Kesan purba di Giong Thanh

Kesan-kesan kubu purba

Sebelum tahun 1960, Pagoda Giồng Thành terletak di tengah-tengah sebuah padang terpencil, di sebelah kanan terusan Cái Vừng. Jalan menuju ke pagoda itu merupakan jalan tanah yang dipenuhi pokok-pokok besar yang rendang. Pada masa itu, penduduk tempatan menganggap pagoda itu sebagai tempat yang indah di Tân Châu. Walaupun ia dinamakan Pagoda Long Hưng, ia kurang dikenali; ia lebih dikenali sebagai Giồng Thành kerana pagoda itu terletak di tapak kubu lama. Menurut daftar tanah Minh Mạng tahun 1836, terdapat dua bidang tanah di kampung Long Sơn di mana benteng tanah dibina. Kemudian, beberapa peninggalan ditemui di sekitar pagoda, seperti parit dan pangkal tiang bendera.

Pagoda Giồng Thành juga dikenali sebagai Kuil Purba Long Hưng.

Catatan sejarah menyatakan bahawa pada tahun 1833, Maharaja Minh Mạng mengarahkan Gabenor Ngô Bá Nhân untuk memilih lokasi untuk membina sebuah kubu. Apabila Ngô Bá Nhân membentangkan pelan tindakan tersebut, Maharaja mengadakan mesyuarat pegawai yang semuanya bersetuju bahawa kampung Long Sơn, yang terletak di hulu, mempunyai lokasi yang tinggi dan kering, bersempadan dengan sungai Tiền dan Hậu, dan mempunyai kedudukan yang strategik. Oleh itu, mereka meminta kebenaran untuk membina sebuah kubu di sana untuk pertahanan sempadan. Maharaja meluluskannya. Walau bagaimanapun, pada tahun 1835, Maharaja berubah fikiran, mempercayai bahawa kubu Châu Đốc sudah cukup kuat untuk bertahan daripada penceroboh, dan pembinaan sebuah kubu di Long Sơn masih belum diperlukan. Akibatnya, pembinaan kubu itu dibiarkan belum siap.

Menurut penyelidik Nguyen Huu Hiep, semasa pemerintahan Gia Long, Long Son merupakan salah sebuah kampung milik komune Vinh Trinh, daerah Vinh An, wilayah Tan Thanh, wilayah Vinh Thanh. Pada tahun 1832, apabila wilayah An Giang ditubuhkan secara rasmi, bahagian atas daerah Vinh An telah dipisahkan, menggunakan terusan Cai Tau Thuong sebagai sempadan. Bahagian atas, di sepanjang tebing kanan Sungai Tien hingga ke sempadan Kemboja, adalah milik daerah Dong Xuyen, dan kampung Long Son dipilih sebagai lokasi pusat pentadbiran daerah tersebut.

Untuk melindungi ibu kota, para jeneral dinasti Nguyen telah menggerakkan militia untuk menggali parit dan membina benteng di sekelilingnya. Gundukan Giồng Thành ialah gundukan tanah yang ditinggikan yang mengelilingi bekas ibu kota daerah Đông Xuyên; ia adalah gundukan buatan manusia, bukan gumuk pasir yang terbentuk secara semula jadi.

Dan kuil yang megah

Dari pertapaan sederhana keluarga Tran, nenek moyang pengasas kampung Long Son, Giong Thanh kini merupakan sebuah kuil besar di bandar Tan Chau. Lagenda mengatakan bahawa keluarga Tran berasal dari Vietnam Tengah dan mempunyai hubungan dengan dinasti Tay Son. Selepas konflik dalaman dalam gerakan Tay Son, keturunan mereka melarikan diri ke sini untuk mengusahakan tanah tersebut. Sekitar tahun 1875, keluarga Tran mengembangkan kuil tersebut dan menjemput Yang Mulia Minh Ly dari mazhab Lam Te Zen untuk menjadi ketua biara mereka. Walau bagaimanapun, pada masa itu, ia hanyalah sebuah kuil ringkas yang diperbuat daripada buluh dan daun, dengan pintu gerbangnya menghadap ke barat. Menurut Yang Mulia Thich Tri Tan, stupa Yang Mulia Minh Ly masih kekal di kuil tersebut.

