고대 성채의 흔적
1960년 이전, 지옹 탄 사원은 까이 붕 운하 오른쪽, 외딴 들판 한가운데에 위치해 있었습니다. 사원으로 가는 길은 양쪽에 크고 그늘진 나무가 많은 비포장 도로를 지나야 했습니다. 그 당시 지역 주민들은 이 사원을 딴쩌우의 명승지로 여겼습니다. 롱흥투라는 이름이 붙었지만 널리 알려지지 않았습니다. 사원이 옛 성채 기초 바로 위에 있었기 때문에 사람들은 지옹 탄이라는 이름으로 더 잘 알고 있었습니다. 1836년 민망 토지 대장에 따르면 롱손 마을에는 성채, 즉 흙으로 지은 성채를 세울 수 있는 토지가 두 개 있었습니다. 나중에 사람들은 성채 해자와 사원 주변의 깃대 기초와 같은 여러 유물을 발견했습니다.
지옹탄 사원은 롱훙 고대 사원으로도 알려져 있습니다.
역사에 따르면 1833년 민망 왕은 응오 바 냔(Ngo Ba Nhan) 총독에게 성채를 건설할 장소를 선택하도록 명령했습니다. 응오 바 냔이 지도를 그려 제출하자, 왕은 신하들과 논의하여 롱손 마을이 상류에 위치하고 지형이 높으며, 양쪽으로 티엔 강과 허우 강이 흐르고 있어 위험한 위치에 있다는 점을 고려하여 국경 수비에 유리하도록 이곳에 성채를 건설하도록 요청했습니다. 왕은 이를 승인했습니다. 그러나 1835년, 왕은 마음을 바꾸어 쩌우독 성채가 적의 공격을 충분히 견뎌낼 만큼 견고하다고 판단하고 롱손에 성채를 건설하는 것은 시급하지 않다고 판단했습니다. 따라서 성채 건설은 미완성으로 남게 되었습니다.
연구자 응우옌 후우 히엡(Nguyen Huu Hiep)에 따르면, 자롱(Gia Long) 시대에 롱손(Long Son)은 떤탄(Tan Thanh)현 빈탄(Vinh Thanh)읍 빈안(Vinh An)현 빈찐(Vinh Trinh)사 소속 마을 중 하나였습니다. 1832년 안장 (An Giang) 성이 공식적으로 성립되면서 빈안(Vinh An)현은 까이따우트엉(Cai Tau Thuong) 운하를 경계로 상류 지역과 분리되었습니다. 상류 지역은 띠엔(Tien) 강 우안을 따라 크메르 국경까지 이어지며 동쑤옌(Dong Xuyen)현에 속했고, 롱손 마을은 이 지역의 본거지로 선정되었습니다.
수도를 보호하기 위해 응우옌 왕조의 장군들은 민병대를 동원하여 참호를 파고 주변에 성벽을 쌓았습니다. 지옹타인의 흔적은 옛 동쑤옌 현 수도의 성채 주변에 쌓인 높은 흙무더기입니다. 자연적으로 퇴적된 모래무더기가 아니라 사람들이 직접 쌓은 흙무더기입니다.
그리고 웅장한 사원
롱손 마을의 조상인 쩐 가문의 은둔처였던 지옹탄(Giong Thanh)은 오늘날 떤쩌우(Tan Chau) 마을에 있는 큰 사찰입니다. 전설에 따르면, 쩐 가문은 중부 지역 출신으로 떠이썬(Tay Son) 왕조와 관련이 있었습니다. 떠이썬 왕조의 내부 혼란 이후, 그들의 후손들은 이곳으로 도망쳐 땅을 되찾았습니다. 1875년경, 쩐 가문은 사찰을 확장하고 람테 선(Lam Te Zen)의 민 리(Minh Ly) 스님을 주재자로 초빙했습니다. 그러나 당시에는 문이 서쪽을 향한 대나무와 나뭇잎으로 된 사찰이었습니다. 틱 트리 탄(Thich Tri Tan) 스님은 민 리 스님의 탑이 아직도 사찰에 있다고 말했습니다.
