Lekcja 1: W wiosce Pa Di rośnie „dwutysięczne drzewo liściaste”

Podążając za prostymi, pełnymi bohaterskiej poezji wersami o źródle ludowych pieśni Pa Di, ciągnącymi się wzdłuż jesiennej drogi na północnym zachodzie, na tle mglistych gór, dotarliśmy do ojczyzny „dwutysięcznego drzewa”, gdy chryzantemy wzdłuż drogi do Muong Khuong dopiero zaczynały kwitnąć na żółto.

Ilekroć wspominam o grupie etnicznej Pa Di, od razu wyobrażam sobie kapelusz w kształcie dachu noszony przez kobiety na głowach. Ten obraz łatwo dostrzec podczas wycieczek do wiosek Pa Di lub nagle zobaczyć na targach Muong Khuong. Dziewczyny Ha Nhi noszą na głowach bardzo duże, warkoczowe koki, kobiety Red Dao noszą jaskrawe kapelusze z kolorowymi frędzlami… a kobiety z grupy etnicznej Pa Di noszą na głowach długie, wysokie, spiczaste kapelusze, imitujące kształt dachu.

Szukając odpowiedzi na pytanie o wyjątkowość „dachów” na głowach kobiet Pa Di, udaliśmy się do domu pani Po Chin Din w Chung Chai B, w mieście Muong Khuong, gdzie wyjaśniono nam, że ludzie Pa Di wierzą, że „kobiety budują gniazdo”, więc tradycyjne nakrycie głowy symuluje dach, gdzie kobieta w rodzinie ma obowiązek „podtrzymywania ognia”...

Zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami ludu Pa Di, gdy synowa pojawia się w domu męża, teściowa często szyje i wręcza synowej tradycyjny kapelusz swojego ludu, kapelusz w kształcie dachu, w nadziei, że synowa przyniesie szczęście rodzinie męża.

Pamiętam, jak jakiś czas temu pani Po Chan Len, specjalizująca się w szyciu etnicznych strojów i kapeluszy Pa Di w wiosce Coc Ngu w gminie Nam Chay, opowiadała mi o tym szczególnym „dachu”, który: Ludzie Pa Di często polegają na kolorze swoich strojów i stylu noszenia daszków, aby odróżnić osoby młode od starych, niezamężne od zamężnych. Szyjąc ubrania dla dziewcząt, matka nadal używa czarnego indygo jako głównego materiału do krojenia i szycia koszul, spódnic i innych dodatków, takich jak gumki do włosów czy daszki. Nici do haftu mają jaśniejsze kolory, głównie niebieskie, czerwone, białe i żółte…

Wracając do historii pani Po Chin Din, usłyszeliśmy, jak mówiła, że jako dziecko uwielbiała szyć i haftować, więc mając zaledwie 13-14 lat, nauczyła się szyć sama. Z miłości i pasji pani Din nauczyła się ciąć tkaniny, oglądać sukienki i haftować. Gdy nic nie wiedziała, pytała matkę i siostrę. Tak oto jej umiejętności krawieckie z biegiem lat stawały się coraz lepsze, rosnąc wraz z nią… Na początku szyła i haftowała ubrania dla siebie, a kiedy wyszła za mąż, szyła ubrania dla męża i dzieci… Kiedy tylko miała wolny czas, siadała przy maszynie do szycia, pilnie pracując z igłą i nicią.

Pani Din z entuzjazmem udziela również wskazówek mieszkańcom Pa Di w szyciu i hafcie. W Chung Chai B z entuzjazmem udziela wskazówek każdemu, kto kocha haft i szycie, ponieważ troszczy się o to i ma nadzieję, że kolejne pokolenie nie pozwoli, by tradycja narodowa zanikła.

Kompletny strój etniczny Pa Di, składający się ze spódnicy, koszuli i kapelusza, kosztuje prawie dziesięć milionów VND. Wykonanie go zajęło jej wiele miesięcy, z czego kapelusz w kształcie dachu wymagał największej staranności i czasu, ponieważ aby uzyskać tradycyjne nakrycie głowy w kształcie dachu, mieszkańcy Pa Di używają chusty na głowę, gumki do włosów, chusty na czoło i chusty na szyję. Na szczycie chusty zdobione są okrągłe frędzle z kolorowej bawełny lub wełny.

Kapelusz w kształcie dachu wykonany jest z ręcznie tkanej bawełny barwionej indygo. Kobiety Pa Di są niezwykle zręczne w łączeniu i wielokrotnym nakładaniu wosku pszczelego, aby kapelusz był sztywny, a w czasie deszczu kapelusz jest wodoodporny. Przednia część czoła jest bogato zdobiona białym srebrem w kształcie sinusoidy, symbolizującym ziarna kukurydzy i ryżu. Górna część wykonana jest z lnu lub bawełny z błyszczącą srebrną nicią. Tył ma prostokątną srebrną ramę wyhaftowaną ptakami i drzewami, symbolizującymi życie blisko natury. Nosząc kapelusz, kobiety Pa Di związują włosy wysoko na czubku głowy i podwijają górną część kapelusza. Dolna część jest zwinięta, aby utrzymać włosy i kapelusz, pomagając dziewczynom Pa Di poruszać się komfortowo, nie przesuwając się podczas festiwali lub w drodze do pracy.