Pagoda Giồng Thành mempunyai gaya seni bina yang separuh India, separuh Barat.

Kemudian, dalam keluarga Tran, seorang ketua kampung bernama Tran Chanh Thi telah mendermakan satu ekar tanah tambahan dan menjalankan pembinaan sebuah kuil beratap jubin dengan pintu gerbangnya menghadap ke timur. Dari tahun 1927, kuil itu dipengerusikan oleh Yang Mulia Nhu Dien. Menurut dokumen sejarah tempatan, pada masa itu, Thien Dia Hoi (Persatuan Syurga dan Bumi), yang lebih dikenali sebagai persatuan "Kèo Hijau dan Kuning" (Kèo Hijau dan Kuning), telah ditubuhkan di kampung Long Son, untuk mengumpulkan patriot menentang penjajahan Perancis. Yang Mulia Nhu Dien menyertai organisasi ini dan merekrut ramai orang lain untuk menyertai.

Pada tahun-tahun berikutnya, bilangan penganut yang melawat kuil itu meningkat. Melihat bahawa kuil itu sudah tua dan sempit, ketua biara meminta kebenaran daripada pihak berkuasa untuk mengumpul dana bagi pengubahsuaiannya. Disebabkan oleh pengaruh Ketua Biara Nhu Dien, orang ramai di pasar Tan Chau dan dari seluruh pelosok menyumbang banyak wang untuk membina semula kuil itu.

Dalam tempoh ini, Encik Nguyen Sinh Huy, seorang cendekiawan berpangkat tinggi, juga tinggal di kuil itu untuk seketika. Beliau pergi pada siang hari dan kembali pada waktu malam, tetapi keberadaannya tidak diketahui. Selepas beberapa ketika, kerana diawasi, beliau berpindah ke Cao Lanh dan meninggal dunia di sana. Kuil Giong Thanh masih mengekalkan katil yang pernah ditiduri Encik Nguyen Sinh Huy dan mencatatkan masa beliau tinggal di kuil itu pada sebuah tablet batu yang didirikan di hadapan kuil itu.

Selepas kemangkatan Yang Mulia Như Điền, ketua biara itu digantikan oleh Yang Mulia Chơn Như. Sami ini juga berasal dari keluarga Trần, nama sekularnya ialah Trần Hữu Vị. Semasa kebapaannya, Pagoda Giồng Thành terus dibina dan disiapkan. Pengubahsuaian terbesar berlaku pada tahun 1970, dan banyak struktur masih wujud sehingga kini.

Pagoda Giồng Thành merupakan gabungan gaya seni bina India dan Barat, yang terdiri daripada tiga bahagian: dewan utama, dewan kuliah, dan dewan leluhur. Dua baris koridor timur dan barat yang menghubungkan dewan utama dan dewan leluhur, dengan kolam tengah dan halaman yang tenang untuk cahaya dan pengudaraan. Kawasan ini juga dibina dalam gaya seni bina moden. Sistem tiang mempunyai pintu melengkung, dengan kepala hiasan gaya Perancis. Tiang-tiang di dewan utama semuanya diperbuat daripada kayu, dicat dengan motif naga, dan dihiasi dengan pelbagai bait berlapis emas.

Bumbung kuil ditutup dengan jubin gaya Barat. Di atas kuil terdapat tiga menara kuno. Dua menara sisi berbentuk seperti corong terbalik, dengan bumbung dihiasi dengan pelbagai motif dan corak. Menara tengah mempunyai dua tingkat, juga berbentuk seperti corong terbalik, tetapi dengan sudut bulat dalam gaya kubah berbentuk bawang. Di dalam menara, tingkat atas menempatkan patung Buddha bayi, manakala tingkat bawah menggambarkan Buddha yang sedang bermeditasi. Menara kuno ini merupakan kemuncak yang memberikan gaya seni bina kuil yang mengingatkan kuil-kuil India.

Dewan utama menempatkan patung-patung Buddha Shakyamuni, Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokiteśvara, Sepuluh Raja Neraka, dan buruj Biduk Utara dan Selatan... Dewan kuliah juga merangkumi altar untuk Ibu Buddha, sementara dewan leluhur mengandungi tablet leluhur para kepala biara yang memimpin kuil dan memelihara beberapa peninggalan, termasuk katil bekas Naib Menteri. (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm