보석은 착용자를 아름답게 하는 것뿐만 아니라, 민간 신앙에서는 자산이자 자기 방어 수단이며, 각 개인의 저축 수단이기도 합니다. 또한, 보석은 결혼과 같은 의식과 관습에도 사용됩니다. 이 글은 독자들이 보석에 대한 전반적인 개념과 민속 관습, 특히 남부 지역의 보석에 대한 이해를 돕기 위해 작성되었습니다.
전통 의상과 장신구를 착용한 뗏 연휴를 맞은 칸토 여성들. 사진: 두이 코이
선사 시대부터 베트남 사람들은 조개껍질, 동물 뼈 등을 사용하여 장신구를 만드는 법을 알고 있었습니다. 그러나 이 시기에 장신구는 주로 부적, 즉 평화와 번영을 초자연적인 힘에 기원하는 매개체로 여겨졌습니다. 점차 장신구는 아름다움을 더하는 부가적인 기능을 하게 되었습니다. 초기 신석기 시대, 호아빈 문화(이 문화의 발상지는 베트남 북부이며 동남아시아 전역으로 퍼져 나갔습니다)에서 약 11,000년에서 7,000년 전 베트남에서 원시인의 최초의 진짜 장신구가 발견되었습니다. 그곳에서 조개껍데기, 씨앗, 동물의 송곳니로 만든 목걸이가 호아빈 항붕에서 발견된 신석기 장신구 유형의 가장 초기 유물로 확인되었습니다. 뼈와 동물 뿔로 만든 재료 외에도 녹색 돌, 흰색 돌, 노란색 돌, 회색 돌과 같은 자연색 돌을 사용하여 장신구를 만들었습니다. 이 모든 초기 목걸이와 팔찌는 영적인 목적, 즉 착용자를 강력한 자연과 숨어 있는 야생 동물로부터 보호하는 부적으로 사용되었습니다. 동시에, 그들은 신의 축복으로 인간이 사냥하고 채집할 수 있기를 바라는 마음, 다산과 성장을 기원하는 마음을 표현했습니다. 그리고 거기서부터 자신을 꾸미고자 하는 욕구가 생겨났습니다."(1)
아름다움을 더하는 것 외에도, 장신구 제작에 사용되는 재료 또한 시간이 지남에 따라 변화해 왔습니다. 처음에는 동물 뼈, 달팽이 껍질, 조개껍데기 등을 재료로 사용했지만, 나중에는 구리, 은, 그리고 금으로 대체되었습니다. 이러한 금속 재료는 더욱 내구성이 뛰어나고 아름답습니다.
남부지방에서는 여성의 장신구는 주로 브로치, 귀걸이, 귀걸이, 반지, 팔찌, 목걸이, 반지 등이 있습니다. 남성은 주로 목걸이와 반지를 착용합니다.
전통 의상과 장신구를 착용한 아마추어 음악가 그룹. 사진: 두이 코이
머리핀에는 진동 머리핀과 나비 머리핀, 두 가지 종류가 있습니다. "진동 머리핀은 얼굴 앞에 작은 금속 와이어가 달린 머리핀입니다. 머리에 꽂고 착용자가 움직이면 머리핀이 살짝 진동합니다. 나비 머리핀은 한 자리에 고정되어 있지만 머리핀의 앞면은 나비 날개처럼 생겼습니다"(2). 머리핀을 머리에 착용하면 머리를 깔끔하게 유지할 수 있을 뿐만 아니라 여성의 부드러운 아름다움을 더하는 데에도 도움이 됩니다.
"수저우 산을 바라보는 오후
당신이 물을 들고 머리에 머리핀을 꽂고 있는 것을 보고
거북이 껍질 머리핀, 내 머리카락을 넣어
그의 눈은 너무나 불쌍하게 나를 바라보았다.
거북등껍질 비녀는 당시 하티엔의 귀중한 물품이었습니다. 거북등껍질은 바다거북이라고도 불리며, 등에는 열세 개의 비늘이 덮여 있어 매우 귀하고 귀중한 제품입니다. 장인들의 숙련된 손길을 통해 거북등껍질 비늘은 아름답고 귀중한 장신구나 기념품으로 제작됩니다. 다른 장신구와 마찬가지로 비녀도 금, 은으로 만들어지며, 결혼 선물로도 사용됩니다.
"엄마! 당신의 아들은 좋은 사람이에요.
그 배는 수천 가지 이야기를 하러 갔다.
돈
믿지 마세요. 상자를 열어서 직접 확인해 보세요.
헤어핀은 서쪽 문 아래에 있습니다.
위"(3).
머리핀 외에도 과거에는 머리를 고정하기 위해 귀걸이를 사용하기도 했습니다. "귀걸이는 구리, 은, 철과 같은 단단한 금속으로 만들어졌습니다. 예전에는 남자들이 머리를 묶을 때 남녀 모두 귀걸이를 사용했습니다. 그 후에는 머리를 묶는 사람들만 귀걸이를 사용했습니다."(4) 따라서 남부 민요에는 다음과 같은 속담이 있습니다.
"나는 내 머리카락을 문지른다
그는 구리 고리를 집어넣었다.
나는 미래에 방황할 것인가?
Ba Giong 교차로에서 만나요."
