I sporene av kong Quang Trungs «kvinneblomst»: Statue foran alteret i Doi-tempelet

Kanskje på grunn av troen på feng shui, tillot ikke Nguyen-dynastiet Tay Son-ledernes «kvinnelige blomster» å komme inn i landet av frykt for å «ødelegge velstanden deres».

For å holde det hemmelig, fikk Nguyen-dynastiet på den tiden «blomsten» Quang Trung plassert i et øde tempel for å fortsette å fengsle ham under en helt spesiell form.

Phan Cong Hac og Phan Cong Va ble oppdaget for å ha tatt hodeskallen til kong Quang Trung fra fengselet (nå i Tay Loc-distriktet, Hue City) for begravelse. Kong Dong Khanh beordret henrettelsen. Etterkommerne deres fikk ikke lov til å bruke mellomnavnet Cong, så de måtte endre det til Phan Van ... av frykt for å utrydde hele familien.

Dette er beretningen til førsteamanuensis Dr. Do Bang i boken Oppdagelser om keiser Quang Trung (Thuan Hoa Publishing House, 1988). I boken ovenfor sier førsteamanuensis Dr. Do Bang også at førsteamanuensis Dr. Do Bang den 25. mars 1988 diskuterte med eldstene i landsbyen Thanh Thuy Chanh (nå Thuy Thanh kommune, Huong Thuy by, Thua Thien-Hue) i Phan-klanens tempel, undersøkte de genealogiske opptegnelsene og genealogiske opptegnelsene til Phan-klanen som fortsatt er bevart, og bekreftet at de ovennevnte legendariske historiske personene er pålitelige.

Forfatteren tok imidlertid opp et annet spørsmål i reisen for å finne den «kvinnelige blomsten» til kong Quang Trung: «Avslørte herr Phan Cong Hac gravplassen til kong Quang Trungs hodeskalle etter å ha blitt arrestert? Hvis han gjorde det, la Dong Khanh-hoffet fortsatt kongens hodeskalle igjen i Thanh Thuy Chanh, eller fantes det en annen måte å håndtere den på som historiebøker og legender ikke har gitt oss? Eller skjedde det noe annet tyveri etter det?» De eldste sa: «Doi-tempelet ligger på den andre siden av Thanh Toan-broen. Tidligere var det to templer formet som veps, som lå parallelt med hverandre, omtrent 1,5 meter fra hverandre. Doi-tempelet tilba to «to store generaler». Mellom de to templene, diagonalt bak, var det en jordhaug som så ut som en liten grav. Tidligere var dette området kjent for sin hellighet. Den 15. og 1. i hver måned kom landsbyboerne for å brenne røkelse på denne «jordhaugen», men ingen visste hvem sin grav det var. Dette var et spesielt tilfelle, fordi landsbyboernes graver allerede var reservert på kirkegårder, og ingen ble gravlagt der» (Ibid., side 179).

Så det er mulig at «kvinneblomsten» til kong Quang Trung ble gravlagt i området rundt Doi-tempelet nær Thanh Toan-flisbroen siden mai 1885. Hvordan «håndterte» Nguyen-dynastiet «kvinneblomsten» til kong Quang Trung etter at begravelsen av «kvinneblomsten» til de to Phan-folkene ble oppdaget?

Åpenbaringen av en tjenestemann fra Nguyen-dynastiet

Herr Hong Hoai Le Van Hoang studerte og ble uteksaminert fra det keiserlige akademiet i Hue, og ble utnevnt til å arbeide i det kongelige embetet under kong Bao Dais regjeringstid. I 1957 ble Hue-universitetet opprettet, og han underviste Han Nom ved det litteraturvitenskapelige fakultetet. Han var en person som kjente til mange «hemmelige palasshistorier» fra Nguyen-dynastiet.

I mange av historiene han fortalte, nevnte han hendelsen der «fengselsvokteren» brakte «Mr. Vo» (kong Quang Trungs «kvinneblomst») til Thanh Toans tegltakbro, gjemte den i tempelbakken, ble oppdaget og henrettet av hoffet. Når det gjelder kong Quang Trungs «kvinneblomst», ble den ifølge ham tatt opp av bakken, pakket inn i leire blandet med risskall, brakt til et tempel i Doi-tempelet, plassert på tempelbakken foran alteret som en statue ... Historien hans er svært i samsvar med informasjonen fra førsteamanuensis Dr. Do Bang.

Hvorfor ble Doi-tempelet et øde tempel under Nguyen-dynastiet, og hvorfor beordret kong Dong Khanh sine underordnede til å fengsle kong Quang Trungs «blomst» i det?

Forskningsresultater fra genealogiske dokumenter til Tran-familien i Thanh Thuy Chanh-landsbyen (utført av Dr. Tran Duy Phien, en etterkommer av Tran-familien i Thanh Thuy Chanh-landsbyen, som for tiden bor i Ho Chi Minh-byen) viser at den keiserlige utsendingen Phan Trong Phien i den sørlige pasifiseringshæren til hertugen av Viep, Hoang Ngu Phuc, var ektemannen til fru Tran Thi Dao – personen som donerte penger til å bygge Thanh Toan-flisbroen. Senere endret herr Phan Trong Phien navn til Phan Le Phien. Fru Tran Thi Dao har et helligdom rett ved flisbroen, og hennes ektemann og ektemann for deres kjærlighet, Nguyen Huu Chinh, blir tilbedt i Doi-tempelet, så landsbyboerne har en tradisjon om at Doi-tempelet tilber «de to store generalene».

Under kong Gia Longs regjeringstid ble Doi-tempelet ikke lenger brukt til seremonier og ble et øde tempel, fordi Phan Trong Phien og Nguyen Huu Chinh spilte viktige roller i den sørlige erobringen i Giap Ngos år (1774), og ødela Nguyen-familien i Dang Trong.

Noen eldste i landsbyen Thanh Thuy, som pleide å delta i Viet Minh, sa at før 1945, da de gikk inn i det forlatte tempelet for å gjemme seg, så de fortsatt statuen plassert foran alteret, under mursteinsgulvet i det venstre tempelet i Doi-tempelet.

Men hvorfor ødela ikke Dong Khanh-dynastiet den «kvinnelige blomsten» til den «falske herren»? Satte de den ikke tilbake i fengselet, men fortsatte å oppbevare den i Doi-tempelet?... Ifølge oss lot ikke Nguyen-dynastiet den «kvinnelige blomsten» til Tay Son-lederne komme ned i jorden på grunn av sin tro på feng shui, av frykt for å «gifte seg». For å holde det hemmelig, brakte folk på den tiden den «kvinnelige blomsten» til et forlatt tempel (Doi-tempelet) for å fortsette å oppbevare den i form av en statue.

Ifølge Hong Hoai Le Van Hoang ble det i 1944 holdt en seremoni for den hellige Tien Thien-religionen ved Doi-tempelet, og etterpå brakte folk «statuen» til et nytt sted. Men han avslørte ikke hvor den ble tatt.

Tran Viet Dien - avisen Thanh Nien

Kilde