Volgens het boek "Quốc triều chính biên toát yếu" (Samenvatting van de officiële geschiedenis van het keizerlijk hof) vierde het hof van de Nguyen-dynastie een 12-daagse Tet-vakantie, van de 25e dag van de 12e maanmaand tot de 7e dag van de 1e maanmaand.
Koning Gia Long bepaalde dat aan het einde van elk jaar, op de 13e dag van de 12e maanmaand, het koninklijk graf bezocht zou worden; op de 24e de offerceremonie zou plaatsvinden; en op de 25e het koninklijk zegel zou worden bezegeld. Aan het begin van het jaar, op de 7e dag van de 1e maanmaand, zou het koninklijk zegel worden geopend en zouden de troepen worden geïnspecteerd.
De Nguyen-dynastie begon dit model toe te passen vanaf het Maan Nieuwjaar van het Jaar van de Slang (1809) tot later. Daarnaast voegden latere dynastieën ook de Thượng Nêu-ceremonie toe, die gewoonlijk op de 30e dag van de 12e maanmaand wordt gehouden.
De eerste dag van Tet is voor bezoekende vaders, de derde dag voor bezoekende leraren.
Tijdens de viering van het Maan Nieuwjaar hielden de keizers van de Nguyen-dynastie doorgaans alleen ceremoniële activiteiten binnen de Verboden Stad, zoals de feestelijke bijeenkomst van ambtenaren en leden van de koninklijke familie op de ochtend van de eerste dag, het banket voor hooggeplaatste ambtenaren, de nieuwjaarsviering voor de keizerin-weduwe, de rituelen van het offeren van wierook aan de voorouders in de Thai Mieu, The Mieu, het Phung Tien-paleis en tempels gewijd aan verdienstelijke ambtenaren, en het overbrengen van nieuwjaarswensen aan leden van de koninklijke familie, ambtenaren en soldaten.
De afbeelding van de buffel op de Negen Dynastieke Urnen van Hue
FOTO: VO THANH
Op de derde dag van het maanjaar bezochten sommige koningen hun leraren, in overeenstemming met het volksgezegde: "Bezoek op de eerste dag van het maanjaar je vader; op de tweede dag je moeder; op de derde dag je leraar."
Op de vijfde dag van de maanmaand maakte de koning een voorjaarsuitstapje en bezocht hij graven, tempels en heiligdommen buiten de hoofdstad.
Op de zevende dag hield het keizerlijk hof de ceremonies van Khai Ha (het neerlaten van de ceremoniële paal) en Khai Buu. Op deze dag voerden de functionarissen die de zegels bewaarden de ceremonie uit, waarna het ritueel van het verbreken van de zegels en het openen van de zegeldoos plaatsvond, wat het begin van een nieuw werkjaar symboliseerde.
Volgens de Nationale Dynastieke Kroniek organiseerde de koning van de Nguyen-dynastie ook een militaire parade op de zevende dag van de eerste maanmaand. De Dai Nam Thuc Luc beschrijft specifiek de nieuwjaarsparade in het eerste jaar van Minh Mang (1820): "Vroeg in de ochtend van die dag verzamelden soldaten van de garnizoenen van de Keizerlijke Garde zich voor het Can Nguyen-paleis. Vijf mensen van de Keizerlijke Bibliotheek en drie mensen van elk van de zes ministeries (2) werden aangewezen om de troepen te inspecteren en te tellen. De koning, gekleed in zijn militaire uniform, zat in het Can Nguyen-paleis om de troepen te inspecteren. De traditie van de militaire parade begon daar."
Besteed aandacht aan de landbouw.
Tijdens de Nguyen-dynastie duurde het tot het tiende regeringsjaar van Minh Mang (1829) voordat de ceremonies voor de verwelkoming en bevordering van de lente van start gingen. Dit gebeurde op voorstel van het Ministerie van Riten. Het Ministerie van Riten verzocht: "Het doel van de verwelkoming van de lente is het bevorderen van harmonie en tevens een manier om anderen te helpen en op te bouwen. Het slaan van buffels met een zweep is bedoeld om de landbouw aan te moedigen en impliceert tevens waardering voor de landbouw. Nu onze keizer zich bekommert om het welzijn van het volk en aandacht besteedt aan de landbouw, zou alles wat met aanmoediging te maken heeft, wellicht moeten gebeuren volgens de gebruiken van vroeger."