지옹탄 사원은 인도 건축 양식과 서양 건축 양식이 반반씩 섞여 있습니다.
후에 쩐 가문에는 쩐 찬 티(Tran Chanh Thi)라는 마을 촌장이 있었는데, 그는 땅을 추가로 기부하고 동쪽을 향한 기와지붕 탑을 세웠습니다. 1927년부터는 누 디엔(Nhu Dien) 스님이 이 탑을 주관했습니다. 지역 역사 기록에 따르면, 당시 롱손 마을에는 "깨오 싼, 깨오 방(Keo Xanh, Keo Vang)" 협회로 널리 알려진 티엔 디아 호이(Thien Dia Hoi)라는 조직이 있었는데, 이 조직은 프랑스 식민주의에 저항하는 애국자들을 결집했습니다. 누 디엔 스님은 이 조직에 가입하여 많은 사람들을 모았습니다.
몇 년 후, 사찰을 찾는 신도 수가 늘어났습니다. 사찰이 낡고 비좁은 것을 보고, 스님은 정부에 보수 공사 자금을 마련해 달라고 요청했습니다. 누 디엔 스님의 영향으로 탄차우 시장 사람들과 일반 대중이 사찰 재건에 많은 돈을 기부했습니다.
이 시기에 포 방 응우옌 신 후이 씨가 잠시 사원에 머물렀습니다. 그는 낮에 갔다가 밤에 돌아왔는데, 그의 행적은 알려지지 않았습니다. 얼마 후, 감시당하는 신세가 되어 까오 란으로 이사하여 살다가 그곳에서 세상을 떠났습니다. 지옹 탄 사원에는 포 방 씨가 주무셨던 침대가 아직도 보존되어 있으며, 앞마당에 세워진 비석에는 그가 사원에 머물렀던 시간이 기록되어 있습니다.
누 디엔 스님이 입적하신 후, 다음 주지는 촌 누 스님이었습니다. 이 스님 역시 쩐 가문 출신으로, 세속명은 쩐 후 비(Tran Huu Vi)였습니다. 스님의 재위 기간 동안 지옹 탄 사원은 계속해서 건립되고 완공되었습니다. 가장 큰 규모의 보수 공사는 1970년에 이루어졌으며, 오늘날에도 많은 건축물이 남아 있습니다.
지옹 탄 사원은 인도와 서양 건축 양식이 혼합된 사원으로, 본당, 강당, 사당의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 본당과 사당을 연결하는 동서 두 줄의 회랑이 있으며, 중앙에는 장식용 호수가 있고, 채광과 환기를 위한 조용한 안뜰이 있습니다. 이 공간 역시 현대 건축 양식으로 지어졌습니다. 아치형 창문이 있는 기둥 체계가 기둥을 둘러싸고 있으며, 꼭대기에는 프랑스식 장식 모티프가 있습니다. 본당의 기둥은 모두 나무로 만들어졌으며, 용이 그려져 있고, 금도금된 여러 개의 대등 문장이 배열되어 있습니다.
사원의 지붕은 서양식 기와로 마감되어 있습니다. 사원 지붕에는 세 개의 탑이 있습니다. 양쪽 탑은 거꾸로 된 깔때기 모양이며, 지붕은 다양한 무늬와 문양으로 장식되어 있습니다. 중앙 탑은 2층이며, 꼭대기 탑 역시 거꾸로 된 깔때기 모양이지만 모서리는 양파 모양의 돔 형태로 둥글게 마감되어 있습니다. 탑 내부의 윗층에는 어린 부처상이, 아랫층에는 명상하는 부처상이 있습니다. 이 탑들은 사원에 인도 사원의 건축 양식을 부여하는 핵심 요소입니다.
본당에는 석가모니불, 아미타불, 관음불, 십지천왕상, 남극과 북극 등의 불상이 장식되어 있습니다. 법당에는 모신단이 있고, 사당에는 탑의 주지들을 모신 위패가 있으며, 부승의 침대를 비롯한 유물이 보존되어 있습니다. (계속)
[광고_2]
출처: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm
댓글 (0)