Het gemeenschapshuis en de tempel van Quy Mong, en de invloed van Quy Hoa op de culturele ruimte van het Muong-volk.

Gelegen aan de linkeroever van de Rode Rivier, is het gemeenschapshuis en de tempel van Quy Mong (Quy Mong-gemeente) een typische religieuze instelling van de lokale gemeenschap en tevens een zeldzaam overgebleven overblijfsel uit het oude Quy Hoa-gebied – een land met een bijzondere positie en rol in de nationale geschiedenis. Ondanks vele historische omwentelingen heeft het complex van overblijfselen nog steeds unieke historische, architectonische en culturele waarden behouden, die duidelijk het religieuze leven van de Muong-bevolking weerspiegelen.

Genesteld in het rustige platteland van het dorp Hop Thanh, in de gemeente Quy Mong, staat het gemeenschapshuis en tempelcomplex van Quy Mong bovenop een hoge, komvormige heuvel. De locatie is harmonieus en indrukwekkend. Hoewel niet bijzonder groot, imponeert de plek met zijn serene en eenvoudige uitstraling; het is juist deze eenvoud in de architectuur die de diepe waarde ervan bepaalt, waar de sporen van het verleden zichtbaar blijven in elk dak, elke kolom en elke trede.

Het gemeenschapshuis en de tempel van Quy Mong vóór de renovatie en restauratie.

Volgens lokale ouderen is de naam Quy Mong rechtstreeks verbonden met de prefectuur Quy Hoa in de voormalige provincie Hung Hoa, een uitgestrekt gebied dat ooit Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban en Yen Lap omvatte. Door veranderingen in geografische grenzen en bestuur zijn sporen van de plaatsnaam "Quy" geleidelijk aan verdwenen. Tegenwoordig wordt Quy Mong beschouwd als een zeldzaam overgebleven voorbeeld van een plaatsnaam, een herinnering aan een regio die ooit een cruciale rol speelde in het verzet tegen de Mongoolse Yuan-indringers in de 13e eeuw.

Quy Mong is al lange tijd een nederzettingsgebied voor diverse etnische groepen, waarvan de Muong de meerderheid vormen. Generaties lang hebben de Muong hier hun kenmerkende traditionele cultuur behouden, van de architectuur van hun huizen en gebruiken tot hun religieuze praktijken en festivals. In dit gemeenschapsleven spelen het gemeenschapshuis en de tempel van Quy Mong een centrale rol in culturele en spirituele activiteiten, en verbinden ze de mensen met hun geschiedenis, hun wortels en elkaar.

Het Quy Mong-gemeenschapshuis en tempelcomplex ontstond aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw. Aanvankelijk waren het gemeenschapshuis en de tempel slechts gebouwd met riet, bamboe en bladeren. Tijdens de Nguyen-dynastie trok een groep Muong-mensen onder leiding van de heer Dinh Van Can (voorheen afkomstig uit Huong Can, Thanh Son en Son Tay) stroomopwaarts langs de Thao-rivier om land terug te winnen, een dorp te stichten en het gemeenschapshuis en de tempel te renoveren. Sindsdien is het bouwwerk nauw verbonden met het gemeenschapsleven en vormt het al generaties lang een spiritueel ankerpunt voor de lokale bevolking.

Volgens bewaard gebleven documenten was het gemeenschapshuis van Quy Mong een gebedshuis voor vele prominente figuren in het Vietnamese volksgeloof. De belangrijkste godheid die in het gemeenschapshuis werd vereerd, was Tan Vien Son Thanh – een van de 'Vier Onsterfelijken', die symbool stond voor de macht om de natuur te beheersen en het streven naar bescherming van het menselijk leven. Daarnaast werden in het gemeenschapshuis ook de Grote Koning van de Natie, de Grote Koning van het Koninkrijk, 18 burgerlijke en militaire functionarissen en de God van de Landbouw vereerd, waarmee duidelijk de wereldvisie en overtuigingen van de rijstverbouwende landbouwers in het bovenste Rode Riviergebied werden weerspiegeld.

Het gemeenschapshuis van Quy Mong is na de renovatie en restauratie nu ruim en goed onderhouden.

Architectonisch gezien is het gemeenschapshuis van Quy Mong gebouwd in de vorm van het Chinese karakter "一" (één), bestaande uit drie traveeën met houten kolommen, een rieten dak, een centrale hal en een heiligdom. Het unieke kenmerk dat het gemeenschapshuis zijn bijzondere waarde geeft, is de sterke invloed van de Muong-cultuur. Het gemeenschapshuis is gebouwd in de stijl van een huis op palen, met het heiligdom op de bovenverdieping, een indeling die dicht bij de traditionele leefwijze van de Muong-bevolking ligt. De houtsnijwerken die de vier mythische wezens, de vier seizoenen en volksmotieven uitbeelden, zijn zorgvuldig en harmonieus uitgevoerd en tonen het esthetische gevoel en het voortreffelijke vakmanschap van de oude ambachtslieden.

