区のクー・ラオ・ポーにあります。

歴史的記録によると、オン寺は、チャン・トゥオン・スエン将軍が50隻の船に3,000人以上の中国人を率いてベトナムのダン・チョンに降伏し、グエン・フオック・タン卿からこの地に定住することを許可されてからわずか5年後の1684年に建立されたそうです。

新しい土地では、中国人コミュニティとベトナム人がクーラオポーの荒れ地を埋め立てて拡張し、経済を発展させ、当時の中国、日本、ポルトガル、マレーシアなど多くの商船と貿易を行うためにノンナイダイポー（埠頭、船の下、川の両側に高層ビルが密集し、便利な水平および垂直の道路）を形成しました。クーラオポーは、17世紀後半から18世紀前半にかけて南部で最も活気のある商業港、ノンナイダイポーになりました。

ベトナムの伝統によると、土地を開墾して村を築き、生活が安定した後、ベトナム人は祖先を祀り、またコミュニティ全体の共通の文化的・精神的な活動の場として、共同住宅を建てることが多い。ベトナム人と同様に、中国人も生活が安定した後、忠誠心、信頼、誠実さを象徴する神であるクアン・タン・デ・クアンを祀るクアン・デ寺院を建立した。これは、祖国への信仰を守り、同時に統合と長期的な安定への願望を表明するためであった。

タット・フー・コー・ミエウは、礼拝の場であるだけでなく、17世紀から現在に至るまで、華人コミュニティの文化活動の中心地でもあります。クアン・タン・デ・クアン祭が開催されるたびに、数千人ものベトナム人と華人が巡礼に集まり、平和を祈願する線香を焚き、獅子舞やオペラ、行列を繰り広げます。この祭りは宗教的な価値を持つだけでなく、コミュニティ内の伝統文化の美しさを共に守り続けるという、連帯の精神を示すものでもあります。

ベトナムと中国の文化交流

オン寺は中国人とベトナム人双方にとっての信仰の場となっています。中国人とベトナム人の文化・宗教的交流は、オン寺に如実に表れています。ベトナム人はオン寺を精神世界への信仰の拠り所と捉え、しばしば線香を焚いて参拝に訪れます。ベトナム人はまた、忠、義、博愛、信頼、勇気という文化的行動規範を体現する五つの徳を授けたクアン・タン・デ・クアンを崇拝しています。

オン・パゴダの屋根には、19世紀後半に制作された陶器の麦樹のシンボルが飾られています。頂上には、演劇、王室の舞踊、そして中国の祭りの賑やかな情景を描いた複雑な装飾が施されています。

中国の「全タン・デ・クアン」は、儒教文化における忠誠心と誠実さのイメージと結び付けられており、ベトナム人の道徳観と似ています。この親和性こそが、中国人の宗教と信仰が南部のベトナム人の精神生活に容易に溶け込むのを助けているのです。

タット・プー・コー・ミエウ顧問団のトラン・クアン・トアイ氏は、340年以上を経た現在でもタット・プー・コー・ミエウは中国系宗教の伝統的な建築様式を保っており、主な建築材料はブーロン緑石、陶磁器、レンガ、陰陽瓦屋根であると述べた。内外に公共空間を設けた配置で、前殿、中殿、後殿などが互いに繋がり、両側には大番屋と胡番屋が対称的に配置されている。寺院の屋根には、演劇、王族の舞踊、華人の賑やかな祭りの様子を描いた麦樹の陶器のシンボルが飾られている。

一般的にギモンとして知られるこの船塔は、クアン・トゥ・ザップ・ゴー年間（1894年）に中国からオン寺に運ばれた木彫りです。

内部には、漆塗りの横板、対句、礼拝像、香炉、古代陶磁器などの様式が今もなお健在で、多くの漆塗りの横板には漢字で書かれたクアン・タンの徳と忠誠の精神を称える言葉が記されている。礼拝室の配置は、主室にクアン・タン・デ・クアンを祀り、その両脇にティエン・ハウ・タン・マウ、フック・ドゥック・チン・タン、ボン・ダウ・コンを祀るなど、中国とベトナムの信仰の調和を示している。

毎年、クアン・タン・デ・クアン祭（旧暦6月24日）は、供犠の儀式、獅子舞や龍舞、クアン・コンのかご行列などを伴って厳粛に開催され、多くの中国人、ベトナム人、観光客が訪れ、オン寺が両コミュニティ間の交流を象徴する文化的、精神的な空間であることを証明しています。

