17 世紀初頭以降のチャンパ王国の印象的な石彫芸術の一つに、各氏族の寺院や墓地に置かれた、精神的な信仰に属するクート像のシステムがあります。
クート墓地は、ブラフマニズム（チャム・アヒエル）を信仰するチャム族の母系社会の典型的な象徴であり、祖先や故人を偲ぶ場所です。古代の建築物や数多くのユニークな石像が展示されているだけでなく、チャンパの伝統文化における儀式、信仰、そして宗教を保存する場所でもあります。
クート像の起源
チャンパ王国の石彫芸術は、2世紀から17世紀にかけて王国全土で大きく発展しました。石彫は、様々な建築様式や芸術様式を通して、寺院建築や聖地の装飾を専門とする職業です。1000年以上経った今でも、 クアンナム省のミーソン寺院やベトナム中部の多くのチャム塔には、ヴィシュヌ神、シヴァ神、ガネーシャ神、ライオン、神鳥ガルーダ、舞踏神アプサラ、僧侶、神牛ナンディンなどをモチーフにした石の崇拝物が無傷のまま残っています。聖地、仏教寺院、寺院の塔にクート像が現れるのを見ることなく、1000年以上もの間、石彫像は姿を消しました。
そのため、クート遺跡の起源とチャム族のクート墓地の形成に関する研究は、依然として謎に包まれています。なぜなら、実際には17世紀以前にクート寺院や墓地は存在せず、古文書や伝説にもこの種の墓地について言及する記録は残っていないからです。13世紀末のポー・クロン・ガライ王朝時代にチャム・クートが出現したという記述がいくつかある以外、具体的な証拠は存在しません。
実際、南方のパンドゥランガ（現在のニントゥアン省とビントゥアン省）にあったチャンパ王国の古代の地には、かつてクート像を安置した古代寺院やクート像墓地が数多く存在していました。自然破壊と人為的な配慮により、これらの古代寺院やクート像墓地は荒廃し、失われてしまいました。しかし、現在でも、16世紀後半から17世紀に遡るクート像を祀る寺院や古代墓地がいくつか残っています。これは、何世紀も前には存在しなかったクート像墓地の出現を裏付ける確固たる科学的根拠となります。
チャム族の古代クート像とクート墓地は、他に類を見ない文化遺産です。さらに神秘的なのは、チャンパ王国の王たちの寺院には、大小様々なクート像が所狭しと並んでいることです。精巧な彫刻や彫像を通して、様々な思想が表現されています。それぞれの像は異なる外観を持ち、彫刻の細部に至るまで、現代社会における地位や階級を象徴しています。崇拝像の位置、つまり内外や左右の位置によって、それぞれの像を区別することができます。
さらに重要なのは、先人たちが残した文書です。チャンパ王国の王の寺院には通常、王、王妃、そしてクート族の子供たちの像が安置されています。寺院の外には、王朝で高い地位にある人々や、社会的・氏族的地位の高い人々のクートがあり、その形や装飾モチーフはそれぞれ異なります。これらのものはすべて独自の言語を持ち、氏族や階層構造、信仰などを反映しています。知識豊富な高官の案内がなければ、理解するのは困難です。
伝統的な文化的信仰と彫刻の観点から見ると、16世紀と17世紀のニントゥアンとビントゥアンのクット像コレクションは、この時代における宗教と信仰の性質とスタイルに従って、前世紀の石彫刻芸術の継続であり、祖先の神聖な意味の継続であることがわかります。
クート墓地の荒廃
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ニントゥアン省とビントゥアン省には、チャム族の村々から遠く離れた場所に、クット族の寺院と墓地が数多く残っていました。多くの寺院は古すぎて誰も崇拝しなくなり、放棄されていました。同じ州にはクット族の墓地が点在し、畑の端や隅にはクット族の像が転がり落ちているのが至る所で見られました。20世紀初頭、フランスの考古学者H・パルマンティエ氏は、この状況を見て何度も「墓地」と呼んでいました。
20世紀初頭のチャンパ文化に関する研究で、彼は次のように記しています。「ファン・リー・チャム郡の半径数キロ圏内には、チャム族の墓地や墓、寺院の遺跡が数多く見られます。…トゥアン・ジャオ村のトリ・トイ村の幹線道路近くには、荒廃した墓地があります。奥には、美しく彫刻されたクート（石棺）5基を納めた、完全に破壊された木造寺院があります。もう一つのクート群は、チャム郡から800メートル離れたニンハ村のベトナム人村ハウ・アンにあります。高さ約75センチのクートが3基一列に並び、非常に精巧な装飾が施されています…」。
かつて、チャム族のパレイ・マロック村を通りかかったとき、人々は彼にポー・ローマ王の母と父の墓を見せてくれました。ホアダー県ダー・フオック村ヴィエット・ホア・トゥアン村の丘の上に、5つのクート（墓石）が一列に並んでいました。そして、H・パルマンティエが何ページにもわたる著書で記述し、「荒涼とした墓地」と呼んだような、そのような墓地が数多く存在します。
1993年から1995年にかけて、ビントゥアン省文化スポーツ観光局は、H・パルメンティエ氏の研究資料の指示に従い、ファンヒエップ、ファンタン、ファンホア各集落のチャム族の歴史、文化、信仰に通じる高齢者による地理に関する直接指導を受けながら、クートにあるチャム族の墓地と古代寺院の大部分を調査しました。しかし、それらはほぼ消滅し、かつての墓地、寺院、そして廃墟となった墓地はもはや存在せず、そのほとんどは人々の畑や農園と化していました。
30年前、地元の人々のご尽力のおかげで、州立博物館はクート像を厳選・復元し、比類なき彫刻作品として展示しました。神々の像に交じり、リンガ・ヨニの祭壇やチャンパ文化の伝説的な崇拝対象は、17世紀から18世紀にかけて、石彫芸術が途切れることなく続いてきたかのように、長く途切れない芸術的連鎖として繋がっていました。
地元のチャム族の民俗学者やバラモンの高官、村の長老たちに相談したところ、チャム族の古代寺院、クート族の墓地、墓地が消失した理由は数多くあるが、主な理由として、一部の氏族には世話をしたり見守ったりする人がいなくなったか、新しい遠い土地に移住した、他の氏族には改修や修繕、多くの高価な儀式を行うのに十分な資金がなかったなどが挙げられるとのことで、次第に古代寺院は放棄され、崩壊していった。
今日まで残る寺院とクットの彫像群は、氏族による保護に加え、チャム族の世代にわたる進歩的な宗教観、信仰、精神性、そして国家による文化遺産の研究、装飾、保存への投資への注力によって支えられています。独特なクット彫刻を配した寺院建築は、17世紀ビントゥアン省におけるチャンパ王国の真の姿を探求し、学ぶための観光客にとっての目的地となっています。
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出典: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
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