지옹탄의 고대 흔적

고대 성채의 흔적

1960년 이전에는 지옹탄 사원이 까이붕 운하 오른쪽의 한적한 들판 한가운데에 자리 잡고 있었습니다. 사원으로 가는 길은 커다란 나무들이 그늘을 드리운 비포장도로였습니다. 당시 지역 주민들은 이 사원을 쩐쩌우의 명소로 여겼습니다. 롱흥 사원이라는 이름도 있었지만, 옛 성채 터에 세워졌다는 이유로 지옹탄 사원으로 더 널리 알려졌습니다. 1836년 민망 토지 대장에 따르면 롱선 마을에는 흙으로 된 성벽이 세워진 두 필지의 땅이 있었습니다. 이후 사원 주변에서 해자와 깃대 받침대 등 여러 유물이 발견되었습니다.

Giồng Thành Pagoda는 Long Hung 고대 사원으로도 알려져 있습니다.

역사 기록에 따르면, 1833년 민망 황제는 응오 바 년(Ngô Bá Nhân) 총독에게 성채 건설 부지를 선정하도록 명했습니다. 응오 바 년이 설계도를 제출하자, 황제는 관리들을 소집하여 회의를 열었고, 참석자들은 상류에 위치한 롱선(Long Sơn) 마을이 띠엔(Tiền) 강과 하우(Hậu) 강으로 둘러싸인 고지대의 건조한 지형에 전략적으로 유리한 위치라는 데 의견을 모았습니다. 따라서 그들은 국경 방어를 위해 그곳에 성채를 건설할 수 있도록 허가를 요청했고, 황제는 이를 승인했습니다. 그러나 1835년, 황제는 마음을 바꾸어 차우덕(Châu Đốc) 성이 이미 침략을 막기에 충분히 견고하며 롱선에 성채를 건설할 필요는 아직 없다고 판단했습니다. 결과적으로 성채 건설은 미완성으로 남게 되었습니다.

연구자 응우옌 후 히엡에 따르면, 자롱 왕조 시대에 롱선 마을은 빈탄성 탄탄현 빈안현 빈찐면에 속한 마을 중 하나였다. 1832년 안장성 이 공식적으로 설립되면서 빈안현의 상부 지역은 까이따우트엉 운하를 경계로 분리되었다. 띠엔강 우안을 따라 캄보디아 국경까지 이르는 상부 지역은 동쑤옌현에 속하게 되었고, 롱선 마을은 동쑤옌현의 행정 중심지로 선정되었다.

응우옌 왕조의 장군들은 수도를 보호하기 위해 군대를 동원하여 해자를 파고 성벽을 쌓았습니다. 지옹탄 언덕은 옛 동쑤옌 지구의 수도를 둘러싸고 있는 흙더미로, 자연적으로 형성된 모래 언덕이 아니라 인공적으로 만들어진 언덕입니다.

그리고 웅장한 사원

롱선 마을의 시조인 쩐 가문의 소박한 암자에서 시작된 지옹탄 사원은 현재 탄쩌우 시내에 있는 큰 사찰로 성장했습니다. 전설에 따르면 쩐 가문은 베트남 중부 출신으로 떠이선 왕조와 인연이 있었다고 합니다. 떠이선 내부의 갈등으로 인해 그들의 후손들은 이곳으로 피난하여 농사를 지었다고 합니다. 1875년경, 쩐 가문은 사찰을 확장하고 남태선종의 민리 스님을 주지로 모셨습니다. 당시에는 대나무와 나뭇잎으로 지어진 소박한 사찰이었고, 문은 서쪽을 향하고 있었습니다. 틱찌탄 스님에 따르면 민리 스님의 탑은 아직도 사원에 남아 있다고 합니다.

지옹탄 사원은 인도와 서양 건축 양식이 반반씩 섞인 형태를 띠고 있습니다.