De tempel bewaart nog steeds veel waardevolle artefacten, zoals horizontale plaquettes, coupletten, altaren, parasols en baldakijnen, met name vier sets altaren en kronen die van archeologische waarde zijn. De altaren zijn gemaakt van jackfruithout, rood geverfd en verguld, en de kronen zijn gemaakt van zeldzaam zwart brons, ingewikkeld bewerkt met draak- en feniksmotieven.

Opmerkelijk is dat het gemeenschapshuis van Quy Mong nog steeds 9 koninklijke decreten uit de Nguyen-dynastie bewaart – waardevolle historische documenten die duidelijk de positie en rol van het gemeenschapshuis in het religieuze leven van de gemeenschap door de eeuwen heen weerspiegelen.

Concreet werden aan de Eerste Nationale Tan Vien Berggod vier koninklijke decreten verleend in het derde jaar van Duy Tan (1909), het vijfde jaar van Duy Tan (1911) en twee koninklijke decreten in het negende jaar van Khai Dinh (1924). De Tweede Grote Koning van de Hoge Berggod (godheid van gemiddeld niveau) ontving drie koninklijke decreten, verleend in het eerste jaar van Thanh Thai (1889), het derde jaar van Duy Tan (1909) en het negende jaar van Khai Dinh (1924). De Grote Koning van de Zuidelijke Tran Quoc (godheid van gemiddeld niveau) ontving twee koninklijke decreten in het vijfde jaar van Duy Tan (1911) en het negende jaar van Khai Dinh (1924). De voortdurende aanwezigheid van koninklijke decreten over vele dynastieën heen toont aan dat het gemeenschapshuis van Quy Mong niet alleen een religieuze instelling van het dorp was, maar ook een cultureel en spiritueel centrum met een stabiele positie, officieel erkend door het feodale hof.

Niet ver van het gemeenschapshuis, na 67 treden te hebben beklommen, ligt de Quy Mong-tempel, een heilige en serene plek. De tempel is gewijd aan Moeder Dong Cuong, Prinses Que Huong en Mevrouw Nguyen Thi Hoa, die samen met haar twee zussen een sleutelrol speelden in de ontwikkeling van het uitgestrekte gebied tussen Ngoi Rao en Ngoi Thia. De architectuur van de tempel volgt de stijl van een huis op palen, waardoor deze harmonieert met het natuurlijke landschap en een vredige en intieme sfeer creëert.

Mensen komen wierook offeren bij de Quy Mong-tempel voordat deze wordt gerenoveerd en gerestaureerd.

Het Quy Mong-gemeenschapshuis en de tempel zijn niet alleen terug te vinden in architectuur en historische documenten, maar spelen ook een belangrijke rol in het festivalleven. Het festival wordt jaarlijks gehouden op de zevende dag van de eerste maanmaand. Tijdens het festival vinden er levendige activiteiten plaats met vele volksspelen, zoals touwtrekken, stokduwen, het gooien van de "con" (een soort bal) en schommelen. Bijzonder opmerkelijk is de Mỡi-dans van de lokale Muong-bevolking, die landarbeid uitbeeldt en de hoop op een overvloedige oogst en een welvarend leven uitdrukt – een traditie die van generatie op generatie is doorgegeven.

Een fragment uit de "Múa Mỡi"-dans tijdens het Quy Mông-gemeenschapshuis- en tempelfestival, dat jaarlijks plaatsvindt op de 7e dag van de eerste maanmaand.

Door de wisselvalligheden van de geschiedenis heen is het gemeenschapshuis en tempelcomplex van Quy Mong niet alleen bewaard gebleven als een eeuwenoud architectonisch bouwwerk, maar is het ook een levende herinnering geworden voor de lokale gemeenschap. De zorgvuldig bewaarde koninklijke decreten, het regelmatige onderhoud van traditionele rituelen en de beoefening van de Mỡi-dans tonen de nauwe en voortdurende band aan tussen de locatie en het culturele en spirituele leven van het Muong-volk in Quy Mong.

De restauratie en het behoud van het tempelcomplex in de afgelopen jaren hebben de oorspronkelijke traditionele architectuur niet aangetast; integendeel, ze hebben de voorwaarden geschapen waaronder het monument kan blijven bestaan ​​als een functionerende culturele ruimte, waar huidige generaties zich met eerbied, en niet met verregaande nostalgie, met de geschiedenis kunnen verbinden.

In het moderne tijdperk, waarin veel traditionele waarden dreigen te verdwijnen, behouden het gemeenschapshuis en de tempel van Quy Mong standvastig hun rol als ankers van identiteit, die mensen verbinden met hun wortels. Het is deze stille maar blijvende aanwezigheid die de plek haar diepe waarde geeft – een waarde die niet alleen schuilt in de ouderdom of de architectuur, maar in het feit dat het erfgoed door de gemeenschap wordt gekoesterd, bewaard en doorgegeven.

Bron: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html