Oprócz haftowania i szycia tradycyjnych strojów, pani Po Chin Din umie również śpiewać pieśni ludowe. Podczas rozmowy z nami, pani Din wyjęła z drewnianej rodzinnej szafki okrągły instrument i pokazała nam go. Ten okrągły instrument to instrument muzyczny używany do wykonywania pieśni ludowych Pa Di, wykonany z drewna, ma 4 struny, a jego główka ma kształt głowy smoka, symbolizującej moc życia, dobroć, szczęście i dobrobyt.

Pani Din, pasjonując się tradycyjnymi instrumentami i kulturą od dzieciństwa, poświęciła swoje życie cytrze od 15. roku życia aż do dziś. Pani Din powiedziała: „Kiedy byłam mała, często chodziłam za rodzeństwem na koncerty muzyki ludowej i potajemnie ćwiczyłam grę na instrumencie w przerwach między nimi. Nauczyłam się więc grać na instrumencie, a moja pasja do gry przeniknęła mnie, nie zdając sobie z tego sprawy”.

Pani Din opanowała już grę na okrągłym instrumencie i zna wiele pieśni ludowych Pa Di, w tym teksty około 10 starożytnych pieśni ludowych, które opowiadają o 12 miesiącach i porach roku, 12 zwierzętach zodiaku oraz o życiu ludu Pa Di. Lud Pa Di nie ma własnego języka pisanego, dlatego teksty i śpiew są przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie. Ponieważ zna wiele starożytnych pieśni, jest zapraszana do udziału w lokalnych wydarzeniach kulturalnych i artystycznych.

Teksty starożytnych pieśni ludowych Pa Di są trudne do nauczenia i przetłumaczenia. Jeśli nie umiesz śpiewać pieśni ludowych, nie będziesz w stanie przetłumaczyć ich znaczenia...
Pani Po Chin Din powiedziała

Jako syn wioski Pa Di, pan Po Van Nam zbliża się do wieku „poznania własnego przeznaczenia”. Odziedziczywszy artystyczny gen po ojcu, poecie Po Sao Min, który studiował w Kolegium Kultury i Sztuki Hoang Lien Son, a następnie na Uniwersytecie Kultury w Hanoi, po ukończeniu studiów, pan Po Van Nam „wstąpił do armii” w sektorze kultury dystryktu Muong Khuong. Przyczyniając się do zachowania kultury lokalnych grup etnicznych, w tym grupy etnicznej Pa Di, i przechodząc przez kolejne etapy życia, pan Po Van Nam jest obecnie zastępcą dyrektora Centrum Kultury, Sportu i Komunikacji dystryktu Muong Khuong.

Dokładnie 30 lat temu pan Po Van Nam podróżował do wiosek, aby poznawać, gromadzić i dokumentować rdzenną kulturę grup etnicznych w Muong Khuong. Jednak w tamtych czasach komputery nie były popularne, a zapisy sporządzano ręcznie, przez co wiele dokumentów zaginęło i nie udało się ich odnaleźć.

W toku badań pan Nam doszedł do wniosku, że najbardziej unikatowymi cechami kultury ludu Pa Di są stroje, pieśni ludowe i tańce ludowe. Dlatego też wiele tradycyjnych elementów kulturowych ludu Pa Di zostało odtworzonych, przekształconych w dzieła sztuki łączące tradycję ze współczesnością, prezentowane w wielu miejscach, na przykład w pracach tancerza Truong Duc Cuong.

Ludzie Pa Di stosunkowo dobrze zachowują swoją kulturę etniczną, są pracowici i sumienni, więc ich sytuacja ekonomiczna jest całkiem dobra. Wcześniej mówiłem językiem Nung, tak jak językiem mojej matki, ale po rozpoczęciu pracy pojechałem do wioski, żeby nauczyć się języka Pa Di, tak jak etniczna grupa mojego ojca.
Pan Po Van Nam podzielił się swoimi spostrzeżeniami.

Zaniepokojony historią ochrony kultury, pan Po Van Nam powiedział: „Uczestniczyłem również w wielu szkoleniach z zakresu badań nad kulturą ludową i kulturą etniczną Pa Di. Jednak w obliczu wzlotów i upadków czasu, zawsze pragnę, aby tradycyjna kultura mojego ludu była zachowywana i podtrzymywana w jak najskuteczniejszy sposób, a tym samym rozprzestrzeniała się i promowała w życiu społeczności Pa Di”.

Ludzie Pa Di mieszkają głównie w gminie Tung Chung Pho i mieście Muong Khuong. Mają zwyczaj świętowania Tet (kin cheng) 23 dnia szóstego miesiąca księżycowego, organizując karuzele, grając na instrumentach muzycznych, śpiewając pieśni ludowe itp. Ludzie Pa Di zajmują się również tradycyjnym rzemiosłem, takim jak rzeźbienie w srebrze, produkcja kadzideł, warzenie wina i wytwarzanie fajek wodnych.

Źródło