후에 쩐 가문 내에서 쩐 찬 티라는 마을 이장이 추가로 1에이커의 땅을 기증하고 동쪽을 향한 대문을 가진 기와지붕 사찰을 건립했습니다. 1927년부터 이 사찰은 누 디엔 스님이 주지로 모셨습니다. 지역 역사 문헌에 따르면, 당시 롱선 마을에서는 프랑스 식민주의에 저항하는 애국자들을 모으는 천지회(天地會), 일명 "녹황커오회(青黃宗會)"가 조직되었습니다. 누 디엔 스님은 이 단체에 가입하여 많은 사람들을 규합했습니다.

이후 몇 년 동안 사찰을 찾는 신도 수가 늘어났습니다. 사찰이 낡고 비좁아지자 주지 스님은 당국에 보수 공사를 위한 기금 마련 허가를 ​​요청했습니다. 누디엔 주지 스님의 영향력 덕분에 탄쩌우 시장 주민들과 각지에서 많은 사람들이 사찰 재건을 위해 기부금을 냈습니다.

이 시기에 고위 학자였던 응우옌 신 후이(Nguyen Sinh Huy) 씨도 잠시 이 사찰에 머물렀습니다. 그는 낮에는 사찰을 나갔다가 밤에 돌아왔지만, 그의 행방은 알려지지 않았습니다. 얼마 후, 감시를 받게 되자 까오란(Cao Lanh)으로 거처를 옮겨 그곳에서 세상을 떠났습니다. 지옹탄 사찰에는 응우옌 신 후이 씨가 사용했던 침대가 아직도 보존되어 있으며, 사찰 앞에는 그가 머물렀던 기간을 기록한 석판이 세워져 있습니다.

느엉 스님이 입적하신 후, 촌느 스님이 주지 스님 자리를 이어받으셨습니다. 촌느 스님 역시 쩐 가문 출신으로, 본명은 쩐후비였습니다. 촌느 스님 재임 기간 동안 지옹탄 사원은 계속해서 건축되고 완공되었습니다. 가장 큰 규모의 보수 공사는 1970년에 이루어졌으며, 당시 지어진 많은 건축물들이 오늘날까지 남아 있습니다.

지옹탄 사원은 인도와 서양 건축 양식이 조화를 이룬 사원으로, 본당, 강당, 사당의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 본당과 사당은 동서 방향으로 뻗은 두 줄의 회랑으로 연결되어 있으며, 중앙에는 연못과 채광 및 환기를 위한 고요한 안뜰이 있습니다. 이 공간 역시 근대 건축 양식으로 지어졌습니다. 아치형 출입구에는 프랑스식 장식 기둥머리가 특징입니다. 본당의 기둥은 모두 나무로 만들어졌으며 용 문양이 그려져 있고 수많은 금박 명문으로 장식되어 있습니다.

사찰 지붕은 서양식 기와로 덮여 있습니다. 사찰 꼭대기에는 세 개의 고대 탑이 있습니다. 양쪽 측면 탑은 거꾸로 된 깔때기 모양이며, 지붕에는 다양한 문양과 무늬가 장식되어 있습니다. 중앙 탑은 2층으로 되어 있으며, 역시 거꾸로 된 깔때기 모양이지만 양파 모양의 돔처럼 모서리가 둥글게 처리되어 있습니다. 탑 내부 위층에는 아기 부처상이, 아래층에는 명상하는 부처상이 모셔져 있습니다. 이 고대 탑들은 사찰에 인도 사원을 연상시키는 독특한 건축 양식을 부여하는 핵심적인 요소입니다.

본당에는 석가모니불, 아미타불, 관세음보살, 십왕상, 북두칠성, 남두칠성 등의 불상이 모셔져 있다. 강당에는 어머니불을 모신 제단이 있으며, 사찰에는 역대 주지 스님들의 위패와 전 부신관의 침상을 비롯한 여러 유물이 보관되어 있다. (계속)

출처: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm