Zachowanie rzemiosła plecionkarstwa grup etnicznych w Dong Nai

W wieku 73 lat pan Dieu Oanh (po prawej) z gminy Phuoc Son w prowincji Dong Nai nadal jest oddany swojej etnicznej profesji wyplatania koszyków. Zdjęcie: Tu Huy

To nie tylko znane narzędzie pracy produkcyjnej, ale także symbol kulturowy społeczności etnicznych, zwłaszcza Stiengów i Khmerów w wielu regionach. Dla nich pielęgnowanie rzemiosła to nie tylko sposób na utrzymanie, ale także sposób na podtrzymanie pamięci o przodkach i zachowanie ducha narodowego.

Rzemiosło plecenia koszyków

Zawód plecionkarza istnieje od dawna i jest ściśle związany z życiem grup etnicznych Stieng, M'nong i Khmerów w odległych, odizolowanych i przygranicznych rejonach prowincji Dong Nai. Bambus, trzcina i trzcina to proste materiały, ale pod wpływem wprawnych rąk rzemieślników przekształcają się w trwałe i wytrzymałe przedmioty.

Proces tworzenia koszyka wymaga precyzji i staranności. Już na etapie wyboru materiału, wiek drzewa musi być starannie rozważony, aby upewnić się, że nie jest ono ani za młode, ani za stare. Rzemieślnik zazwyczaj wybiera bambus w odpowiednim wieku, a następnie rozłupuje go na cienkie paski, wygładza i suszy, aby zachował elastyczność. Wiele pasków bambusa jest również barwionych i poddawanych obróbce, aby po spleceniu uzyskać piękny wzór. Etap budowy ramy decyduje o kształcie koszyka, a następnie tkanie dna, tyłu i otworu... Każdy pasek bambusa musi być równy, ciasny i precyzyjny.

Pan Dieu Oanh (73 lata, mieszkający w gminie Phuoc Son w prowincji Dong Nai) powiedział: „Wyplatam koszyki od 20. roku życia. Istnieje wiele stylów wyplatania koszyków, a najtrudniejszym jest równe ułożenie pasków bambusa i stworzenie pięknych wzorów. Aby to zrobić, trzeba wiedzieć, jak je prawidłowo i równomiernie ułożyć. Bambus używany do wyplatania koszyków również musi być starannie dobierany; zbyt młody zwiędnie, a zbyt stary złamie się. Aby koszyk był trwały i piękny, trzeba również wybrać odpowiedni bambus – jest on bardzo kunsztowny”.

W życiu codziennym kosz jest „przyjacielem” mniejszości etnicznych. Idąc na pola, do lasu, na targi…, kosz służy do noszenia ryżu, makaronu, kukurydzy, ziemniaków, a nawet drewna na opał. Można powiedzieć, że dźwiga na swoich barkach całą produkcję i codzienne życie ludzi. Cechą wspólną plecionkarstwa w Dong Nai jest trwałość. Są pracowici, powolni i wytrwali w każdym pleceniu. Dlatego kosz jest nie tylko prostym przedmiotem, ściśle związanym z codzienną produkcją mniejszości etnicznych, ale także niesie ze sobą własną wartość kulturową.

Koszyk odzwierciedla zwyczaje i styl życia danej społeczności.

Chociaż oba rodzaje nazywane są „plecakami”, produkty Stiengów i Khmerów mają swoje własne, odrębne cechy, odzwierciedlające zwyczaje i styl życia każdej ze społeczności. Stiengowie często tworzą duże, wytrzymałe plecaki, koncentrując się na funkcjonalności. Wzory na plecakach Stiengów to głównie proste linie poziome i pionowe, z niewielką ilością kolorów. Dla Stiengów plecak jest niezbędnym elementem wyposażenia na polach, pomagając im transportować produkty rolne i żywność z lasu z powrotem do wioski. Wielu rzemieślników ze Stiengów twierdzi, że „plecak jest tak mocny, jak plecy Stiengów”, elastyczny, trwały i trwale związany z ziemią.

Wręcz przeciwnie, Khmerowie z gminy Loc Hung wyplatają koszyki z naciskiem na estetykę. Koszyki khmerskie są mniejsze, ale charakteryzują się misternymi wzorami, niekiedy o przyciągających wzrok kolorach i kształtach. Zawód ten ma również szczególny zwyczaj: jest przekazywany wyłącznie mężczyznom w rodzinie. Zgodnie z tradycyjną koncepcją Khmerów, wyplatanie koszyków wymaga siły i cierpliwości i jest obowiązkiem mężczyzn, którzy dźwigają ciężką pracę i dbają o zachowanie tożsamości.

Pan Lam Ty, starszy rzemieślnik z gminy Loc Hung, powiedział: „Przy cenie sprzedaży wynoszącej 150 000–400 000 VND za kosz, nie trzeba daleko szukać. Po skończeniu wystarczy powiesić na ścianie, a przechodnie zobaczą piękno i kupią. Ta praca pomaga mi i mojej żonie zarobić na jedzenie i ubranie. Najcenniejsze jest podtrzymywanie zawodu naszych przodków”.

Warto zauważyć, że dla Khmerów koszyk to nie tylko codzienna czynność, ale także produkt kulturowy. Każdy pasek bambusa i każdy tkany element niosą ze sobą rodzinną historię i tradycję. Jak powiedział pan Lam Day, wójt gminy Baven Hamlet w gminie Loc Hung: „Tkactwo to starożytny zwyczaj. Podtrzymujemy to rzemiosło, aby nasi potomkowie wiedzieli, jak nasi dziadkowie wyrabiali koszyk”.

Nauczanie kolejnych pokoleń

Zawód plecionkarza, który i tak był ograniczony pod względem liczebności, jest teraz jeszcze trudniejszy do utrzymania, ponieważ młodsze pokolenie stopniowo opuszcza swoje rodzinne miejscowości, aby pracować daleko. Wielu młodych ludzi wybiera inne zawody o stabilniejszych dochodach, zostawiając w tyle starych wyjadaczy, którzy wciąż cierpliwie pracują nad każdym paskiem bambusa i każdą rurką bambusa. Jednak płomień tego zawodu nie zgasł. W gminie Loc Hung wielu starszych ludzi powróciło, aby uczyć się zawodu po okresie porzucenia.

Aby zachować to rzemiosło, utworzono wiele grup rzemieślniczych. W wielu wioskach starsi ludzie, którzy znają to rzemiosło, chętnie udzielają bezpłatnych lekcji, licząc na zainteresowanie młodszego pokolenia. Obszar Ochrony Kultury Stieng w Bom Bo (gmina Bom Bo, prowincja Dong Nai) stopniowo włączał plecionkarstwo do swojego programu ochrony dziedzictwa niematerialnego, organizując długoterminowe kursy szkoleniowe dla wielu pokoleń Stieng, aby przywrócić i utrzymać to rzemiosło.

Pan Pham Anh Tuan, dyrektor Centrum Usług Ogólnych Gminy Bom Bo, powiedział: „Takie zajęcia nie tylko stwarzają warunki, w których pokolenia mieszkańców S'tieng przekazują cenną wiedzę na temat tradycyjnego rzemiosła plecenia koszyków kolejnym pokoleniom, ale także stanowią podstawę do nawiązania kontaktu z lokalnymi grupami wycieczkowymi . Przybywający, aby doświadczyć tego rzemiosła, nie tylko oglądają, ale także sami próbują wypleść kilka bambusowych splotów, odczuwając kunszt i precyzję tego rzemiosła”.

Teraz najważniejsza jest wydajność produktu. Jeśli koszyk będzie wykorzystywany wyłącznie do celów codziennych, zawód ten będzie miał trudności z przetrwaniem. Jeśli jednak stanie się produktem kulturalno-turystycznym w ramach programu OCOP (Jedna Gmina, Jeden Produkt), związanego z działaniami empirycznymi dla turystów, koszyk zyska nowe życie. Rzemieślnik utrzyma wówczas swój zawód i będzie miał większe dochody, a młodsze pokolenie będzie miało motywację do nauki i kontynuowania działalności.

Zawód plecionkarza wśród grup etnicznych w Dong Nai to nie tylko rękodzieło. To pamięć wielu pokoleń, odzwierciedlenie tożsamości każdej grupy etnicznej, świadectwo kulturowej witalności w czasach współczesnych. Każdy bambusowy kosz nie tylko niesie produkty rolne, ale także „niesie” historię swojego ludu, od przeszłości do współczesności. Zachowanie zawodu to zachowanie kultury. W epoce industrializacji, kiedy wszystko może zostać zastąpione przez maszyny, wartość rękodzieła jest jeszcze cenniejsza. Każde plecenie, każdy wzór to nie tylko produkt, ale także dziedzictwo. Jak powiedział pan Lam Day, wójt Baven Hamlet, gmina Loc Hung: „Zachowanie zawodu nie jest dla ciebie, ale dla twoich dzieci i wnuków, dla przyszłości”.

Lyna Phan

Źródło: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/giu-gin-nghe-dan-gui-cua-cac-dan-toc-o-dong-nai-2752997/