Voorbereidingen voor de eeuwenoude Tich Dien-ceremonie.
FOTO: ARCHIEF
Dit gedeelte werd ook besproken met keizer Minh Mạng: "Wat betreft de lenteofferplechtigheid, naast de Mang-god en de kleien os is er ook de lenteberg, wat werkelijk een belangrijke gebeurtenis is in tijden van voorspoed. We verzoeken dat het Rechtsbureau elk jaar drie sets van de Mang-god en de kleien os, met twee tronen van de lenteberg, voorbereidt. Een dag voor het begin van de lente dient de prefectuur Thừa Thiên een altaar op te richten en de ceremonie uit te voeren in Đông Giao, de zogenaamde lentewelkomstceremonie. Na de ceremonie dienen de twee altaren van de Mang-god, de kleien os en de lenteberg naar het Ministerie van Riten te worden gebracht. Op de dag van het begin van de lente dienen de ambtenaren van het ministerie, samen met de ambtenaren van Kinh Doãn en Khâm Thiên Giám, allen in hofkleding, deze naar de Tiên Thọ-poort en de Hưng Khánh-poort te brengen. De eunuchen zullen ze in ontvangst nemen en..." "Hij presenteerde ze tijdens de zogenaamde Lenteofferceremonie. Het overgebleven altaar van de god Mang en de kleien os moesten in het paleis worden tentoongesteld, en de Kinh Doãn moest de os driemaal met een zweep slaan als aanmoediging voor de landbouw." De keizer volgde dit voorstel op.
Net als in de Le-dynastie koos de Nguyen-dynastie ervoor om het offeraltaar buiten de hoofdpoort van de oostelijke hoofdstad te plaatsen. De voorjaarsprocessie werd plechtig gehouden. Functionarissen zoals de admiraal, de gouverneur en de vicegouverneur moesten rode of paarse gewaden dragen en de ceremoniële muziek, ceremoniële staf, parasols en paraplu's volgen, terwijl ze de altaren van de god Mang en de kleien buffels droegen, die naar het Ministerie van Riten werden gebracht en daar werden achtergelaten.
Op de eerste dag van de lente droegen het Ministerie van Riten, samen met de prefectuur Thừa Thiên en functionarissen van het Keizerlijk Observatorium, allen gekleed in hofkleding, twee kleien ossenaltaren en een standbeeld van de god Mang, compleet met parasols, ceremoniële muziek en ceremoniële staven. Vervolgens verspreidden ze zich om te wachten bij de poorten van Tiên Thọ en Hưng Khánh. Op het gunstige uur namen de functionarissen van het Keizerlijk Observatorium de offergaven in ontvangst en presenteerden deze. Op dat moment keerde de functionaris van de prefectuur Thừa Thiên terug naar zijn residentie en haalde de os tevoorschijn, die hij driemaal geselde om het ploegen te symboliseren.
De lenteoffer- en lentewelkomrituelen, en de verering van de god Cau Mang tijdens de Nguyen-dynastie, zijn hersteld in de keizerlijke citadel van Thang Long en de keizerlijke stad Hue om traditionele gebruiken nieuw leven in te blazen en de landbouw te stimuleren.
De ploegceremonie werd door de keizers van de Nguyen-dynastie gewoonlijk in februari (de maand van het midden van de lente) uitgevoerd, vanaf de regeerperiode van keizer Minh Mang. (wordt vervolgd)
(Uittreksel uit het boek "Tet in de Gouden Landen", onlangs uitgegeven door de Algemene Uitgeverij van Ho Chi Minh-stad)
Thanhnien.vn
![[Foto] Premier Pham Minh Chinh voert een telefoongesprek met de CEO van het Russische Rosatom-concern.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F11%2F1765464552365_dsc-5295-jpg.webp&w=3840&q=75)
Reactie (0)