Unieke culturele sporen in de stroom van Vietnamese overtuigingen

In het systeem van religieuze instellingen en overtuigingen van de Vietnamese bevolking zijn bouwwerken zoals gemeenschapshuizen, pagodes, tempels en altaren uitgebreid bestudeerd en zijn ze bekende symbolen geworden in het bewustzijn van de gemeenschap. Taoïstische tempels, plaatsen waar taoïstische goden worden aanbeden, vormen echter het ontbrekende stukje in dat totaalbeeld.

Het boek belicht de rol van het taoïsme en het taoïstische tempelsysteem in ons land. Foto: National Political Publishing House Truth

Met zijn jarenlange onderzoek en veldervaring koos Dr. Nguyen The Hung het gebied ten westen van Hanoi (voorheen onderdeel van Xu Doai) als hoogtepunt om het systeem van taoïstische tempels zoals de Hoi Linh-tempel, de Hung Thanh-tempel, de Linh Tien-tempel, de Lam Duong-tempel... te benaderen. Vanuit het perspectief van de religieuze geschiedenis merkte hij op: "Het bestaan van taoïstische tempels op veel plaatsen bewijst dat deze religieuze instelling een belangrijke rol heeft gespeeld in het spirituele leven van het Vietnamese volk".

Dit is niet alleen een plek om goden zoals Tam Thanh, Ngoc Hoang en Huyen Thien Tran Vu te aanbidden, maar ook een plek om de kristallisatie en harmonie tussen het taoïsme en de Vietnamese volksgeloofsovertuigingen en andere grote religies zoals het confucianisme en het boeddhisme te tonen. Volgens de auteur is het dankzij deze harmonie dat het taoïsme niet langer als een puur buitenlandse religie bestaat, maar zich al snel heeft gelokaliseerd, geïntegreerd en sterk verspreid in het spirituele leven van de Vietnamese bevolking.

Een van de opmerkelijke bevindingen van het boek is de verandering in de architectuur van taoïstische tempels door de tijd heen. In de 16e eeuw had de plattegrond van de tempel vaak de vorm van de letter Tam, maar in de 17e eeuw veranderde het architectonische model in de letter Cong, die symbool staat voor soliditeit, evenwicht en introversie. Daarnaast wordt het systeem van de Achterhal en de Klokkentoren, die opvallende kenmerken zijn van taoïstische tempels uit deze periode, door de auteur ook beschouwd als een "overgangsbrug" naar de preboeddhistische en post-heilige bouwstijl die populair was in veel latere relikwieën.

Dr. Nguyen The Hung beperkte zich niet tot de architectuur, maar classificeerde ook het systeem van beelden dat in taoïstische tempels werd aanbeden in vier groepen: universele beelden in taoïstische tempels; beelden die in sommige tempels voorkomen; beelden die slechts in enkele individuele tempels voorkomen; en de groep beelden met een gemengd taoïstisch-boeddhistisch karakter. Deze analyse toont niet alleen de diversiteit aan geloofsovertuigingen aan, maar weerspiegelt ook duidelijk de tolerante en flexibele kenmerken van het religieuze bewustzijn van de Vietnamese bevolking.

Het boek biedt ook een diepgaande analyse van de historische en culturele rol van het taoïsme in turbulente periodes. De auteur is van mening dat het confucianisme in de late 16e en vroege 17e eeuw, toen de Vietnamese samenleving in een ideologische crisis raakte, geleidelijk zijn legitimiteit verloor en het taoïsme met zijn filosofie van transcendentie en sereniteit de spirituele toevluchtsoord werd voor intellectuelen en mandarijnen.

Het boek benadrukt ook dat het onderzoek naar en de correcte identificatie van de waarde van taoïstische tempels niet alleen academisch van belang zijn, maar ook van grote praktische betekenis zijn voor het beheer, behoud en de bevordering van de waarde van nationaal cultureel erfgoed. Dit is een noodzakelijke herinnering voor beheerders van cultuur en relikwieën, evenals voor de gemeenschap, om de rol en positie van een soort erfgoed dat in de vergetelheid raakt, opnieuw te evalueren.

Bron: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html