결혼식에서 인기 있고 의미 있는 장신구는 귀걸이입니다. "과거에는 은세공인들이 종종 두 가지 유형의 귀걸이를 만들었습니다. 꽃의 얼굴과 봉오리를 형성하는 여섯 개의 작은 주름 장식 귀였습니다. 꽃의 얼굴은 곧 피어날 연꽃처럼 보였습니다. 과거에는 귀걸이가 주로 금(24캐럿)으로 만들어졌고, 대리석이나 구리, 때로는 보석이나 진주(하티엔에서 많이 착용)로 만들어지기도 했습니다. 다이아몬드 귀걸이는 매우 부유한 사람들만 구매할 수 있었습니다. 1945년 이후에는 매달린 귀걸이라는 새로운 유형의 귀걸이가 추가되었습니다. 귀걸이의 얼굴은 여러 번 바뀌었습니다. 순금(24캐럿) 외에도 서양 금(18캐럿)이 젊은이들 사이에서 더 인기를 끌었습니다. 클립형 귀걸이도 널리 사용되었는데, 특히 젊은이와 예술가들이 선호했습니다. 그 이후로 귀걸이는 은, 고무, 화학 물질, 종이 등으로 만들어질 수 있었습니다. 하티엔 마을의 한두 명의 노부인을 제외하고는 진주 귀걸이를 착용하는 사람은 거의 없습니다."(5)
신부에게 귀걸이를 하는 것은 고대 결혼식에서 거의 의무적인 의식이었습니다. 신랑 집안이 아무리 가난하더라도 며느리에게 귀걸이를 사주려고 애썼습니다. 다른 것들은 생략할 수 있었습니다.
"어느 날 나는 너에게서 멀어져
귀걸이를 돌려주고 금을 달라고 하겠습니다.
귀걸이는 돌려주고 금은 왜 달라고 하는 걸까요? 여기서 금은 넓은 의미로 금팔찌를 뜻합니다. 금팔찌는 손목에 차는 두 개의 금팔찌입니다. 아내가 귀걸이를 남편에게 돌려줘야 하는 이유는 시부모가 며느리에게 주는 지참금이기 때문입니다. 그래서 며느리가 아닌 아내는 시부모에게 돌려줘야 합니다. 금팔찌는 부부가 함께 일해서 산 것이었기에, 아내는 남편에게 자신의 소유로 남겨달라고 부탁했습니다.
여자아이들이 흔히 착용하는 장신구는 귀걸이입니다. 귀걸이는 주로 어린 소녀나 젊은 여성들이 착용하며, 성인은 귀걸이를 거의 착용하지 않습니다.
목걸이는 주로 목걸이와 팔찌로 구성됩니다. 목걸이는 체인과 펜던트, 두 부분으로 구성됩니다. 체인의 경우, 과거에는 주로 순금으로 제작되었지만, 1954년 이후에는 모든 종류의 금속(옐로우 골드, 은, 화이트 골드 등)으로 제작되었고, 때로는 온갖 종류의 화학 체인으로 제작되기도 했습니다.
얼굴의 경우, 과거 목걸이는 유리 얼굴과 일반 얼굴, 두 가지 유형이 있었습니다. 1954년 이후 유리 얼굴은 점점 더 구식으로 여겨졌습니다. 오래된 펜던트는 대개 순금으로 만들어졌으며, 대리석이나 옥으로 만들어지기도 했습니다. 1945년 이후 다이아몬드 펜던트는 가장 고급스러운 것으로 여겨졌습니다. 또한, 은이나 옐로 골드 얼굴이나 유색 다이아몬드가 박힌 얼굴은 다이아몬드처럼 반짝였습니다.
나이에 맞는 귀걸이를 한 소녀. 사진: DUY KHOI
팔찌는 두 가지 종류(조각 팔찌와 무지 팔찌)가 있습니다. 1945년 이전에는 꽃무늬 조각 팔찌가 유행했는데, 특히 "일시일화(一詩一畵)" 양식으로 조각된 팔찌가 유행했습니다. 1954년 이후에는 무지 팔찌가 아름답다고 여겨졌지만, 점차 여성들은 결혼식을 제외하고는 팔찌를 착용하는 것을 좋아하지 않게 되었습니다. 과거에는 팔찌가 주로 금, 은, 또는 구리로 만들어졌지만, 1945년 이후에는 은이나 구리 팔찌가 더 이상 보이지 않게 되었습니다(6).
손목에는 팔찌와 닻을 착용하고, 손가락에는 금이나 은 등 다양한 스타일과 소재로 만든 반지와 목걸이를 착용합니다.
보석은 남방 사람들의 삶에서 인기 있는 품목이자 중요한 역할을 한다고 할 수 있습니다. "수천 년의 역사를 거치며 보석은 디자인, 착용 위치, 장식 방식, 소재, 그리고 제조 기술 측면에서 발전해 왔습니다. 각 시대마다 보석은 베트남 사람들의 삶의 고유한 특징을 나타내지만, 일반적으로 보석은 여전히 사용자의 바람을 표현하는 비언어적 언어로, 베트남의 삶과 함께 계승되고 발전해 왔습니다"(7).
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(1) 응웬 흐엉 리(Nguyen Huong Ly) (2023), "베트남 국민의 발전하는 삶 속의 보석", 문화예술잡지, 제530호, 4월, 92쪽.
(2) Vuong Dang(2014), "남부 관습", 문화정보출판사, 361쪽.
(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), "민요로 본 베트남 여성의 보석", 칸토 문학예술 잡지, 제77호, 20쪽.
(4) Vuong Dang, ibid, pp.361-362.
(5) 브엉당(Vuong Dang) op. cit., pp. 362-363.
(6) Vuong Dang, ibid, pp.363-364.
(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, p.96.
출처: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html
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