Lanternfestivalen i Nguyen-dynastiet

Folk står i kø for å ofre røkelse ved Ong-pagoden (Hoi An).

Rettsskikker

Boken Dai Nam Thuc Luc skrev: I Minh Mangs 16. år (1835) instruerte kongen kabinettet: «Staten vil følge de gamle reglene og tydeliggjøre ritualene. Hvert år er det 5 offerseremonier ved templene, og på høytider som Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong og Tru Tich er det offergaver for å vise respekt. Ritualene og betydningene er allerede gjennomtenkte. Tenk også: på ukedagene som: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, ga de gamle også offergaver, men vårt lands ærlige og enkle skikker har ennå ikke blitt feiret fullt ut. Beordre ritualdepartementet til å gjennomgå og rapportere.»

Etter at ritualdepartementet hadde presentert det, godkjente kongen: fra nå av skulle det på alle vintersolverv-, Shangyuan-, Zhongyuan- og Xiayuan-festivalene ofres til templene og Phung Tien-tempelet, med de samme ritualene som Duanyang-festivalen (med unntak av Shangyuan-festivalen, som faller på fødselsdagen til Phung Tien-tempelet, skulle ofringene følge den vanlige tradisjonen, og det ville ikke være behov for å ofre noe ekstra). På Qixi-festivalen, midthøstfestivalen og Chongyang-festivalen skulle det brukes frukt, te og deilige og sjeldne matvarer. På Shangyuan- og midthøstfestivalene skulle det henges lykter hele natten for å fremheve festivalen, for å gjøre været fint.» (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, bind 4, Education Publishing House, 2007, s. 747)

I Minh Mangs 17. år (1836), i tillegg til de to festivalene Shangyuan og midhøst, beordret kongen at skikken med å tenne lamper hele natten skulle gjennomføres på midhøstfestivalen.

I det femte året av Thieu Tri (1845) ble organiseringen av Nguyen Tieu-festivalen endret i forhold til den gamle skikken. Kongen beordret: Nguyen Tieu-festivalen ble tidligere kalt en god festival; i dag er staten inaktiv, det er ingen grunn til å nøle med å nyte den gamle skikken, men i mitt hjerte tar jeg vare på det viktigste, ikke nyter underholdning. Fra nå av vil alle større festivaler som Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi følge arbeidsskikken; i tillegg må de glade festivalene i hver sesong hvert år, 5 dager før den dagen, rapporteres for å vente på ordre, og den gamle skikken må ikke følges, fordi den gamle skikken ikke er min intensjon. (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, bind 6, Education Publishing House, 2007, s. 707).

Det kan sees at Tet Nguyen Tieu ble holdt regelmessig under de første kongene i Nguyen-dynastiet. Under kong Thieu Tris regjeringstid ble det laget nye forskrifter for å unngå sløsing og unødvendige ritualer som skulle tilpasses landets situasjon.

Om offerseremonien når kongen deltar

I Nguyen-dynastiets keiserlige arkiver fra Tu Ducs 23. år (1870) er det registrert at kongen deltok i seremonien som følger: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Midthøst, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan og nymåne- og fullmånedagene i hver måned, samt de fem dager lange og daglige seremoniene, må keiseren, hvis han kommer for å utføre seremonien, be om et dekret på forhånd. Ministerdepartementet vil møte den keiserlige vaktholdet, tempelsjefens og nestledernes utsendinger, for å gå til østsiden av tempelet for å sette opp og forberede ofringene. Når tiden er inne, vil keiseren, fullt påkledd, forlate Can Chanh-palasset og ta vognen til landstedet utenfor tempelet, gjennom venstre dør til det lille hvilestedet. De ansatte i tempelet, fullt påkledd, vil tenne lamper og lys og åpne gardinene for å gjøre det pent. En løytnant-utsending vil komme inn for å invitere keiseren til tronbestigelsesstedet. Etter seremonien går keiseren ned trappene og tilbake til palasset. Den 7. og 5. nattverden den 14. januar åpnes Chuong Duc-porten slik at embetsmennene kan bringe inn offergaver og bli værende til slutten av nattverdenen (ifølge Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu og ritualene for tilbedelse og seremonier i Nguyen-dynastiets kongelige palass, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Rettspolitikk

I tillegg til forskriftene og praksisene hadde det kongelige hoffet også lempelige retningslinjer overfor avdøde slektninger under Lanternfestivalen.

Folk ber for fred i det nye året i anledning Lanternfestivalen.

I Minh Mangs 16. år (1835) fortalte kongen kabinettet: «I år, takket være himmelens nåde, har både Nord og Sør fullført store oppgaver, banditter har blitt beroliget, avlingene har vært gunstige, året har vært en overflod av rikelig avling, jeg har utstedt 12 nådeedikter: fra kongefamilien til mandariner, embetsmenn, soldater og sivile, ingen er ikke gjennomsyret av nåde. Jeg tenker også på de avdøde medlemmene av kongefamilien: noen døde i krigen, noen døde unge og halvhjertet, noen døde unge, det er veldig smertefullt å tenke på det! Derfor bør det holdes en posthum seremoni for å be om velsignelser fra underverdenen for å trøste sjelene, og på Ha Nguyen-festivalen i den 10. måneden bør det settes opp en plattform for universell frelse.»

Fordi seremonien ble holdt under Ha Nguyen-festivalen, som falt i den kalde, regnfulle og vanskelige årstiden, tok kongen en beslutning: Under Thuong Nguyen-festivalen i januar neste år skulle et høytidelig vegetaralter settes opp ved Thien Mu-pagoden, 21 dager og netter, for å ofre til sjelene til de avdøde nær og fjern. Hver 7. dag skulle et standardalter lages for å tilbe alle levende vesener. Et sted for å motta de døde kalt «Trieu linh duong» skulle også forberedes for tilbedelse hver 7. dag. Når det gjelder altrene som viser plasseringene ved det vegetariske alteret, skulle de som var langt unna plasseres sammen med tavlene, og plasseringene skulle gjøres fritt; de som var i nærheten skulle listes tydelig opp, og plasseringene skulle vises romslig. Mange offergaver som klær, bestikk, sølv, gull og papirpenger skulle også forberedes for å vise minnet om dem, som om de fortsatt var i live. (Nguyen-dynastiets nasjonale historieinstitutt, Dai Nam Thuc Luc, bind 4, Education Publishing House, 2007, s. 771)

Man kan si at under Nguyen-dynastiet var Tet Nguyen Tieu høyt ansett og organisert på en svært systematisk måte i henhold til det kongelige hoffets regler. I dag er denne festivalen en av de gode tradisjonelle kulturelle og religiøse skikkene som vietnameserne regelmessig opprettholder for å be om et fredelig nyttår og en god ferie.

Kilde: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html