ユニークなショー

民俗学者によると、Xuan Phaゲームは 丁朝（968年 - 980年）に出現し、黎朝初期に繁栄した。

スアン・パーは、ホア・ラン劇（朝鮮王国）、トゥ・フアン劇またはルック・ホン・ヌン劇（ダイ・コー・ベト北部の部族）、アイ・ラオ劇（タイ・ラオ族を象徴）、ゴ・クオック劇（中国の古代国家）、チエム・タン劇（チャンパ族）を含む、「5つの近隣国からの貢物」を描いた5つの民俗劇で際立っています。

玄派劇で演じられる仮面。

スアンパー舞踊は1,000年以上かけて形成され、発展し、ユニークな民族舞踊群となりました。毎年、旧暦2月9日から12日まで、 タンホア省トースアン郡スアンチュオンコミューンのスアンパー寺院遺跡で開催されます。

約40年をかけてこの「ユニークな」パフォーマンスの保存と発展に努めてきたスアン・パー伝統芸術団の団長、功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、それぞれのパフォーマンスは独自の物語と結びついているが、いずれも南ベトナム国王に敬意を表すためにやってくる使節団のイメージを再現していると語った。

ホア・ラン一座の衣装には、長いドレス、牛革の高い帽子、左手に扇子、右手に櫂、同じく白く塗られた牛革製のマスクなどが含まれます...

花郎ゲームは、祖父、孫、祖母、10人の兵士のキャラクターで、高麗（韓国）からの貢物を表現しています。歌詞は外交関係を表現しており、また、目を引く色彩や模様の衣装、封建時代の官僚階級を象徴するマスコットの登場も、パフォーマンスにおける王室の要素を示している。

屠歓の一座は貢物を捧げるモンゴル人を表しています。

屠歓の衣装には竹製の帽子と、曽祖母、母親、そして 10 人の子供を描いた木製の仮面が含まれています。竹ひごを逆さまにしたような形で編み込まれた竹帽で髪を灰色にし、赤い四角い布をかぶって頭を覆う。白く塗られた木製のマスクに、目と口を黒く塗った「ホラー」。おばあさんの顔はしわが寄っていて、お母さんの顔は老けていて、10人の子供は5組に分かれていて、幼い子から年老いた子まで年齢に応じて顔が描かれ、1本、2本、…5本の対応する歯が付いています。

アイラオゲームはタイとラオスの貢物を象徴しています。

ラオスのゲームには、ラオスの王、その召使い、護衛（10人の兵士）、象、虎が竹製シンバルのリズムに合わせて踊るものが含まれ、狩猟力だけでなく、柔らかさと柔軟性も象徴しています。殿様はトンボの羽根のついた帽子と藍色のシャツを着ています。兵士たちはガジュマルの根で作った帽子をかぶり、肩に竹の紐を巻きつけ、レギンスを履き、竹の棒を持ち歩いていた。

呉王国ゲームは呉と越（中国）の人々が貢物を捧げることを象徴しています。

ゲーム「Ngo Quoc」には、2 人の妖精、1 人の王女、そして兵士の帽子と青いシャツを着てオールを持った 10 人の兵士が登場します。幕の初めには、呪術師、お菓子売り、風水師の登場人物が登場し、即興のダンスを披露し、その後、妖精たち、王女とその軍隊に道を譲って退場します。パフォーマンスには、扇子ダンス、スカーフダンス、パドルダンスが含まれます。

チャンパのゲームはチャンパの人々が敬意を表すことを象徴しています。

チャンパのゲームには、領主や軍隊に加えて、人形のキャラクターも登場します。王のシャツは豆で作られ、兵士のシャツは絹で作られ、両方ともピンク色に染められており、刺繍は施されていませんでした。領主とその兵士たちは全員、頭に垂直に2本の角を形作る赤い四角いスカーフを着けていました。アオ・ポンは、体に巻き付ける襟付きのシャツです。

功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は次のように断言しました。「スアンパー劇は伝統的な舞踊と歌詞をそのまま保持し、それらを混ぜ合わせることなく、他の多くの芸術形式とは一線を画しています。民俗舞踊の融合であるだけでなく、王室芸術と民衆の知恵も融合させ、独自の文化的アイデンティティをもたらしています。こうした価値観が長年にわたり受け継がれてきたからこそ、スアンパー劇は時の試練を乗り越えてきたのです。」

遺産の価値を保存し、促進する

功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏によると、スアン・チュオンには現在、スアン・パー舞踊の保存に貢献している職人が約22人いるという。人民職人1名、功労職人15名を含む。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるド・ディン・タ氏。

「スアンパーは家族の遺産であるだけでなく、地域社会の共有財産となっています。私たちは常に若い世代にこれらの文化的価値を理解し、愛してもらえるよう、教えていくよう努めています」と、功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は語りました。

功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏によれば、この芸術団が維持されているのは、主にメンバーの先祖が残した芸術に対する情熱によるものだという。職人たちは今でも主に農業で生計を立てており、観光客がいるときは、省の文化プログラムに従って、Xuan Pha を披露したり、宣伝のためにさまざまな場所に持っていったりしている。

指導は小学校から中学校までの教室で定期的に行われ、子どもたちがダンスを学ぶだけでなく、故郷の歴史や文化を理解するのにも役立っています。

「ダンスの動きを教えるのは簡単ですが、子どもたちにそれぞれのダンスの背後にある文化的・歴史的価値を理解させるのは大きな課題です。生徒たちはまだ幼く、認識も限られているため、私たちは一つ一つのステップに忍耐強く取り組む必要があります。地元当局、地域社会、そして特に若い世代の参加のおかげで、スアン・パーは保存だけでなく、力強く発展することができました」と功績ある芸術家ブイ・ヴァン・フンは断言しました。

出典: https://vietnamnet.vn/ve-xu-thanh-xem-tro-xuan-pha-co-1-0-2-ton-tai-1-000-nam-2347397.html