17世紀初頭以降のチャンパ王国における最も印象的な石彫刻の一つは、クット像と呼ばれるもので、これらは精神的、宗教的に重要な意味を持ち、各氏族の寺院や墓地に安置された。
クット墓地は、バラモン教（チャム・アヒエル）を信仰するチャム族の母系社会を象徴する独特な場所であり、祖先や故人を偲ぶ場所である。古代の建築物や数々の独特な石像が展示されているだけでなく、これらの遺跡は伝統的なチャム文化における儀式、信仰、宗教的慣習も保存している。
クート像の起源
チャンパ王国の石彫りの芸術は、およそ2世紀から17世紀にかけて王国全土で栄えました。石彫りは、寺院建築や聖地の装飾要素を専門とする工芸であり、さまざまな建築様式を反映していました。1000年以上もの間、 クアンナム省のミーソン遺跡やベトナム中部の多くのチャンパの塔には、ヴィシュヌ神、シヴァ神、ガネーシャ神、ライオン、神話上の鳥ガルーダ、アプサラの踊り子、僧侶、神聖な牛ナンディンなどを描いたオリジナルの石像が残されています。しかし、1000年以上もの間、クット像はこれらの聖地、仏教寺院、または寺院群には現れていません。
そのため、クットの起源やチャムクット墓地の形成について調査する際、その起源がいつなのかという疑問は依然として謎のままである。実際、17世紀以前にクットの寺院や墓地は発見されておらず、古代の文献や伝説にもこの種の墓地について言及しているものはない。13世紀末のポー・クロン・ガライ王朝時代にチャムクットが現れたことを記した文書がいくつかある以外に、それを裏付ける具体的な証拠はない。
実際、現在のニントゥアン省とビントゥアン省にあたる、パンドゥランガ地方南部のチャンパ王国の古代の地には、かつてクット像を納めた多くの古代寺院やクット像墓地が存在していました。自然の猛威と人々の怠慢により、これらの古代寺院やクット像墓地は荒廃し、忘れ去られてしまいました。しかし、今日でも一部の寺院や古代墓地には、16世紀後半から17世紀にかけてのクット像が残されています。これは、何世紀も前には存在しなかったこの種のクット像墓地の存在を裏付ける確かな科学的証拠となります。
チャム族の古代クット像と埋葬地は、他に類を見ない文化遺産です。中でも、大小さまざまなクット像が並ぶチャム王の寺院は、さらに神秘的です。それぞれの像には精巧な彫刻が施され、独特の表情をしています。像はそれぞれ異なる外観を持ち、その複雑なディテールを通して当時の社会における地位や階級を表しています。また、内部、外部、左側、右側など、配置によっても区別することができます。
さらに重要なのは、先人たちが残した文書記録です。チャンパの寺院には、通常、王、王妃、そして彼らのクットと呼ばれる子供たちの像が内部に安置されています。外には、王宮内で高い地位にあった人々や社会的に高い身分の人々を表すクットがあり、その形状や装飾模様はそれぞれ異なります。これらはすべて独自の言語を持ち、親族関係、階級、信仰を反映しています。しかし、知識豊富な宗教関係者の指導なしには、それらを理解するのは難しいでしょう。
伝統的な宗教文化と彫刻芸術の観点から見ると、ニントゥアン省とビントゥアン省に16世紀から17世紀にかけて存在したクット像のコレクションは、当時の宗教や信仰の性質と様式に合致し、祖先の神聖な意味を継承するものであり、それ以前の世紀からの石彫刻芸術の継続と見なすことができる。
クート墓地の遺跡
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ニン・トゥアン省とビン・トゥアン省の地域には、チャム族の村々から遠く離れた場所に、クット族の寺院や墓地が数多く残っていた。これらの古代寺院の多くは放棄され、廃墟と化していた。それらの間には、同様に荒廃したクット族の墓地が点在し、畑や農園の端にクット族の像が散乱していた。この状況から、20世紀初頭のフランス人考古学者H・パルマンティエは、そこを墓地と呼ぶほどだった。
20世紀初頭のチャンパ文化に関する研究の中で、彼は次のように記している。「ファン・リ・チャム地区から半径数キロ以内に、数多くのチャム族の墓地や墓、寺院の遺跡が見られる。荒廃した墓地の一つは、トゥアン・ジャオ村トリ・トイの幹線道路近くに位置している。その奥には、美しく彫刻されたクットが5基収められた、完全に破壊された木造寺院がある。別のクット群は、チャム地区から800メートル離れたニン・ハ村ハウ・アン・ベトナム人村にある。そこには、高さ約75センチのクットが3基一列に並び、非常に精巧な装飾が施されている…」
かつて、パレイ・マロクというチャム族の村を通りかかった際、地元の人々がポー・ローム王の両親の墓を教えてくれた。5つのクット（墓）は、ホア・ダー県ダ・フオック村のベト・ホア・トゥアン村の土盛りの上に一列に並んでいた。H・パルマンティエが著書の多くのページで描写し、「荒涼とした墓地」と呼んだような墓地は他にも数多く存在する。
1993年から1995年にかけて、ビン・トゥアン省文化情報局は、H・パルメンティエの研究の指針と、ファン・ヒエップ、ファン・タイン、ファン・ホアの各コミューンに住む、地元チャム族の歴史、文化、信仰に精通した数名の高齢者からの直接的な地理的助言に基づき、古代チャム族の墓地や寺院の大部分を調査した。しかし、それらのほとんどは跡形もなく消え去り、以前のような荒涼とした墓地、寺院、埋葬地として残っておらず、ほとんどが地元住民の所有する水田や耕作地に変わっていた。
地元住民の指導のおかげで、30年前、州立博物館はクート像を多数選定・復元し、彫刻芸術の貴重な作品として展示しました。17世紀から18世紀にかけて制作されたこれらの作品は、神像、リンガ・ヨニ祭壇、その他チャンパ文化の神話的な遺物と並んで展示され、まるで石彫刻の芸術が途切れることなく受け継がれてきたかのような、途切れることのない芸術の系譜を形成しています。
地元のチャム族の民俗学者、バラモン教の高官、村の長老たちの話によると、古代チャム族の寺院、クット墓地、埋葬地が消滅した理由は数多くあるが、主な理由は以下の通りである。一部の氏族はもはや寺院の世話や維持管理をする人がいなくなったり、遠く離れた新しい土地に移住したりした。また、他の氏族は修復や改築、高額な儀式を行うための財力がなかったため、徐々に古代寺院は放棄され、崩壊していった。
氏族の尽力、チャム族の世代を超えた進歩的な宗教的・精神的信仰、そして国家による文化遺産の研究、修復、保存への投資のおかげで、今日まで残る寺院やクット像のシステムは、ビン・トゥアン省における17世紀の真のチャム王朝を探求し学ぶための観光地となっている。
出典： https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
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