ユニークなショー

民俗学者によると、Xuan Phaゲームは 丁朝（968年 - 980年）に出現し、黎朝初期に繁栄した。

スアン・パーは、ホア・ラン劇（朝鮮王国）、トゥ・フアン劇またはルック・ホン・ヌン劇（ダイ・コー・ベト北部の部族）、アイ・ラオ劇（タイ・ラオ族を象徴）、ゴ・クオック劇（中国の古代国家）、チエム・タン劇（チャンパ族）という「5つの隣国からの貢物」を描いた5つの民俗劇で知られています。

玄派劇で演じられる仮面。

スアンパー舞踊は1,000年以上前に形成され、発展して「ユニークな」民俗舞踊群となり、毎年旧暦2月9日から12日まで、 タンホア省トースアン郡スアンチュオンコミューンのスアンパー寺院遺跡で開催されます。

約40年をかけてこの「ユニークな」パフォーマンスの保存と発展に努めてきたスアン・パー伝統芸術団の団長、功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、それぞれのパフォーマンスは独自の物語と結びついているが、いずれも南ベトナムの国王に敬意を表すためにやってくる使節団のイメージを再現していると語った。

ホア・ラン一座の衣装には、長いドレス、牛革の高い帽子、左手に扇子、右手に櫂、そして同じく白く塗られた牛革製のマスクが含まれています...

華朗劇は、祖父、孫、母、そして10人の兵士という登場人物を通して、高麗（朝鮮）の人々の貢物を表現しています。歌詞は外交関係を表現し、さらに、目を引く色彩と模様の衣装や、封建官僚の階級を象徴する縁起物の登場も、劇中の王室的要素を示唆しています。

屠歓の一座は貢物を捧げるモンゴル人を表しています。

屠歓の衣装には、竹帽と、曾祖母、母、そして十人の子供たちを描いた木製の仮面が含まれています。竹帽は、竹ひごを逆さまにした籠のように編まれており、髪は銀色に見えます。頭には赤い四角い布をかぶっています。木製の仮面は白く塗られ、目と口は「恐ろしい」ように黒く描かれています。曾祖母の顔はしわくちゃで、母の顔は老いており、十人の子供たちは5組に分かれており、それぞれ年齢に応じて、幼い顔から老人の顔まで、1本、2本、…5本の歯が描かれています。

アイラオゲームはタイとラオスの貢物を象徴しています。

アイラオの一座は、ラオの王、その従者たち、護衛（10人の兵士）、象、そして虎で構成され、狩猟の力強さだけでなく、柔らかさと柔軟性も象徴する竹シンバルのリズムに合わせて踊ります。王はトンボの羽根のついた帽子と藍色のシャツを身に着けています。兵士たちはガジュマルの根で作った帽子を肩にかけ、レギンスを履き、竹シンバルを手に持っています。

呉王国ゲームは、呉人と越人（中国）が貢物を捧げることを象徴しています。

劇「ゴ・クォック」には、2人の妖精、1人の王女、そして兵士の帽子と青いシャツを着てオールを手にした10人の兵士が登場します。幕の冒頭、薬売り、菓子売り、風水師の役が登場し、即興で踊りを披露した後、妖精、王女、兵士たちが退場します。この劇には、扇子を使った踊り、スカーフを使った踊り、オールを使った踊りなどが含まれます。

チャンパのゲームはチャンパの人々が敬意を表すことを象徴しています。

チャンパのゲームでは、君主と兵士に加えて、鳳凰と呼ばれるキャラクターが登場します。君主のシャツは豆で作られ、兵士のシャツは絹で作られ、どちらもピンク色に染められており、刺繍はありません。君主と兵士はどちらも、頭に2本の垂直の角が付いた赤い四角いスカーフを巻いています。鳳凰のシャツは「ソイ」カラーで、「シエム」カラーは体に巻き付けます。

功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は次のように断言しました。「スアンパー劇は、本来の舞踊と古代の歌詞をそのまま残し、それらを混ぜ合わせることなく、他の多くの芸術形式とは一線を画しています。民俗舞踊の融合であるだけでなく、王室芸術と民衆の知恵も融合させ、独自の文化的アイデンティティを生み出しています。こうした価値観が長年にわたり受け継がれてきたからこそ、スアンパー劇は時の試練を乗り越えてきたのです。」

遺産価値の保存と促進

功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏によると、スアン・チュオンには現在、スアン・パー舞踊の保存に貢献している芸術家が約22人いるという。そのうち、人民芸術家1名と功労芸術家15名が受賞している。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるドー・ディン・タ氏である。

「スアンパー・プレイは家族の遺産であるだけでなく、地域社会の共有財産となっています。私たちは常に若い世代にこれらの文化的価値を理解し、愛してもらえるよう、教え続けようと努めています」と、功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は語りました。

功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏によると、この芸術団の存続は、主にメンバーたちの祖先が残した芸術への情熱によるものだという。彼らは現在も主に農業を生業としており、団体客が訪れる際には、省の文化プログラムに沿って、スアン・パーを公演したり、各地に広めたりしている。

授業は小学校から中学校までの教室で定期的に行われ、子どもたちがダンスを学ぶだけでなく、故郷の歴史や文化を理解するのにも役立っています。

「ダンスの動きを教えるのは簡単ですが、子どもたちにそれぞれのダンスの背後にある文化的・歴史的価値を理解させるのは大きな課題です。生徒たちはまだ若く、理解も浅いため、一つ一つのステップに忍耐強く取り組む必要があります。地元当局、地域社会、そして特に若い世代の参加のおかげで、スアン・パーは保存だけでなく、力強く発展することができました」と、功績ある芸術家ブイ・ヴァン・フンは断言しました。

出典: https://vietnamnet.vn/ve-xu-thanh-xem-tro-xuan-pha-co-1-0-2-ton-tai-1-000-nam-2347397.html