Kulturell flyt, sett fra folket i Quang Nam

Quang Nam ble navngitt og hevdet suverenitet av kong Le Thanh Tong i 1471, og strakte seg over et stort område, landstripen fra sør for Hai Van-passet til Da Bia-fjellet, inkludert mange kystprovinser i den sentrale regionen. Derfor er det ikke nødvendig å krangle mye om kulturen i Quang-landet, som alltid inkluderer Da Nang-kulturen.

Quang Nams kulturelle identitet må anerkjennes og plasseres riktig i den nye utviklingsreisen. (Illustrasjonsbilde: Dans ved My Son-tempelkomplekset. Foto: LTK)

Den udelelige flyten av kultur

Kultur er en varig akkumulering av essens, som går i arv fra generasjon til generasjon.

Tidligere var ikke Da Nang et administrativt stedsnavn, men bare navnet på en havn, som alltid ble ansett som et militært forsvarssted i føydaltiden.

Den 24. mai 1889 etablerte franskmennene byen Da Nang under Quang Nam -provinsen. Senere, etter mange separasjoner og fusjoner, ble Da Nang skilt fra Quang Nam - Da Nang-provinsen, den 1. januar 1997, og ble en sentralstyrt by - et økonomisk sentrum i regionene Central og Central Highlands.

Gjennom flere hundre års historie er Da Nang- kulturen fortsatt Quang-kultur. Quang Nam og Da Nang-kulturen er alltid ett.

Man kan skille administrative steder, økonomiske og politiske sentra, men man kan ikke skille kultur.

Fordi kultur er en kontinuerlig strøm, en stille og kontinuerlig bevegelig kilde med evig mening og stadig mer beriket, i en utviklende retning, i en biosfære med kjernebetydning, alltid arvende, tilpassende, integrerende, blandende og stadig mer fyllende, eksponentielt.

Da Nang, som står overfor nye muligheter, fortsetter å være det politiske og økonomiske sentrum i hele dette landet, det økonomiske lokomotivet for den sentrale regionen og det sentrale høylandet.

Da Nang vil også bli et kultursenter med en sterk Quang-kultur, hvis byen vet hvordan den skal fremkalle og vekke de langvarige kulturelle nyansene som er nedarvet fra våre forfedre, og som har skapt tradisjoner i landets historie.

Det krever visjonen til de som er betrodd viktige ansvarsoppgaver av historien og folket, og holdningen, samarbeidet og bidraget fra alle mennesker, inkludert intellektuelle og kulturelskere.

Et kulturland mangler aldri kulturelle mennesker, for kultur kommer tross alt alltid fra mennesker.

Interferens og tilpasning

Quang Nam-provinsen har historisk sett vært en internasjonal handelsport gjennom handelshavnen Hoi An.

Dette stedet er også et tidlig globalisert byområde siden føydalperioden, tidlig til å absorbere demokratiets ånd og folks bevissthet, frigjort fra begrensningene av den føydale ideologien som hadde dominert i tusenvis av år.

Folk i dette landet der det «ikke har regnet ennå, men allerede er gjennomvått» har blitt følsomme for det nye, det vakre, kjernen i menneskelig kultur; og har vekket menneskelige egenskaper – den iboende gode naturen – i menneskene.

Folk snakker ofte om egenskapene som viser personligheten til Quang-folk, som for eksempel: kranglete, arrogante, klovneaktige, lekne, aktive ...

Tross alt kan disse personlighetstrekkene finnes hos folk overalt, men i Quang Nam er de mer fremtredende, spesielt den argumenterende/argumentative naturen.

«Quang Nam er argumenterende» er en nøyaktig konklusjon fra folkeminner fra oldtiden. Det fremhever den enestående personligheten til folket i Quang, sammenlignet med omkringliggende steder som Quang Ngai, Binh Dinh, Thua Thien og gitt videre i mange generasjoner, og blir den unike egenskapen/personligheten til folk som kommer fra dette landet sammenlignet med hele landet.

Det er også en nær sammenheng mellom følsomhet for nye ting, ønsket om selvstudium for å forbedre sin bevissthet og resonneringsevne.

Selvstudium for å forbedre seg selv er en positiv holdning hos folket i Quang. Takket være dette skapes en sterk ideologi, nasjonal stolthet, patriotisme og en sterk holdning mot utenlandske inntrengere.

