Powitanie wiosny i zachęta do uprawy roli

Według książki „National Dynasty Official Chronicle” dynastia Nguyen miała 12-dniowe święto Tet, od 25 grudnia do 7 stycznia.

Król Gia Long ustanowił, że pod koniec każdego roku, 13. dnia 12. miesiąca księżycowego, odbędzie się ceremonia oddania hołdu mauzoleum, 24. dnia odbędzie się ceremonia zapieczętowania pieczęci, a 25. dnia ceremonia otwarcia pieczęci i przeglądu wojsk. Na początku roku, 7. dnia 1. miesiąca księżycowego, odbędzie się ceremonia otwarcia pieczęci i przeglądu wojsk.

Dynastia Nguyen zaczęła stosować ten model od Nowego Roku Księżycowego Ky Ty (1809) aż do później. Ponadto, późniejsze dynastie miały również ceremonię Thuong Neu, zazwyczaj odbywającą się 30 grudnia.

Pierwszy dzień Tet jest dla Ojca, trzeci dzień dla Nauczyciela

Podczas świąt Tet królowie dynastii Nguyen zazwyczaj organizowali w obrębie zakazanego miasta jedynie uroczystości, takie jak ceremonia gratulacyjna dla mandarynów i krewnych królewskich rano pierwszego dnia, ceremonia bankietowa dla wysoko postawionych mandarynów, obchody Nowego Roku na cześć Królowej Matki, ceremonie ofiarowania kadzidła przodkom w Thai Mieu, The Mieu, świątyni Phung Tien, świątyniach zasłużonych mandarynów, szczęśliwe pieniądze dla członków rodziny królewskiej, mandarynów, żołnierzy...

Obraz bawołu na Urnach Hue Nine

Trzeciego dnia święta Tet niektórzy królowie odwiedzili swoich nauczycieli, zgodnie z ludowym przysłowiem: „pierwszy dzień święta Tet jest dla ojca, drugi dzień dla matki, trzeci dzień dla nauczyciela”.

Piątego dnia król wybrał się na wiosenną wycieczkę, odwiedzając mauzolea, świątynie i pagody poza stolicą.

Siódmego dnia dwór królewski odprawił ceremonię Khai Ha (opuszczenia masztu flagowego) i Khai Buu. Tego dnia urzędnicy trzymający pieczęć odprawili ceremonię, a następnie wykonali rytuał otwarcia pieczęci i pudełka na pieczęć, symbolizującego początek nowego roku pracy.

Również według Oficjalnej Kroniki Dynastii Narodowej , królowie dynastii Nguyen również organizowali parady wojskowe 7 stycznia. Dai Nam Thuc Luc szczegółowo opisał noworoczną paradę wojskową w pierwszym roku panowania Minh Manga (1820): „Wczesnym rankiem żołnierze armii Thi Trung, Thi Noi i Than Sach zebrali się przed Pałacem Can Nguyen. Rozkazali 5 ludziom Thi Thu Vien i 6 ministerstwom (2), każde ministerstwo liczące 3 osoby, współpracować z Ministerstwem Wojny w celu przeglądu wyników. Król założył aksamitny mundur i siedział w Pałacu Can Nguyen, aby obserwować przegląd. Od tego czasu rozpoczął się zwyczaj parad wojskowych”.

SKUP SIĘ NA ROLNICTWIE

Za panowania dynastii Nguyen, ceremonie Nghenh Xuan i Tien Xuan rozpoczęły się dopiero w 10. roku panowania Minh Manga (1829). Odbyło się to zgodnie z propozycją Ministerstwa Obrzędów. Ministerstwo Obrzędów zaapelowało: „Powitanie wiosny ma przynieść harmonię, a także być sposobem budowania i pomagania, a smaganie bawołów batem ma zachęcać do orki i uprawy roli, a także podkreślać znaczenie rolnictwa. Teraz, gdy nasz cesarz dba o byt ludu i przywiązuje wagę do rolnictwa, wszystko, co związane z zachęcaniem, powinno prawdopodobnie zostać zaadaptowane z przeszłości”.

Przygotowania do starożytnej ceremonii Tich Dien

Ministerstwo rozmawiało również z królem Minh Mangiem na temat: „Jeśli chodzi o ceremonię Tien Xuan, oprócz Mang Than i Ziemskiego Bawoła, jest także Góra Wiosny, która jest naprawdę wielkim wydarzeniem w czasie pokoju. Każdego roku Prawy Ty będzie przydzielany do przygotowania Mang Than i Ziemskiego Bawoła w 3 ministerstwach, a Góra Wiosny będzie umieszczana w 2 pozycjach. Dzień przed nadejściem wiosny rząd Thua Thien ustawi ołtarz do przeprowadzenia ceremonii na Wschodzie, zwanej ceremonią Nghenh Xuan. Po ceremonii dwa ołtarze Mang Than, Ziemskiego Bawoła i Góry Wiosny zostaną przeniesione do siedziby Ministerstwa Obrzędów. Na początku wiosny urzędnicy Ministerstwa, wraz z Kinh Doan i Kham Thien Giam, wszyscy ubrani w królewskie mundury, przyniosą je do bram Tien Tho i Hung Khanh. Eunuchowie przyjmą je i wręczą, nazywając to Tien Xuan. Pozostały ołtarz Mang Thana i Ziemskiego Bawoła będzie wystawiony w biurze rządowym, a Kinh Doan będzie uderzał bawoły trzema biczami, aby zachęcić je do orki i sadzenia” – kontynuował król, podsumowując dyskusję.

Podobnie jak dynastia Le, dynastia Nguyen zdecydowała się umieścić ołtarz poza główną bramą cytadeli Dong Kinh. Wiosenna procesja miała uroczysty charakter. Urzędnicy Admirała, Gubernatora, Gubernatora… wszyscy musieli nosić czerwone lub fioletowe stroje, podążać za orkiestrą ceremonialną, sztandarami ceremonialnymi, parasolami i parasolami, a następnie zanieść ołtarze Mang Than i Trau Dat do siedziby Ministerstwa Obrzędów i tam je zostawić.

Wczesnym rankiem pierwszego dnia wiosny Ministerstwo Obrzędów, wraz z Pałacem Thua Thien i urzędnikami Cesarskiego Instytutu Astronomicznego, wszyscy ubrali się w królewskie mundury, niosąc dwa gliniane bawoły i Mang Than z pełnymi parasolami, parasolami, królewską muzyką i symbolami ceremonialnymi. Następnie podzielili się, aby czekać przed bramami Tien Tho i Hung Khanh. O pomyślnej godzinie urzędnicy eunuchów przyjęli i wręczyli ich. W tym czasie urzędnik Pałacu Thua Thien powrócił do pałacu, wyprowadził bawoły i uderzył je trzykrotnie batami, symbolizując zachętę do orki.

Rytuały Tien Xuan i Nghenh Xuan, poświęcone bogu Cau Mangowi z czasów dynastii Nguyen, zostały przywrócone w Cesarskiej Cytadeli Thang Long i starożytnej stolicy Hue, aby przywrócić tradycyjne zwyczaje, a także pokazać, że wspierają rolnictwo.

Ceremonia orki Tich Dien była często organizowana przez królów dynastii Nguyen w lutym (miesiącu Trong Xuan), począwszy od panowania króla Minh Manga. (ciąg dalszy nastąpi)

(Fragment książki Tet in the Golden Place, niedawno wydanej przez Ho Chi Minh City General Publishing House)

Source: https://thanhnien.vn/tuc-le-hay-dau-nam-nghenh-xuan-va-khuyen-khich-nghe-nong-185250203220455648.htm