タットプー古代寺院の理事長、タイ・ヒュー・ギア氏は次のように述べた。「ドンナイ省、現在トランビエン区、ジャーディン郡、トランビエン宮殿、ビンホアン村にあるタットプー古代寺院は、人々からオン寺とも呼ばれており、南部の華人コミュニティの形成と発展の歴史に関連する典型的な遺跡の1つです。」

遺物の保存と価値の促進

ドンナイ省の急速な都市化の文脈において、タート・プー・コー・ミエウの保存と価値向上は喫緊の課題となっています。この遺跡は幾度もの修復工事を経てきましたが、特に木製の装飾、彫像、そして古代の漆塗りの横板と並列文の様式は、依然として劣化の危機に瀕しています。

毎年恒例のオン・パゴダ祭りの陽気な雰囲気を作り出すユニークな特徴は、道路や川での行列です。

長期保存のためには、ハンノム文書のデジタル化、3D建築プロファイルの作成、バーチャルリアリティ技術を用いた祭礼の再現など、デジタル技術を活用した包括的な保全活動を実施する必要があります。同時に、景観の修復と文化・精神観光の開発を体系的に進める必要があります。タット・フー・コー・ミエウは、「クー・ラオ・ポー - タット・フー・コー・ミエウ - ビン・チュオック共同住宅 - ロン・ソン・タック・ドン仏塔」という観光ルートのハイライトとなり、ドンナイ省独自の観光商品となるでしょう。

ベトナム文化遺産協会執行委員会委員であり、ドンナイ省遺跡景観管理委員会元委員長のレ・チ・ズン氏は、ドンナイ省ビエンホアの華人コミュニティが多くの独特な文化遺産を有し、ドンナイ省の文化的アイデンティティの形成に貢献したと述べた。特に、ノンナイダイフォーと呼ばれる港が形成されたクーラオフォーは、当時南部で最も活気のある港であった。

さらに、オン寺では、文化や信仰に加えて、国内外で非常に有名なビエンホア陶器製品やブーロングリーンストーンなど、寺内の配置や装飾にも建築がはっきりと表れています。

通りを進む行列に参加するために、ギルドのメンバーは制服を着用し、仮装して、笛の演奏、民俗舞踊、獅子竜舞、武術、オペラなどを披露します。

タット・プー古寺は、17世紀から18世紀にかけて華南地域における華人とベトナム人の文化の中心地であり、ベトナムと中国の文化交流が最も盛んだった場所です。この寺院は、ベトナムの南方開拓の初期の歴史を物語る遺跡です。340年以上の歳月を経て、寺院は統合され、華南文化交流によっていくつかの特徴が変化したことを示していますが、中国文化の特徴を形成する基本的な建築の線、色彩、配置は今もなお保たれています。

2001年、タット・プー・コー・ミエウ（オン寺）は文化情報省により国家歴史文化遺産に指定されました。2023年までに、文化スポーツ観光省は伝統的なオン寺祭りを国家無形文化遺産に認定しました。340年以上維持されてきたクーラオポーのオン寺礼拝施設（別名タット・プー・コー・ミエウ、1684年建造、国家遺跡に指定）で開催されるビエンホア・オン寺祭りには、文化的、人道的価値が明確に示されています。この祭りは、南部地域の華人 - ベトナム人が自発的に行う地域の祭りで、土地開拓期から現在まで継続されており、文化の発展と変化を伴いながらも、民俗祭りの一般的な特徴の中で独自のニュアンスを保っています。
この祭りは、ベトナムと中国の文化交流における南部の風習、慣習、そして民間信仰とも深く結びついており、多様な源泉を統合し、多様なシステムを調和させるベトナムの文化的アイデンティティを明確に示しています。それは文化交流の架け橋であり、地域内外に結晶化し、広がり、国際統合の活力となっています。
もう一つの重要な方向性は、文化遺産の保全です。これは、遺跡の保存活動を地域社会の生活と結びつけることを意味します。中国寺院や会堂の管理委員会には、若い世代に儀式、漢字、書道、獅子舞や戯曲といった芸術を教える活動を組織するよう奨励すべきです。これは、若い世代が文化遺産を理解し、誇りを持つようになるだけでなく、持続可能な文化の活力を維持することにもつながります。

出典: https://baophapluat.vn/that-phu-co-mieu-bieu-tuong-giao-thoa-van-hoa-viet-hoa-5ea7e156.html