Og det er også takket være forståelse, takket være kunnskap at vi blir avgjørende direkte, har en sta holdning, åpent motsetter oss urettferdighet og irrasjonalitet; elsker skjønnhet og skaper kunst; vet hvordan vi skal anvende humorens kvaliteter i livet og i kunsten; og vet hvordan vi skal forplikte oss til målet i både lek og arbeid, inkludert vandringer i kunstnerisk skapelse og handlinger forpliktet til menneskelige idealer.

Tankens og handlingens giganter

Menneskene som representerer Quang-kulturen er mennesker som handler til menneskehetens beste, etterlater seg et godt navn for ettertiden, og blir hedret som "berømte Quang-forskere".

De er intellektuelle som viderefører tradisjonen med å lære vietnamesisk kultur fra "nordlige lærde", men stopper ikke ved omfanget av læring, og vet bare hvordan de skal tenke, vite hvordan de skal opprettholde en edel status, men er også handlingens mennesker, som vet hvordan de skal vie seg til edle idealer, til fordel for samfunnet.

Å handle for et definert mål eller ideal, uten halvhjertethet, men med en bestemt forpliktelse til slutten for å nærme seg sannheten, med en resolutt holdning, selv om man noen ganger vet at det kan koste omdømme/karriere og til og med liv.

Quang-folk er rett frem, uten noen form for list eller pynt for å behage andre. På grunn av sin rettfremhet og mot var Pham Phu Thu i ​​stand til å irettesette kong Tu Duc; Phan Chau Trinh skrev brevet med syv artikler som listet opp de syv forbrytelsene til kong Khai Dinh som fortjente halshugging; eller Phan Khoi skrev åpent Kritikk av lederskapet innen litteratur og kunst, der han kritiserte stereotypier og mekaniskhet ...

Quang Nam er fødestedet til berømte lærde, patrioter som kjempet mot utenlandske inntrengere og ofret for landet, eller reformatorer, revolusjonære som ønsket å bringe et velstående liv til folket, fred til landet – «giganter» i tanke og handling, hvis livshistorier og gjerninger, om enn forskjellige, alle etterlot et godt navn for fremtidige generasjoner.

De er «Fem føniks som flyr sammen», «Fire helter», «Fire helter», «Fire tigre», «Tre talenter»... – mennesker med lidenskapelige patriotiske kulturelle egenskaper som alltid tar grep for å vie seg til landet.

Det kan sies at det er så mange at det er vanskelig å liste opp alle navnene på kjente personer som bærer den kulturelle identiteten til Quang Nam. Hver person bidrar på et annet felt, og kan ha mange forskjellige synspunkter, men alle har positive betydninger, uttrykker den humanistiske ånden og bidrar til å heve den kulturelle identiteten til Quang Nam.

Nytt kultursenter fra kilden til Quang-landet

Tiden er et vitne om historien. Historiens bevegelse skjer alltid under et strengt og generøst tidsperspektiv.

Hvis vi ønsker å ha en kulturell modell for fremtiden, må vi starte med mennesker som vet hvordan de skal lytte til fortidens stemmer.

Menneskene som utgjør Quang-kulturen er handlingskraftige mennesker, som alltid streber og tar ledelsen i å søke legitim lykke og for samfunnets grunn til å leve.

Derfor, for å innse den grunnleggende naturen, må man være følsom, åpen og akseptere forskjeller, for å finne sannheten fra fortiden som kan veilede fremtiden.

Quang-kulturen står overfor en ny mulighet, et skifte i perspektiv mot sentrum av Da Nang. Den nye æraen åpner et nytt kultursenter.

Med et politisk sentrum fullt av økonomisk potensial, vil sosiale og kulturelle institusjoner også oppleve mange positive endringer og utviklinger. Det nye sentrum, de nye institusjonene, vil helt sikkert produsere nye modeller av kulturelle mennesker.

Dagens kulturplanleggere vil ha et klart syn på utviklingen av fremtidens by, basert på å arve, grundig utnytte og fremme fortidens kjerne, i en stødig tankegang med sterkt økonomisk potensial, vil helt sikkert skape mange gunstige mekanismer og muligheter for kulturell utvikling.

Det er også kulturen i Quang Nam, etter nesten seks hundre år med utvikling, vil det nye kultursenteret fra Da Nang utstråle nytt lys, gjennomsyret av den iboende menneskelige naturen til landet og folket i Quang Nam.

Kilde: https://baodanang.vn/dong-chay-van-hoa-nhin-tu-con-nguoi-xu-quang-3299599.html