ヴーハ村での竹編み。

私たちは、かつてタイビン省に属していたブーハー集落の伝統的な畳織りの村を訪問する機会を得ました。そこでは、畳織りが何世代にもわたって人々の生活に深く根付いてきました。畳織りがいつ始まったのかを正確に記録した文献は存在しません。しかし、長老たちの記憶によれば、この工芸は紅河デルタの農民の生活必需品である川沿いのスゲ畑と結びつき、非常に古い時代に誕生したとのことです。人々は川岸に生えるスゲの茎から繊維を紡ぎ、天日干しして家族用の畳を編み、市場で売っていました。こうして、畳織りは村と共に成長し、各家庭に受け継がれてきたのです。

スゲの繊維は天日乾燥された後、織機に掛けられる前に慎重に選別されます。

時が経つにつれ、この地域のスゲマットは、その硬さ、均一な繊維、耐久性、そして涼しさで次第に知られるようになりました。これらの簡素なマットは、商人とともに北部デルタ地帯の市場へと運ばれました。かつて、ヴーハーマットは多くの北部の家庭で身近な家庭用品となり、村の小さな家から町の瓦屋根の家まで、あらゆる場所で見られました。

ヴーハの人々にとって、スゲゴザは人生のあらゆる場面と深く関わっています。中庭に敷かれたゴザの上で、家族で食事を共にします。夏の夜、子供たちは寝転がりながら、大人が語る村の話を聞きます。かつては村全体が活気に満ち溢れていました。スゲを準備する人、繊維を乾かす人、織る人、模様を捺す人。杼の音は朝早くから夜遅くまで響き渡りました。完成したゴザ一枚一枚は、田園の太陽と風、職人たちの汗、そして代々受け継がれてきた技術への誇りの結晶です。ゴザ織りを通して、多くの家族が生活を向上させ、家を建て、子供を育て、困難な時代を乗り越えて村に留まることができたのです。

太陽の光と露が故郷に痕跡を残します。

ヴーハー村を歩いていると、路地に沿って並べられた織りたてのマットが天日干しされているのをすぐに目にする。簡素でありながら温かみがあり、居心地が良い。村人たちの案内に従って、私たちはグエン・ティ・リーさんの小さな家を見つけた。彼女はヴーハーで今もなお、伝統的な手織りのマット織機を静かに使い続けている数少ない人々の一人だ。ポーチでは、長年の苦労で硬くなった彼女の手が、今もなおスゲの繊維を一つ一つ、リズミカルかつ巧みに織機へと導いている。

村全体では、リー夫人の家族と他の数世帯だけが、今も手織りのマットの伝統工芸を守り続けています。

リーさんは、マット織りは故郷の伝統工芸であり、幼い頃から続けてきた伝統の技であり、習慣に深く根付いて、今もなお生活の一部であり続けていると、ゆっくりと語りました。厚く、均一に織り込まれ、耐久性のあるマットを2枚仕上げるのは、長年培ってきた忍耐力と技術を要する、大変な作業です。マット織りの仕事は、急ぐことを許しません。一つ一つの工程に細心の注意を払う必要があります。小さなミスが、丸一日かけての苦労を台無しにしてしまうからです。

かつて、ヴーハーのスゲゴザは簡素な木製の織機で全て手織りされていました。スゲの繊維は一本一本手で紡がれ、天日干しされ、染色された後、織機にかけられます。織り手たちは織機の脇に座り、杼に糸を通し、ペダルを漕ぎ、長年培ってきた感覚と経験を駆使して、一本一本の繊維を調整しました。夜明けから夕暮れまで、一人の織り手が一枚のゴザしか完成できない日もありました。そのため、それぞれの製品には、丹精込めた作業と何世代にもわたる伝統の技が刻まれています。

高品質なマットを作るには、スゲの選別が極めて重要な工程です。織りに使用するスゲは、十分に成熟し、茎がまっすぐで芯がしっかりしている必要があります。裂いた際に繊維が繊維状になってはならず、乾燥時に脆く折れてしまうような繊維もいけません。スゲは最初から何度も選別され、曲がったり、傷ついたり、斑点があったり、色ムラのある繊維は取り除かれます。質の悪いスゲの繊維がたった一本でも混入すると、マット全体の耐久性と外観に悪影響を与える可能性があります。

スゲは丁寧に細く裂かれ、織機にかけられます。織り手は、織りをしっかりと保つために、柔軟で丈夫な黄麻を横糸として使います。織りの工程全体を通して、手と目が完璧に調和して作業し、マットがずれたり、織りが緩んだりしないようにしなければなりません。マットの硬さ、平坦さ、そして丈夫さは、織り手の技術と経験に完全に左右されます。

織り工程が終わると、ゴザは選別され、表面を洗浄した後、天日干しされます。均一に乾燥させるために、通常、一枚のゴザを5～6回、強い日差しに当てて乾燥させます。日照時間が短い日には、ゴザの乾燥時間を長くする必要があり、織り手たちはカビや反りを防ぐために常に注意深く見守っています。村に長く続くゴザ干し場は、かつてはよく見られた光景でした。太陽と風が、製品の自然な色合いと耐久性に貢献していたのです。

伝統的な模様が手でプリントされており、イグサマットに美しいタッチを加えています。

乾燥したマットは午後に集められ、アイロンで平らに伸ばされます。これにより、スゲの繊維が絡み合い、きれいな形になります。その後、特に白い無地のマットは、模様をプリントするか、直接縫い付けて仕上げます。

花模様のマットは、印刷後、色を保ち、模様が長く美しく保たれるように、蒸気で蒸す必要があります。最終工程では、縁を縫い合わせて丈夫なフレームを作り、耐久性を高め、外観を完成させます。結婚式、お祭り、贈り物などに使用されるマットは、常により細心の注意を払って作られ、品質と美しさの両方において高い基準が求められます。

完成したマットは、一つひとつの苦労、経験、そして工芸村の思い出の結晶です。職人たちは、スゲの一本一本に、祖先から受け継がれてきた技術への誇りと、川辺の田園地帯に息づく文化を守りたいという思いを込めます。

変化の渦に巻き込まれた映画村

かつて、まだ空が霧に覆われていた頃、ヴー・ハ村全体が機織りのリズミカルな音で目覚めた。その音は村の端から端まで響き渡り、まるで川辺の田園風景のリズムのように規則正しく、そして長く続いていた。当時、スゲのゴザを織ることは単なる生計の手段ではなく、あらゆる家庭、あらゆる世代に深く根付いた生活様式だった。

マットを作る工程の各ステップでは、職人の細部への細心の注意と忍耐が求められます。

現在、この集落で伝統的なゴザ織りの技術を継承している世帯は、片手の指で数えられるほどです。今も機織りに携わっている人々のほとんどは50代、60代以上です。彼らにとって、毎日機織りに座ることは、単に生計を立てるためではありません。数組のゴザを織っただけでは、その労力を賄うには足りません。むしろ、村の記憶の一部を保存するという「技術の保存」なのです。1日に1、2組しか織れない世帯もあり、それを売っても原材料費をまかなうのがやっとです。

リーさんは私たちに思いを語りながら、思慮深くこう言った。「私はもう年寄りですが、それでもこの仕事を続けたいと思っています。もし私がやめてしまったら、子や孫たちは故郷の伝統工芸の素晴らしさを知ることができなくなってしまうでしょう。」そう言いながら、リーさんの手は素早く動き、まるで時とともに消えゆく工芸村に残された最後のスゲの糸にしがみつくかのように、リズミカルに織りを織り上げていた。

時代の課題に直面し、ヴーハのゴザ作りの村では新たなアプローチが生まれています。もはや商人に頼らず、多くの世帯がソーシャルメディアやeコマースプラットフォームを通じてスゲゴザを販売する試みを始めています。

グエン・ヴァン・トゥアンさん（32歳）は、村でオンラインプラットフォームでのスゲマット販売という大胆な試みに初めて挑戦した一人です。彼によると、顧客に直接リーチすることで、製品の市場が拡大するだけでなく、職人たちが消費者のニーズや好みをより深く理解できるようになるそうです。

購入者からのフィードバックや提案は、職人にとって貴重な情報源となり、デザインやサイズ、耐久性に至るまで、あらゆる調整に役立っています。トゥアン氏によると、こうした双方向の交流によって、伝統的な製品が徐々に新たな地位を獲得し、現代生活のペースに適応する助けとなっているとのことです。

変化の渦に巻き込まれる中、ヴー・ハーのスゲ織り工芸は、ゆっくりと、しかし粘り強く、新たな方法でその物語を伝える方法を見つけつつある。それは、村の適応、そして今もなお織機と、生活の一部となってきたスゲの一本一本を大切にする人々の努力の物語だ。

    出典: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/theo-nhip-det-chieu-lang-vu-ha-1018282